禅宗(公选课)PPT课件

• 心印 ：心者佛心，印者印可或印定之義。禪宗不立文字，不依言語， 只以心傳心，以佛心印定眾生心，證不二相，故曰心印，以此佛之心印 直印于眾生之心。謂之以心傳心。
• 心心相印： 心者，佛心。以此佛心直印于眾生之心，謂之以心傳心， 以心印心。“但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。”後也 用以指彼想感情完全投合，又指彼此會意，心有戚戚。
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2.禅定的意义
• （1）关于原禪定含義 • 無相頌：“心平何勞持戒？行直何用修禪？” • 直心者，正直而無諂曲的心，謂心常質直，
離諸諂曲，能行正法，即是菩提之心也。 • “見一切人時，不見人之是非善惡過患。”
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• “此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不 是不動。若言著心，心原是妄。知心如幻， 故無所著也。”
• “無障無礙，外於一切善惡境界，心 念不起，名為坐；內見自性不動，名 為禪。”
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• “何名坐禪？此法門中，一切無礙，外於境界上 念不起為坐，見本性不亂為禪。何名為禪定？外 離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂； 外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境 思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。外離 相即禪，內不亂即定；外禪內定，故曰禪定。”
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不 一 定
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一 禅宗简史
• 禪宗 • 又名：佛心宗、達磨宗、無門宗。 • 楞伽經雲： “一切諸度門，佛心為第一。”又
雲：“佛語心為宗，無門為法門。” • 無門：佛心之異名。
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• “世尊在靈山會上拈花示眾。是時，眾皆默 然。唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正 法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、 不立文字、教外別傳，付囑摩訶迦葉。”— —《五灯会元》
本性般若之知； • 二是顯現之義，通過淨心、明心使自心本性顯現
出來。
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頓悟成佛
• 眾生與佛歸之於自性的迷悟，而迷悟就在 眾生當下一念之心中，前迷後悟，即是說， 眾生的每一念心皆可頓悟自性，位登佛地， 即“一悟即至佛地。”
• “迷即漸契，悟人頓修。”
• “自性頓修，亦無漸契。”
禪 宗
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•一切众生。从无始来。迷 己为物。失於本心。为物 所转。 《楞严经》
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• 阿难。汝修菩提。若不审观烦恼根本。则 不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知。云 何降伏取如来位。阿难。汝观世间解结之 人。不见所结。云何知解。不闻虚空被汝 隳裂。何以故。空无形相。无结解故。则 汝现前眼耳鼻舌。及与身心。六为贼媒。 自劫家宝。由此无始众生世界。生缠缚故。 於器世间不能超越。 《楞严经》
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二 “禪”
• 1.禪的意義
• 禪即禪那，意為靜慮、思惟修，住心一境 以靜息念慮和思惟真理
• 《大智度論》卷十七：“諸定功德都是思 惟修。禪，秦言思惟修。”
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對禪定與坐禪的重新理解
• 坐禪，就是趺坐而修禪。
• 結跏趺坐，是坐禪入定的姿式。其法：盤 膝交疊雙腿（結跏），用足背（趺）放在 股腿上。單以一趺置一股的，稱半跏趺坐； 交疊雙趺於兩股的，稱全跏趺坐。這樣坐 式，形體穩固、端莊，能心安氣緩，便於 入定。
• “應無所住而生其心。”
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三無：無念為宗、無住為本、無相為體
• 《金剛經》：“應無所住而生其心”、“凡所有相， 皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”
• “善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗， 無相為體，無住為本。”
• 宗、本、體皆是心要之義，三無的說法表明慧能提 出的當下現實之心是般若實相說與涅槃佛性論結合 的產物。
• 正法眼藏：佛的心眼徹見正法，名“正法眼”， 深廣而萬德含藏，叫做“藏”。
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以心傳心、心印、印可、心心相印
• 以心傳心：離言說文字而以心傳於心。達摩《血脈論》曰：“三界興起， 同歸一心。前佛後佛，以心傳心，不立文字。”《六祖壇經》曰：“法 則以心傳心，皆令自悟自解。”
• 印可：“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許可的意思, 證明 弟子之所得，而稱美許可之也。
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• 無念與絕念 • “若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊
見。”
• 臥輪禪師 • “臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提
日日長。” • “慧能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提
作麼長。”
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佛性平等
• 一切眾生皆有佛性。 • 五祖：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪
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東土五祖
• 初祖菩提達磨 • 二祖慧可 • 三祖僧璨 • 四祖道信 • 五祖弘忍
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• 神秀：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤 拂拭，勿使惹塵埃。
• 慧能 ：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無 一物，何處惹塵埃。
• 菩提本無樹，明鏡亦非台；佛性常清靜， 何處染塵埃。
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發展和演變
• 慧能著名的弟子有南嶽懷讓、青原行思、 荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪 宗的主流。其中以南嶽、青原兩家弘傳最 盛。南嶽下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青 原下數傳分為曹洞、雲門、法眼三宗；世 稱“五家”。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時 間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩 派。合稱“五家七宗”。
作佛！” • 慧能：“人雖有南北，佛性無南北；獦獠
身與和尚不同，佛性有何差別？”
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明心見性
• Ⅰ 明心： • 一是自識本心有佛，本心即佛，“菩提只向心覓，
何勞向外求玄”； • 二是了知自心本來清淨、萬法盡在自心而自淨其
心，念念無著，還得本心。
• Ⅱ 見性： • 一是了悟、徹見之義，自見自心真如本性，自見
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西天二十八祖
• 一摩訶迦葉、二阿難尊者、三商那和修、四優婆 毱多、五提多迦、六彌遮迦、七婆須蜜。八佛陀 難提、九伏馱蜜多、十脅尊者、十一富那耶舍、 十二馬鳴大士、十三迦毗摩羅、十四龍樹尊者、 十五迦那提婆、十六羅睺羅多、十七僧伽難提、 十八伽耶舍多、十九鳩摩羅多、二十闇夜多、二 十一婆修盤頭、二十二摩拏羅、二十三鶴勒那、 二十四師子尊者、二十五婆舍斯多、二十六不如 蜜多、二十七般若多羅、二十八菩提達摩。