浅谈马基雅维利

《君主论》读后感

《君主论》是由意大利作家马基雅维利（1469-1527）所著，他生活于15世纪下半叶到16世纪上半叶的意大利佛罗伦萨共和国。他是意大利文艺复兴时期的政治思想家，历史学家。被誉为近代政治学之父。

文艺复兴时期的意大利割据势力十分严重，各城邦国家间的彼此对立与仇视，使得意大利在商业贸易上丧失了中世纪时期的领先地位。再加上没有形成一个统一的民族国家，意大利受到来自西班牙，法国，德国等的侵略。在这种情境下，马基雅维利主张建立一个统一中央集权的民族国家，结束意大利的分裂状态。这本著作完成于他被革职的时期，此书曾经在西方思想史上引起争论最多的一部著作，虽然此书被认为是现代政治学诞生的标志，但是书中充满了马基雅维利为君主们提出的种种与人们的基本道德规范明显冲突的谋略，加上他将这本书先给佛罗伦萨的独裁统治者，因此此书曾被列为禁书。但时间还是将他的这本著作摆在了世人面前。本书主要讲述了君主国的种类以及获得方法，论世袭君主国，论混合君主国，为什么亚历山大征服的大流士王国在亚力山大死后没有放抗及继任者，对于被占领前生活在各自法律之下的城市或君主国该如何统治，关于依靠自己的军队和能力获得的新君主国，关于依靠他人的武力或凭借好运取得的君主国，关于依靠邪恶之道取得君主国的人，关于市民君主国，关于衡量所有君主国之力量的方法，关于教会君主国，君主的种类和雇佣军，关于援军，混合军以及本国军队，关于君主对于君主艺术的态度，关于世人特别是君主受褒奖或斥责的原因，关于慷慨与吝啬，关于残忍与仁慈，以及受人爱戴和被人畏惧哪一个，关于君主守信之道，君主应当避免受人轻视和憎恨，城堡以及其他许多被君主们经常采用的手段是有利还是有害，君主获得声望的行事准则，关于君主的大臣们，如何避开谄媚者，意大利的君主们丧失国家的原因，命运如何影响世事及如何抗及，将意大利从蛮族手中解放的劝导共26章，主要是阐述君主应该怎样去维护和统治君主国，军队的作用。他所谈论的是制度意义上的君主而非人格意义上的君主，是作为一种公共职位的君主，而非作为一个具体个人的君主。他肯定共和政体，但同时他又认为共和政体不能结束意大利四分五裂的状态，所以他主张建立君主政体，他强调为达到目的不择手段的权术政治，残暴，狡诈，伪善，谎言，背信弃义等只要有助于君主统治都是正当的，这一思想后人称之为“马基雅维利主义”。他对后世的影响还是很深远的。卡希尔曾经说：“有了马基雅维利，我们才站到现代世界的门槛上。”对于这本名著我只是粗略了读了一下，印象中感受比较深刻的是他对于自己要阐述的观点，大都举出了相关支持理论的事例，遗憾的是他所举出的王国，国君，战役等之类的，由于自己的阅读量的缺乏，历史知识的欠缺，书中所举的历史事例几乎都不知道，所以对于本书没有能够得到很透彻的理解。但从译者序中，看到马基雅维利在罢官之后，白天在干活，晚上却依然坚持着研究政治，他的这种对理想的追求的精神是值得我们学习的，从这本书的辗转经历，我们知道，好的东西时间终将能守得云开见月明，最终被人们接受和瞻仰沐浴。虽然我对马基雅维利的许多观点不能认同，但是作为一个君主级的人物还是需要一些吝啬和狠毒的品质去管理国家和人民的。从写作本书的目的，也能让我们感受到马基雅维利对自己国家深沉的爱。历史造就一本名著，现实造就一个伟人。以上就是我对本书的一些自己的感想。