毛诗序

毛詩序

《關雎》，后妃（1）之德也，風之始也，所以風（2）天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動（3）之，教以化（4）之。

（1）后妃：天子之妻。《毛詩》認為指的是周文王妃太姒。

（2）風：去聲，教化。

（3）動：感動。

（4）化：感化。

詩者，志（1）之所之（2）也，在心為志，發言為詩。情動於中而形（3）於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

（1）志：志意、懷抱。

（2）所之：所往、所向。

（3）形：表現。

情發於聲，聲成文（1）謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖（2）；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。

（1）文：指宮、商、角、徵、羽五聲之調。

（2）乖：反常。

故詩有六義焉：一曰風（1），二曰賦（2），三曰比（3），四曰興（4），五曰雅（5），六曰頌（6）。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫（7），言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅（8）作矣。國史（9）明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也（10）。是謂四始（11），詩之至也。

（1）風：風化、諷刺。

（2）賦：鋪陳直敘。

（3）比：比喻。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”

（4）興：興起，兼有發端和比喻的雙重作用。朱熹：“先言他物以引起所詠之辭。”

（5）雅：正，談王政的興廢。

（6）頌：形容，借著舞蹈表現詩歌的形態。

（7）朱熹：“主於文辭而托之以諫”。譎諫，用隱約的言辭勸諫而不直言。

（8）“變”指的是時世由盛變衰，政教綱紀大壞。在國風裡，邶風以下十三國風都為變風。大雅《民勞》以後，小雅中《六月》以後，都為變雅。

（9）國史：王室的史官。鄭玄：國史采集眾詩，明其好惡，令瞽朦歌之。

（10）孔穎達：“言風、雅之別，其大意如此也。“一人”者，作詩之人。其作詩者，道己一人之心耳。要所言一人心，乃是一國之心。詩人覽一國之意，以為己心，故一國之事系此一人，使言之也。但所言者，直是諸侯之政，行風化於一國，故謂之風，以其狹故也。言天下之事，亦謂一人言之。詩人總天下之心，四方風俗，以為己意，而詠歌王政，故作詩道說天下之事，發見四方之風。所言者，乃是天子之政，施齊正於天下，故謂之雅，以其廣故也。風之與雅，各是一人所為，風言一國之事系一人，雅亦天下之事系一人。雅言天下之事，謂

一人言天下之事。風亦一人言一國之事。”

（11）鄭玄：“始者，王道興衰之所由”。《關雎》，風之始；《鹿鳴》，小雅始；《文王》，大雅始；《清廟》，頌始。

然則《關雎》《麟趾》之化，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也（1）。《鵲巢》《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。

（1）《毛傳》：“謂其化從岐周”被江、漢之域。

关关雎鸠，在河之洲；兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。笺云：挚之言至也，谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。○雎，七胥反。鸠，九尢反，鸟之有至别者。洲音州。兴，虚应反，沈许甑反。案：兴是譬谕之名，意有不尽，故题曰兴。他皆放此。挚本亦作鸷，音至。别，彼竭反，下同。说音悦。乐音洛。谐，户皆反。朝，直遥反。廷，徒佞反。窈窕淑女，君子好逑。窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。笺云：怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽閒处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，谓三夫人以下。○好，毛如字，郑呼报反。《兔罝》诗放此。逑音求，毛云“匹也”，本亦作仇，音同。郑云“怨耦曰仇”。閒音闲，下同。耦，五口反。能为，于伪反。嫉音疾，徐音自后皆同。妒，丁路反，以色曰妒。

参差荇菜，左右流之；荇，接余也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。笺云：左右，助也。言后妃将共荇菜之菹，必有助而求之者。言三夫人、九嫔以下，皆乐后妃之乐。○参，初金反。差，初宜反，又初佳反。荇，衡猛反，本亦作莕，沈有并反。左右，王申毛如字；郑上音佐，下音佑。“接余”音馀，本或作“菨荼”，非。共音恭，本或作供，下“共荇菜”并同。菹，阻鱼反，字又作菹。嫔，鼻申反，内官名。乐音洛，又音岳。窈窕淑女，寤寐求之。寤，觉。寐，寝也。笺云：言后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共已职也。○寤，五路反。寐，莫利反。觉，音教。

求之不得，寤寐思服；服，思之也。笺云：服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之乎！悠哉悠哉，辗转反侧。悠，思也。笺云：思之哉！思之哉！言已诚思之。卧而不周曰辗。○悠音由。辗，本亦作展，哲善反，吕忱从车、展。郑云“不周曰辗”，注本或作“卧而不周”者，剩二字也。

参差荇菜，左右采之；笺云：言后妃既得荇菜，必有助而采之者。窈窕淑女，琴瑟友之。宜以琴瑟友乐之。笺云：同志为友。言贤女之助后妃共荇菜，其情意乃与琴瑟之志同，共荇菜之时，乐必作。

参差荇菜，左右芼之；芼，择也。笺云：后妃既得荇菜，必有助而择之者。○芼，毛报反。

窈窕淑女，锺鼓乐之。德盛者宜有锺鼓之乐。笺云：琴瑟在堂，锺鼓在庭，言共荇菜之时！上下之乐皆作，盛其礼也。○“乐之”音洛，又音岳。或云协韵，宜五教反。