不争——老子社会管理的重要原则
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一
少 则 得 ， 则惑 。是 以圣 人 抱 一 为天 下 式 。 多 不 自见 ， 明 ； 自是 ， 彰 ； 自伐 ， 有 故 不 故 不 故 功 ； 自矜 ， 长 。 夫 唯 不 争 ， 天 下莫 能 不 故 故 与之 争 。古之 所 谓 ‘ 曲则 全 ’ ， 者 岂虚 言哉 ！ 诚 全 而 归之 。’ 老 子 生 活 的 年 代 ， 诸 侯 ＇ 在 各 国 为 达 到 各 自 的 目的 ， 采 取 各 种 方 式 进 而 行 争 夺 。 为 达 目 的 ， 取“ ” 激 烈 的 手 采 争 最
１
为 工 作 的 能 力 这 一 维 度 ） 酒 店 员 Ｔ 服 务 对 质量有显著影 响。 工作 满 意 度 Ｈ ｃ ａｏ ａ ０ ６从 工作 意 ｅｈ ｎ ｖ（ ０） ２
义的 维度 分析 得 出 ， 低水 平 的 工作 意 义 与低 水平 的 工作满 意度 有 关 。 ｅｚ ｅｇ （９ ９ Ｈ ｒｂ ｒ 等 １５） 认为， 引起个 体 的 工作 满 意度 仅 仅在 于 参 与
作 领 域 的 绩 效 。首 先 ， 注 的对 象 类 似 ， 关 心 理 授 权 注 重 的 是 个 体 的 内 心 体 验 ， 积 极 而 组 织 行 为 学 是 以 提 高 个 体 心 理 能 力 为 依 托 ，两 者 都 表 明 了对 个 体 心 理 的 积 极 关 注： 次， 其 包含 的 内容类似 ， 理授权包 括 心 工作 意义 、 自我 效 能 、 自主 性 和 工 作 影 响
段就 是‘ 争” ‘ 战 。老子说 ： 夫兵者 ， “ 不祥之
器 ， 或 恶 之 ， 有 道 者 不 处 。 ” 革 是 不 物 故 兵 吉 祥 的 东 西 ， 人 都 厌 恶 它 ， 以 有“ ” 众 所 道
之人 不使 用它 。老子还 说 ： 一道 佐人 主 “
者 ， 以 兵 强 天 下 。其 事好 远 。师 之 所 处 ， 不 荆 棘 生 焉 。 军 之 后 ， 有 凶年 。可 见 ， 大 必 ’ 为 达 到 目的 ， 争 ’ 一 种 手 段 ， 老 子 并 不 “ ’ 是 而 赞 同 这 种 手 段 ， 劝 诫 带 兵 打 仗 的 人 应 依 他 “ ”采 ‘ ” 道 ； 争 的手 段 ， 有 恶报 。 会 老子 说 ：天 长地 久 。 “ 天长 之所 以能长且 久者 ， 以其 不 自生也 ， 故能 长生 。是 以圣 人退
三 宝 ， 而 宝 之 ： 日 ： ， 日 ： ， 日 持 一 慈 二 俭 三 不敢 为天 下 先 。’ 里 的“ 敢 为 天 下 先 ” ’ 这 不 ， 兼 有 不 争 和 居 下 的 意 思 。老 子 进 一 步 指 出 ： 不敢 为 天 下 先 ， 能成 其 器 长 。’ 而 “ 故 ＇ 然 老 子 的“ 争 ” 否 表 明 因不 堪“ 善 地 ， 不 是 居 心善渊 ， 善仁 ， 善信， 善治 ， 善 能， 与 言 政 事
论 ， 重 要 的 还 是 能 够 有 助 于 提 高 今 天 工 最 老 子 思 想 的 核 心 概 念 是“ ”他 的 社 道 ， 二、不争 ” “ 的缘 由 老 子 为 什 么 要 倡 导“ 争 ” ？老 子 不 呢 说： “曲则 全 ， 则 直 直 ， 则 盈 ， 则 新 ， 枉 洼 敝
率、 提升工作 绩效和增 加员工 的心 理积极 体 验 为 前 进 方 向 。 由此 可 以 看 出 ， 理 授 心
权 理 论 与 积 极 组 织 行 为 学 两 者 有 很 多 共 同之 处 ， 各 司 其 职 ， 能 将 两 者 合 理 结 且 若
源自文库
