浅谈马基雅维利与《君主论》
从《君主论》中解析马基雅维利的人性论
从《君主论》中解析马基雅维利的人性论——读《君主论》有感马基雅维利是西方政治思想史一颗耀眼的明星，然而他的道德总是受到社会的谴责，他的那部堪称权谋大全，让人毛骨悚然的代表作《君主论》，也让他背上了人类“邪恶的导师”的罪名。
在《君主论》中，马基雅维利一针见血的说：“因为关于人类，一般地可以这样说，他们是忘恩负义的，容易变心的，是伪装者，冒牌货，是逃避危难，追逐利益的。
”而这也是西方思想史上关于性恶论的著名论述。
马基雅维利在意大利四分五裂的背景下，怀着对祖国统一的强烈期盼提出在性恶论的基础上提出一系列主张，而其思想集中体现在《君主论》一书中。
一直以来对马基雅维利的人性论以否定评价居多，甚至列宁也把马基雅维利作为一个反面的人物。
然而，结合马基雅维利所生活的历史背景，我认为应着重从以下几个方面来把握。
首先，是时代特征：马基雅维利所在生活的15、16世纪时的意大利，正处于封建黑暗统治的时期；其次马基雅维利的个经经历：皮埃罗.索迪里尼当选为首席执政官后，他得到器重，在他协理外交工作中，了看到了共和国雇佣军队的腐败，在当进尔虞我诈，勾心斗角的国际交往中，洞悉了许多国家的统治者的冠冕堂皇词句掩盖下玩弄阴谋诡计；再次，要理解他提出性恶论的观点，我们必须明确其意图，因为坚持什么样的道德观并不代表就希望建设一个怎样的道德体系，同样马基雅这一人性观的提出是致力于国家的统一。
在我国著名战国时期的思想家荀子也提出：“人之性恶，其善者，伪也。
”而在他思想影响下的韩非子所提倡的法治思想对促成秦始皇统一中国提供了思想基础。
还有，从他的这一思想推崇所产生的社会后果来看：对马基雅维利思想发扬最好的莫过于霍布斯，他在这一思想基础上提出的社会契约论对西方政治的发展产生了重大的影响。
所以，即使是性恶论，在正确的目的下仍然具有社会进步意义。
然而，我们不得不提出在新的时代背景下，性恶论缺乏它生长的土壤，同时不断得出科学的人性论。
人性中既有善也有恶，而他怎样发挥作用是与社会环境相联系的。
从《君主论》看马基雅维利的政治思想
从《君主论》看马基雅维利的政治思想摘要：千百年来，政治始终是和伦理道德紧密的联系在一起的。
直到马基雅维利的《君主论》开始，政治开始摆脱道德，与古代、中世纪的政治观念划清了界限，政治学终于成为了一门独立的学科。
在近代西方政治思想史发展的历史脉络中，《君主论》是一部具有奠基意义的作品，被后人视为近代政治学说的起点。
关键词：马基雅维利《君主论》政治思想影响和评价马基雅维利是西方近代政治学的奠基者，他的政治思想对政治学的发展产生了巨大的贡献：一方面他使政治与道德分离，政治不再是道德的附庸，开创了近代政治学的新纪元；另一方面，他使政治与宗教分离，政治不再束缚于神学，而是从人、人性出发研究政治，近代政治学终于诞生。
马基雅维利一生著作颇多：《君主论》（1513），《论提图斯.李维的前十卷》(1513)，《用兵之道》（1521），《佛罗仑萨史》（1525）等等。
一、《君主论》马基雅维利在这本书中提出了一种新的政治哲学——基于人性恶观念之上的“权力哲学”。
近代政治思想也正是在这个逻辑起点上展开了一种新的理论体系。
在《君主论》这本书中，作者集中论述了其君主专制理论和君子统治术思想。
全书共有二十六章。
其内容基本上涵盖了君主权力的形式、来源、管理和如何维持。
第一部分（第一章至第十一章），作者论述了君主国的性质、种类以及获得它们的方式。
君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。
作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。
第二部分（第十二章至十四章），作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。
军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。
从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。
