轴心时代,百家争鸣

诸子著作的丰富内容
《庄子·天下》：
以天为宗，以德为本，以道为门，兆於变化，谓之圣人； 以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，薰然慈仁，谓之君子； 以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也， 百官以此相齿； 以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，
民之理也。
诸子著作的丰富内容
“四公子” 养士 稷下学宫
君主对不同学说“兼而礼之”
春秋战国社会背景
以人为本，人能弘道；
关注现实，理性主义。
“天道远，人道迩。” “人者，天地之心也。”
“人能弘道，非道弘人。”
先秦诸子的流派
《庄子·天下》 《荀子·非十二子》 司马谈《论六家要旨》：阴阳、儒、墨、名、法、道。 班固《汉书·艺文志》：“九流十家”。
斯则得百氏之华采，而辞气文之大略也。
先秦诸子散文的深远影响
思想宝库 精神资源 人格典范
文体源头
文法宝鉴
——卡尔·雅斯贝斯
孔子
老子
墨子
庄子
孟子
列子
管子
晏子
孙子
荀子
韩非子
公孙龙子
鬼谷子
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邹子
商鞅子
Buddha
Zarathustra
Isaiah
Jeremiah
Homer
Parmenides
Heraclitus
Socrates
Plato
Aristotle
Thucydides Archimedes
春秋战国社会背景
《吕氏春秋•不二》：
“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚， 陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后”。
诸子著作的丰富内容
《汉书·艺文志·诸子略》：
“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和， 相反而皆相成也。《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
诸子文章多姿多彩
《文心雕龙·诸子》：
研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管晏属篇，事核而言练；列御寇 之书，气伟而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟随巢，意显而语 质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷眇眇，每 环奥义；情辨以泽，文子擅其能；辞约而精，尹文得其要，慎到析 密理之巧，韩非著博喻之富，吕氏鉴远而体周，淮南泛采而文丽，
“九流十家”及其主要代表
儒家：孔子、孟子、荀子 墨家：墨翟 阴阳家：邹衍、邹奭 道家：老子、庄子、列子、文子 名家：惠施、公孙龙 法家：商鞅、申不害、慎到、韩非子 纵横家：鬼谷子、苏秦、张仪、公孙衍 杂家：尸子、吕氏春秋 农家：许行 小说家：虞初周说、青史子、宋子
诸子的地域分布
邹鲁之学
西河之学
稷下之学 三晋之学 宋楚之学 咸阳之学
圣王不作，礼崩乐坏;
王官失守，学术下放；
“周鉴乎二代，郁郁乎文哉” 从学在官府到私学兴起
春秋战国社会背景
处士横议，谈吐无禁；
朝秦暮楚，周游列国
“士”阶层的兴起 颜斶：“生王之头，曾不若死士之垄也。”
“得士则昌，失士则凶之秋”。
春秋战国社会背景
学术自由，百家争鸣；
显学虽有，但无独尊。
轴心时代，百家争鸣
——先秦诸子和他们的时代
徐克谦 教授
春秋战国
公元前722 - 公元前221
“百川沸腾，山冢崒崩；
高岸为谷，深谷为陵。”
（《诗·小雅·十月之交》）
人类文明的轴心时代
历史的中轴似乎被发现处于公元前500年左右，在公元前 800到200年间发生的精神历程之中。正是在那一时期我们遇 到了最深刻的历史分界线，我们今天所知道的“人”在那时 形成了。我们可以把这个时期简称为‘轴心时代’。