动善 时” 就无欲无求 ， ， 安静等 死呢 ？这就 引发 了～ 个 问题 ， 子 “ 争 ” 么 ？ 老 不 什 关于 这点，老子有言 ： 名与身 孰亲 ？ “ 身与祸孰 多？得与亡孰病 ？是故甚 爱必大
会 思想 建 立 在“ ” 基 础 之 上 。 老 子 说 ： 道 的 “ 善 若 水 。 善 利 万 物 而 不 争 ， 众 人 之 上 水 处 所 恶 ， 几 于 道 。 善 地 ， 善渊 ， 善 仁 ， 故 居 心 与 言 善信 ， 善 治 ， 善 能 ， 善 时 。夫 唯 不 政 事 动 争 ， 无 尤 。 ’ 段 话 里 ， 子表 明对 水 近 故 ＇ 这 老 乎 道 的 推 崇 ， 表 明 他“ 争 ” 社 会 管 理 也 不 的 的重要原则 。 “ 争 ” 背 景 与 内容 不 的
要 性 和 有 价 值 的 个 体 与 知 觉 到 工 作 没 有 价值 的 个 体 相 比 ， 觉 到 较 高 水 平 的 工 作 知 满 意度 。Ｓ ｒｉｅ 等 （９ ７ 的 实 证 研 究 也 ｐｅｔ ｒ １９ ） ｚ 支持这种论 点。
四 、 结 与 展 望 总
提 高 工 作 效 率 和 绩 效水 平 、 现 积 极 实 的人 性 化 的 管 理 是 心 理 授 权 本 质 的 意 义 。 正 如 积 极 组 织 行 为 学 中 所 提 到 的 ， 有 这 所 些 积 极 关 注 个 体 并 引 导 其 积 极 向 上 的 理
、
到 底 什 么 是 不 争 呢 ？ 子 说 ：我 恒 有 老 “
力四个维度 ， 而积极 组织行为 学子概念主
要 有 自我 效 能 、 望 、 观 、 观 幸 福 感 和 希 乐 主 恢 复 力 等 ， 者 有 重 叠 的 部 分 ； 次 ， 现 两 再 实 的 目标 类 似 ， 同 是 以提 高 组 织 的 管 理 效
一
不 争— — 老子 社 会 管 理 的重 要 原 则
口唐春 林 赵
（ 南大 学 ， 苏 无 锡 江 江
超
２４２） １ １２
个 有 意 义 的 工 作 。 Ｈａｋ ｎ ｌｈｍ ｃｍａ ＆Ｏｄ ａ
（９ ６也赞 同这 种观 点 ， １７） 即工作 意 义是 工 作 满 意 的 一 个 重 要 的前 提 ， 觉 到 工 作 重 知
少 则 得 ， 则惑 。是 以圣 人 抱 一 为天 下 式 。 多 不 自见 ， 明 ； 自是 ， 彰 ； 自伐 ， 有 故 不 故 不 故 功 ； 自矜 ， 长 。 夫 唯 不 争 ， 天 下莫 能 不 故 故 与之 争 。古之 所 谓 ‘ 曲则 全 ’ ， 者 岂虚 言哉 ！ 诚 全 而 归之 。’ 老 子 生 活 的 年 代 ， 诸 侯 ＇ 在 各 国 为 达 到 各 自 的 目的 ， 采 取 各 种 方 式 进 而 行 争 夺 。 为 达 目 的 ， 取“ ” 激 烈 的 手 采 争 最
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为 工 作 的 能 力 这 一 维 度 ） 酒 店 员 Ｔ 服 务 对 质量有显著影 响。 工作 满 意 度 Ｈ ｃ ａｏ ａ ０ ６从 工作 意 ｅｈ ｎ ｖ（ ０） ２
义的 维度 分析 得 出 ， 低水 平 的 工作 意 义 与低 水平 的 工作满 意度 有 关 。 ｅｚ ｅｇ （９ ９ Ｈ ｒｂ ｒ 等 １５） 认为， 引起个 体 的 工作 满 意度 仅 仅在 于 参 与
作 领 域 的 绩 效 。首 先 ， 注 的对 象 类 似 ， 关 心 理 授 权 注 重 的 是 个 体 的 内 心 体 验 ， 积 极 而 组 织 行 为 学 是 以 提 高 个 体 心 理 能 力 为 依 托 ，两 者 都 表 明 了对 个 体 心 理 的 积 极 关 注： 次， 其 包含 的 内容类似 ， 理授权包 括 心 工作 意义 、 自我 效 能 、 自主 性 和 工 作 影 响
