思修 第四章

国人在食品中完成了化学扫盲
从猪肉离我们认识了盐酸克伦特罗（瘦肉精）、落日黄等.
利润不认同道德
市场不同情眼泪
国人在食品中完成了化学扫盲
从青菜、水果里，我们认识了3911灌根剂、增熟剂、增粗剂、增红剂、保鲜剂等。
利润不认同道德
市场不同情眼泪
难怪有农民说： 城里人咋这么皮实呢？这么毒的食物，他们吃了恁没事?
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一、道德的起源与本质
二、道德的功能与作用
三、道德的历史发展
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猴子拿香蕉的故事
把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串 香蕉，实验人员装了一个自动装置。 一旦 侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷 向笼子，而这五只猴子都会一身湿。 首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就 是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次 的尝试后，发现莫不如此。 于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉， 以避免被水喷到。 后来实验人员把其中的一只猴子释放，换 进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马 上想要去拿。 结果，被其他四只猴子揍了一顿。
读故事，谈感想
苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有 家当卖了也不到１万元，他突然感到很害怕。他把钱放 到了朋友那里。 妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲 戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。 １０年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意 外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦 之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑 的病情也日益加重。 最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。
理解1：有“路”有道，惟德有“得”
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
中国最早把“道”与“德”作为一个概念使用的是战国末期 的荀子。他在《劝学》篇中说：
“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”
意思是说，如果做任何事情都能按“礼”的规定，就达到了 道德的最高境界。 在中国古代： “道”表示事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行 为的准则、规矩、规范。 “德”即“得”，指人们认识“道”、遵循“道”，内得 于己，外施于人。外施于人称为“德”。
封建社会的道德
维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最 突出的特征。 三纲五常维护封建的宗法等级关系，是封建社 会道德是中国封建社会最基本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封 建地主阶级道德的重要特征。
三纲五常
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为 妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调 整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等 人伦关系的行为准则。
新三纲五常
新三纲五常是由北京大学哲学系教授何怀宏提出来的，“民为 政纲，义为人纲，生为物纲”。 “民为政纲”：更多是要求执政者，有多大的权力就有多大的 职责，权力和责任应该是成正比的。 “义为人纲”：强调义务是平等的，做一件事就要像一件事。 公民应该有“义”的约束，而其中最重要的是否定性义务。否定性 的义务就是说一些禁令，比如说不可杀害无辜，商人不可欺诈，尤 其是严重损人利己的欺诈。 “生为物纲”：指的是自然万物中的灵长类，它不光要履行相 互之间的义务，还要做道德的带领人。就是说既然人这么聪明、这 么有力量，就应该好好维护这个地球，维护自然界，保全物种，不 能完全以人类为中心。
利润不认同道德
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市场不同情眼泪
国人在食品中完成了化学扫盲
从奶粉里，同胞们又认识了三聚氰胺；外国人和牛奶结实了，中国人和牛奶结石了。 日本人一天一杯牛奶，振兴了一个民族；中国人喝牛奶，震惊了一个民族。
由于市场经济一种以利益驱动 为重要调节手段的机制。九十年代后， 不寒而栗的“撞伤不如撞死”成为“潜 规则” 交警大队 往往以没有证据 认定肇事司机蓄 意谋杀而认定属 “交通事故”。
理解3：道德是人的核心竞争力
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
第 一 节 道 德 及 其 历 史 发 展
人的核心竞争力是什么？道德、健 康和知识，既是人的核心竞争力， 也是人“可持续发展”的必备条件， 而道德又位居人的核心竞争力之首。
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
道德的本质
第 一 节 道 德 及 其 历 史 发 展
道德的含义
道德是人类社会所特有的一种意识 形态，是由一定的社会经济关系所决 定的，反映和调整人们的社会关系， 依靠人们的传统习惯、内心信念和社 会舆论来维系的，以善恶观念进行评 价的行为规范的总和。
人生问题的核心也就是怎样做人的问 题。而“如何做人”的关键是做一个具有 怎样的道德品质的人。
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
道德的定义及起源
古人云：“道”是指人们所走 的路，也指事物存在、运行、生、 灭所遵循的法则，并引申为人们 须遵循的社会行为准则、规范 “德”即“得”，“德者，得 也”。 人们遵循“道”，就会“内得于 己，外施于人”，便是“德”。
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第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
道德的本质
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
第 一 节 道 德 及 其 历 史 发 展
道德的本质
马克思主义道德本质说 A.社会经济关系性质决定着各种道德体系的性质。 B.社会经济关系所表现出来的利益直接决定着各种 道德体系的基本原则和主要规范。 C.在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关 系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。 D.社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
个人直立行走、思维、语言、自我意识
道德
结论：劳动创造了社会和改造了人自身，劳动是人 类道德起源的第一个历史前提。
道德的起源
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
第 一 节 道 德 及 其 历 史 发 展
首先，社会关系的形成是道德赖以 产生的客观条件。 其次，人类自我意识的形成与发展 是道德产生的主观条件。 第三，道德产生所需要的主客观条 件是统一于生产实践的。
一个国家的繁荣，不取决于它的国 库的殷实，不取决于它的城堡之坚 固，也不取决于它的公共设施之华 丽；而在于它的公民的文明素养， 即在于人们所受的教育、人们的远 见卓识和品格的高下。这才是真正 的利害所在、真正的力量所在。