所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队。
在军事方面，英明的君主应该整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》《君主论》是意大利政治家尼科洛·马基雅维利的代表作，完整的书名为《君主论》或《统治者的諸多档案》，是一部描述政治统治和权力运行的著作。
本书被誉为政治学著作的经典之一，对政治统治和权力运作的分析深刻而严谨，对后世政治思想产生了深远的影响。
本文将对《君主论》的内容、思想和影响进行分析和探讨。
我们来看一下《君主论》的内容。
《君主论》一共分为二十六章，主要内容围绕着政治统治和君主的权力展开。
第一章到第十章主要讨论君主的性质和统治的方式，第十一章到第二十一章则讨论各种政体的性质以及如何保持统治，最后五章则是对意大利政局和政治形势的分析。
作为政治学著作，《君主论》深入浅出地剖析了统治的本质和规律，并提出了很多独特的见解和观点。
马基雅维利认为，统治者应当灭绝异见，维护统一和稳定，同时也要巩固自己的政治地位，多采取权术等手段以确保权力，这些观点都为后人的政治学研究提供了丰富的思想资源。
我们来看一下《君主论》的思想。
马基雅维利的《君主论》以其超前的政治思想和鲜明的观点立意而著称，他提出了一系列关于政治统治和权力运作的思想。
最为著名的莫过于“为达目的，不择手段”的“真理”。
马基雅维利认为，政治追求的最终目的是国家的统一和繁荣，为此，统治者必须不择手段，包括违背道德、不择手段等，以达到目的。
这一思想在当时是非常激进和超前的观念，对后来的政治思想产生了深远的影响。
《君主论》还提出了“分析与实践相结合”的思想。
马基雅维利认为，政治学需要从实践中总结规律和原则，而不是孤立地进行理论探讨。
这一思想对后来的政治研究产生了重大影响，成为了现实政治运作中的重要参考。
我们来看一下《君主论》的影响。
《君主论》以其独特的观点和深刻的见解对后世产生了重大影响。
在政治思想方面，《君主论》影响了众多政治学家和思想家，包括洛克、卢梭、孟德斯鸠等人，对后来的政治学研究产生了深远的影响。
在现实政治运作中，《君主论》也对统治者和政治决策产生了深刻的影响。
马基雅维利与《君主论》
马基雅维利与《君主论》摘要:马基雅维利是意大利文艺复兴时期著名的政治家、思想家,是现代政治学的创始人之一。
其代表作《君主论》更是一部毁誉参半的传奇佳作,短小精悍的文笔,超出常理的观点使其在历史上既产生了深远的影响,同时也引起了有关马基雅维利不少的争议。
关键词:政治与道德;性恶论;爱国主义1513年前后,意大利政治思想家马基雅维里(1469-1527)在佛罗伦萨附近一个叫克西亚诺的乡村,在父亲遗留给他的小农场里像任何一个农民那样在田间劳作,伐木砍柴,然后背到街市上去卖,艰难地维持一家七口人的生计。
马基雅维里出身并非农民,也绝非无所作为的庸庸碌碌之辈,他是经历过剧烈的政治沉浮才隐居到这里的,附近的乡亲们大概谁也没有想到,这个其貌不扬的家伙正在做一件大事:“黄昏时分我就回家,回到我的书房……在长达四个小时时间里,我忘记疲倦,忘记一切烦恼,进入到古人的宫廷。
我不怕穷,也不怕死,我完全被宫廷深处的景物迷住了。
”结果他写出了惊世骇俗的名著《君主论》,“在这本书中,我竭力深入探索这个课题:君主国是什么?它有哪些种类?它是怎样创建、怎样维持以及是在什么情况下丧失的?”不可否认,马基雅维利在历史上曾是以为备受争议的思想家,莎士比亚称其是“凶残的马基雅维利”,马克思认为其是“现代罪恶的导师、政治权术的化身”;恩格斯对其评价是“文艺复兴时代的巨人”,培根则认为他是“人文主义的先驱”······而希特勒、墨索里尼等则是其信仰的忠诚者和拥护者。
本文试图从以下几个方面来探讨《君主论》和马基雅维利。
一、政治与道德在马基雅维利看来,政治与道德似乎是可以分离且没有必然联系的,政治只有一个目的,那就是成功。
此之所谓“国家与道德毫不相关,政治和伦理应该彼此分离”。
也许我们很难想象一个国家的政治远离道德会是怎样,那么我们又该如何去理解马基雅维利的“政治无道德论”呢?我个人觉得可以从以下几个方面来思考:第一,复杂的时代背景。