段就 是‘ 争” ‘ 战 。老子说 ： 夫兵者 ， “ 不祥之
器 ， 或 恶 之 ， 有 道 者 不 处 。 ” 革 是 不 物 故 兵 吉 祥 的 东 西 ， 人 都 厌 恶 它 ， 以 有“ ” 众 所 道
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者 ， 以 兵 强 天 下 。其 事好 远 。师 之 所 处 ， 不 荆 棘 生 焉 。 军 之 后 ， 有 凶年 。可 见 ， 大 必 ’ 为 达 到 目的 ， 争 ’ 一 种 手 段 ， 老 子 并 不 “ ’ 是 而 赞 同 这 种 手 段 ， 劝 诫 带 兵 打 仗 的 人 应 依 他 “ ”采 ‘ ” 道 ； 争 的手 段 ， 有 恶报 。 会 老子 说 ：天 长地 久 。 “ 天长 之所 以能长且 久者 ， 以其 不 自生也 ， 故能 长生 。是 以圣 人退
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论 ， 重 要 的 还 是 能 够 有 助 于 提 高 今 天 工 最 老 子 思 想 的 核 心 概 念 是“ ”他 的 社 道 ， 二、不争 ” “ 的缘 由 老 子 为 什 么 要 倡 导“ 争 ” ？老 子 不 呢 说： “曲则 全 ， 则 直 直 ， 则 盈 ， 则 新 ， 枉 洼 敝
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权 理 论 与 积 极 组 织 行 为 学 两 者 有 很 多 共 同之 处 ， 各 司 其 职 ， 能 将 两 者 合 理 结 且 若
源自文库
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会 思想 建 立 在“ ” 基 础 之 上 。 老 子 说 ： 道 的 “ 善 若 水 。 善 利 万 物 而 不 争 ， 众 人 之 上 水 处 所 恶 ， 几 于 道 。 善 地 ， 善渊 ， 善 仁 ， 故 居 心 与 言 善信 ， 善 治 ， 善 能 ， 善 时 。夫 唯 不 政 事 动 争 ， 无 尤 。 ’ 段 话 里 ， 子表 明对 水 近 故 ＇ 这 老 乎 道 的 推 崇 ， 表 明 他“ 争 ” 社 会 管 理 也 不 的 的重要原则 。 “ 争 ” 背 景 与 内容 不 的
要 性 和 有 价 值 的 个 体 与 知 觉 到 工 作 没 有 价值 的 个 体 相 比 ， 觉 到 较 高 水 平 的 工 作 知 满 意度 。Ｓ ｒｉｅ 等 （９ ７ 的 实 证 研 究 也 ｐｅｔ ｒ １９ ） ｚ 支持这种论 点。
四 、 结 与 展 望 总
提 高 工 作 效 率 和 绩 效水 平 、 现 积 极 实 的人 性 化 的 管 理 是 心 理 授 权 本 质 的 意 义 。 正 如 积 极 组 织 行 为 学 中 所 提 到 的 ， 有 这 所 些 积 极 关 注 个 体 并 引 导 其 积 极 向 上 的 理
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到 底 什 么 是 不 争 呢 ？ 子 说 ：我 恒 有 老 “
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不 争— — 老子 社 会 管 理 的重 要 原 则
口唐春 林 赵
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