——马丁· 路德
（二）道德的功能和作用
1、 道德的主要功能
道德的功能，是指道德作为社 会意识的特殊形式对于社会发展所 具有的功效与能力。
资本主义社会的道德
个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。
社会主义社会的道德
大公无私、公而忘私、毫不利己、专门 利人、艰苦奋斗、无私奉献、全心全意 为人民服务
2.道德发展的规律
人类道德发展的历史过程与社会生产
方式的发展进程大体一致。虽然在一定时
在西方的古代文化中，“道德”指风俗、习惯，也含 有原则、规范、品质及善恶评价的意思。
理解2：道德很“大”又很“小”。
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第 一 节 道 德 及 其 历 史 发 展
说道德很“大”，是因为它凝结着民族 性格，展示着社会文明，构筑着一个国 家一个民族持续发展的基础。 说道德很“小”，是因为它时时体现在 我们的一言一行中，真切地影响着我们 的生活质量。
道德的主要功能 认识功能 规范功能 调节功能
读故事，谈感想
新华网长春５月２３日电 日前，一对来自吉林省延吉市 郊农村的夫妇，将捡来的４万元钱交给了延吉市公安局， 请求公安局为他们找到失主。 ４９岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没 有工作，还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满 １６周岁的儿子。 １９９６年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来 了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座 上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有５０元 的，有１０元的，整整４万元！
（三)道德的历史发展
1.道德的历史形态：
原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
原始社会的道德
道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ， 勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。
奴隶社会的道德
维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。 鄙视劳动和劳动者 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。
假如社会没有 了道德？
利润不认同道德
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国人在食品中完成了化学扫盲
从大米、面粉里，我们认识了明矾、硼砂、吊白块、柠檬黄、增白剂、膨松剂。
利润不认同道德
市场不同情眼泪
国人在食品中完成了化学扫盲
从火腿、腊肉、卤肉里， 我们认识了敌敌畏、亚硝酸钠、氰氧化钾、双氧水等。
利润不认同道德
市场不同情眼泪
导入：名言赏析
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
• 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思 索，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增 长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我 心中的道德法则。 • ——康德 要使人成为真正有修养的人，必须具备三个品质，渊 博的知识，思维的习惯和高尚的情操。知识不多，就是 愚昧；不习惯思维，就是粗鲁和愚笨；没有高尚的情操， 就是卑俗。 —卢梭
道德的社会作用
1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展； 2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的 影响； 3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； 4）道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定； 5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推 动人的全面发展的内在动力。 6）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
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第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
一、道德及其历史发展 二、弘扬中华传统美德 三、继承与发扬中国革命道德 四、加强社会主义道德建设
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第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
第一节 道德及其历史发展
• • • • • • • 2006年12月16日，18岁广西女孩杨洋在广州遭二次碾压死亡。 2007年4月12日，广州３岁女孩遭二次碾压死亡。 2008年12月7日，江苏南京两位老人遭二次碾压死亡， 2008年6月22日，广东东莞一对夫妇被撞，女的遭二次碾压死亡。 2009年1月24日，张某在宣化区侯家遭庙遭二次碾压当场死亡。 2010年6月15日，江西高安 14岁少女邹思遭二次碾压死亡。 …………
期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发 展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲 折的道路向前发展的。
提示
今天的道德水平真的降低了吗？ -------注意道德现象与道德本质的差异

结论

经济决定道德是从终极意义而言。 经济发展与道德发展具有不同步 性。
第二节 弘扬中华传统美德
（一）中华传统美德的当代价值 （二）中华传统美德的基本精神 （三）中华传统美德的创造性转化和创新性发展
（一）中华传统美德的当代价值
1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是 社会主义现代化建设的需要 2. 继承和弘扬中华民族优良道德传统是 加强社会主义道德建设的内在要求 3. 继承和弘扬中华民族优良道德传统 是大学生成长成才的需要
（二）中华民族美德的基本精神
后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子 都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。 但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉 会被猴扁。 这就是道德的起源。
（一）道德的起源与本质
第 四 章 加 强 道 德 修 养 锤 炼 道 德 品 质
讨论:什么使人与人类社会得以存在？
人与人的劳动关系、交往关系、社会关系
劳动
因为猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所 以制止他去拿香蕉，A尝试了几次虽被打的 满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只 猴子就没有被水喷到。 后来实验人员再把一只旧猴子释放，换 上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也 是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生 的情形，其他四只猴子揍了B一顿。 特别的是，那只A猴子打的特别用力 （这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆 ^O^）。 B猴子试了几次总是被打的很惨， 只好作罢。