君主论的读后感
君主论的读后感《君主论》的读后感《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家尼科洛·马基雅维利所著的一部政治著作，被誉为政治学经典之作。
这部著作以其独特的政治观点和对权力的深刻探讨而闻名于世。
在阅读完《君主论》后，我对这部著作产生了深刻的感悟和思考。
首先，马基雅维利在《君主论》中对于君主的定义和角色进行了深入的剖析。
他认为君主应当具备一定的政治智慧和权力，以维护国家的统一和稳定。
在他看来，君主应当采取各种手段来巩固自己的统治地位，包括权谋、欺诈甚至暴力。
这种对君主的理解与传统的君主立场有所不同，但却具有一定的现实意义。
在当今社会，政治权力的争夺和斗争依然存在，君主论中的一些观点仍然具有一定的现实意义。
其次，马基雅维利在《君主论》中对于政治权力的本质和运行规律进行了深入的分析。
他认为政治权力是一种必然存在的现象，君主应当善于利用权力来维护自己的统治地位。
他提出了“以罪恶的手段维护善良的目的”这一著名的观点，强调了在政治斗争中，君主应当善于运用各种手段来实现自己的政治目标。
这种对政治权力的理解，对于我们深刻认识政治的本质和规律，具有一定的启示意义。
此外，马基雅维利在《君主论》中对于君主的智慧和能力提出了一系列要求。
他认为君主应当具备智慧、果断和勇气，以应对各种复杂的政治局面。
他强调了君主应当具备一定的政治智慧和谋略，以应对各种政治挑战和危机。
这种对君主的要求，对于我们认识君主的角色和责任，具有一定的启示意义。
总的来说，《君主论》是一部具有深刻政治思想和理论的著作，对于我们认识政治的本质和规律，具有一定的启示意义。
在当今社会，政治权力的争夺和斗争依然存在，君主论中的一些观点仍然具有一定的现实意义。
因此，我们应当认真阅读《君主论》，深刻领会其中的政治智慧和思想，以丰富自己的政治理论知识，提高自己的政治素养。
同时，我们也应当结合当前的政治实践，深入探讨《君主论》中的一些观点和理论，以指导我们更好地认识和把握政治的本质和规律，为实现国家的繁荣和稳定贡献自己的智慧和力量。
浅析马基雅维利与《君主论》
浅析马基雅维利与《君主论》本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！摘要：被称为“近代资产阶级政治学奠基人”的马基雅维利，和其在20世纪80年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一的政治思想凝聚之作《君主论》，一直受到政治哲学界的普遍研究，关于其所谓的“马基雅维利主义”也产生了一些争议，笔者通过学习《君主论》的有关内容，提出了自己的一些理解和看法。
关键词：马基雅维利；君主；权力；道德《西方政治思想史》，从以柏拉图和亚里士多德为代表的古代希腊城邦政治论，到以托马斯•阿奎那为代表的中世纪神学政治论，发展到以马基雅维利为代表的文艺复兴时期的君主专制论，再到之后的18世纪以孟德斯鸠和卢梭为代表的法国启蒙政治思想等等，每个时期由于国家和社会经济发展程度不同，其政治思想的特点不同。
由此也可以看出，西方政治思想的发展是多元演变型的。
而从纵向来看，笔者认为权利政治观作为西方近、现代的基本政治观，必然成为西方近、现代政治思想的主流，就像每个历史事件的爆发都有导致其产生的导火线或者说是转折点，比如毛泽东领导红军的长征，就被看作是中国取得最后新民主主义革命胜利的转折点。
而个人认为踩在权利政治观的起点的“时代巨人”正是“资产阶级政治学奠基人”的马基雅维利，笔者习惯把其称为“老马”，而他所写的《君主论》也被称作是近代政治学说的起点之作。
笔者也通过对《君主论》这本“老马”的代表作的学习研究，对马基雅维利和其政治哲学思想有了自己的一些理解和看法。
一、“老马”与《君主论》的背景与历史地位从15世纪下半叶起，以意大利为发源地，欧洲进入了文艺复兴时期。
正如恩格斯曾经指出，这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变化，是一个需要巨人的时代，而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》
《君主论》是文艺复兴时期意大利政治哲学家马基雅维里（Niccolò Machiavelli）写的一部政治名著。
这部著作被认为是现代政治思想的起点，对政治学、伦理学和历史学都产生了深远的影响。
《君主论》的主旨是探讨如何使君权稳定和强大，并提出了一系列为达成这一目的的策略和方法。
马基雅维里在《君主论》中提出了“政治现实主义”的思想，认为君主应该执政以实际来判断，而不是按照道德或宗教规范，而且在面对困难时必须采取果断、灵活、手段多样的措施，甚至可以使用不道德的手段。
他提出了“手段正义论”，即目的正义而手段可以不正义。
他认为，君主的目的是维护国家的繁荣和稳定，只要达到这一目的，君主就可以采取任何必要的手段，包括诈骗、暴力、杀戮等手段。
在《君主论》中，马基雅维里强调了军事力量的重要性，认为君主必须保证军队的忠诚、能力和纪律，否则就无法保持政权稳定。
此外，他还强调了人民的重要性，君主应该保护人民的利益，提高他们的生活水平，从而得到人民的支持。
马基雅维里认为，君主与臣民的关系应该建立在严格的管治之上，君主应该确立自己对国家的绝对权威，保持对臣民的控制。
他认为，君主的权力应该是集权式的，君主应该控制立法、执法和审判的权力，同时也要掌握经济和文化的支配权。
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》马基雅维里的《君主论》是一部充满争议的政治经典，自问世以来就一直备受关注和讨论。
该书不仅探讨了君主政治的原则和策略，更深入剖析了政治权力的本质和运作机制。
其独到的见解和理论，使得《君主论》成为了政治学领域中不可忽视的经典之作。
马基雅维里在《君主论》中提出了“目的论”的政治观念。
他认为，政治活动的目的是维护国家的利益和稳定，而政治家应当根据这一目的来制定政策和采取行动。
他主张，政治家必须根据实际情况采取灵活的手段，以达成最终的政治目标。
这种“目的论”观念打破了以往权威主义和道德主义的政治思维模式，强调了政治家的实践能力和战略智慧。
马基雅维里在《君主论》中强调了政治权力的本质和运作机制。
他指出，政治权力是不可避免的，而且是存在于社会中的基本元素。
政治家应当了解权力的运作规律，善于运用权力来维护自己的利益和国家的利益。
他认为，政治权力应当视为一种手段，而不是一种目的，政治家应当善于使用权力来实现国家的长远利益。
这种对政治权力的深刻分析，为人们解读了政治权力的本质和影响，增强了人们对权力的认识和理解。
马基雅维里在《君主论》中提出了“虚伪”和“诚实”之间的辩证关系。
他认为，政治家必须善于运用虚伪，以迷惑他人和掩饰真实目的，从而实现自己的政治目标。
他也强调了“诚实”在政治活动中的重要性，认为政治家在利用虚伪的也应当保持诚实和信誉，以获得人民的信任和支持。
这种对“虚伪”和“诚实”的辩证关系的分析，使得人们对政治活动中的伦理和道德问题有了更深层次的认识。
马基雅维里在《君主论》中提出了“战争”和“和平”之间的关系。
他认为，政治家必须善于运用战争来维护国家的长远利益，而且战争是政治的延伸和继续。
他也提出了“和平”的概念，认为政治家应当善于维护和平，以稳定社会局势和获得人民的支持。
这种对“战争”和“和平”的辩证分析，为人们解读了政治家在处理国际关系和内部局势时的策略和技巧。
从《君主论》看马基雅维利的政治思想
从《君主论》看马基雅维利的政治思想马基雅维利（Niccolò Machiavelli）是意大利文艺复兴时期最具有激进思想的政治思想家之一，在其所著的《君主论》（The Prince）中，阐述了一套相对冷酷现实的政治哲学，要求统治者必须采取强硬的手段统治其国家，目睹他们的统治力量能够牢固地巩固自己的权力。
本文将以《君主论》为线索，探究马基雅维利在政治、军事和人性三个层面上的思想，并以五个例子加以阐述和论述。
在马基雅维利看来，政治权力不是慈祥的奖励，而是必须通过暴力、阴谋和欺骗等手段来获取和巩固。
他认为，君主必须拥有强壮的力量，以便控制他们的国家和平民。
这意味着统治者必须营造出一种几无对手的气势，以对敌人和朋友产生威慑，同时要让政府、军队和警察在他的“壁垒”之内。
以美国的“美国优先”的政策来看，这个政策就是锻造出一种自己内在的力量，以此来保护和发展自己的国民利益。
其次，在军事方面，马基雅维利认为君主和其军队必须具有“防御”和“攻击”两种能力，才能有效地保护国家。
他提出了一系列军事策略和战术，表达了他深刻的对战争的理解和对军队的要求。
在军事方面，他支持“五千军队制”,即所有国家都必须拥有一支强大的军队来对抗任何外部挑战。
就全球化的军事崛起上，中国相对于美国的军事实力就能体现出这个问题，中国提出的“一带一路”战略、航母，以及其他的先进装备，都能从侧面证明这一点。
最后，在马基雅维利看来，人性是政治和军事问题的核心。
为了成功统治和保护自己的国家和权力，君主必须适应人的本性，并对其采取相关行动。
如果政治家忽视了人性，那么他就会遭受许多风险。
同时，马基雅维利认为大多数人都是脆弱、自私和容易受到影响的。
这意味着君主必须依靠强有力的作为和策略，以控制大众，维护国家和统治者的利益。
而现代社会中，利益相关的政治竞争、公众民意的引导、经济利益等问题都会体现人性方面的特征。
举例来说，第一个例子可以是美国现任总统特朗普。
君主论的评价
君主论的评价导言《君主论》是意大利文艺复兴时期的政治哲学家尼科洛·马基雅维利所著的一本政治书籍。
这部著作探讨了君主的权力及其如何巩固和维持统治的方法，被广泛认为是现代政治学的奠基之作。
本文将对《君主论》的评价进行详细剖析，从内容深度、对政治现实的洞察以及影响力等方面进行探讨。
一、内容深度《君主论》是一本围绕着君主统治的政治哲学著作，其中包含了大量的政治智慧和思考。
首先，马基雅维利通过对历史上各种君主政权的分析，总结了君主统治成功或失败的原因。
他认为，君主应具备智慧、勇气、决断力、灵活性和机智等品质，他们的目标是维护国家的稳定和繁荣。
同时，马基雅维利还提出了“恶”与“善”的理论，主张君主在必要时采取“恶”来维护自身的权威和统治。
这种理论反映了他对政治现实的深刻洞察和对权力游戏的独到见解。
其次，马基雅维利在《君主论》中还探讨了如何巩固和维持君主的权力。
他谈到了如何处理敌对势力、如何保持军队的忠诚、如何应对政治阴谋等问题。
他提出了诸多具有启发性的建议，如合纵连横、削弱敌对势力、借助信任和忠诚等。
这些都是对君主统治的实际问题的深入思考和解决方案的探索，为君主提供了有益的指导。
总体而言，《君主论》的内容深度很大，涵盖了政治、统治、军事等多个领域，对于理解君主统治及其维系具有重要意义。
二、对政治现实的洞察《君主论》对政治现实的洞察是其独特之处。
马基雅维利对于当时意大利政治局势的观察和分析非常透彻，并从中提炼出一些普适的法则。
他揭示了政治力量的斗争、利益的博弈和权力的固化机制等政治现实的规律，对后世政治学家产生了深远的影响。
首先，马基雅维利在《君主论》中揭示了政治力量的斗争是一个无底洞。
他认为，政治家和君主必须时刻警惕周围势力的威胁，并保持警觉。
他警示君主不要相信盟友的忠诚，因为权力斗争中人们的利益随时会发生变化。
这种对政治斗争本质的认识，使我们看到了权力游戏的激烈和复杂。
其次，马基雅维利强调了政治的经验和实践的重要性。
君主论读后感
君主论读后感《君主论》是意大利文艺复兴时期政治家尼科洛·马基雅维利所著的一部政治著作，被誉为政治学经典之作。
在这本著作中，马基雅维利对于君主的本质、统治方式以及政治权术进行了深刻的剖析和阐述。
通过对《君主论》的阅读，我深刻地感受到了马基雅维利对政治的深刻洞察和对权力的精准把握，同时也对于人性和社会的认知有了更深刻的理解。
在《君主论》中，马基雅维利首先对君主的本质进行了深入的探讨。
他认为君主是统治者中的最高权力者，他的权威来自于自己的智慧和勇气，而不是来自于神圣的权威或者传统的继承。
这种对君主的定义使我深刻地认识到，一个君主应该具备的品质和能力，他需要有足够的智慧和勇气来应对复杂多变的政治局势，同时还需要有足够的魄力和决断力来维护自己的统治。
这种对君主的本质的认识，使我对于领导者的要求有了更加清晰的认识，他们需要有足够的智慧和能力来应对复杂的局势，同时还需要有足够的勇气和魄力来做出正确的决策。
在《君主论》中，马基雅维利还对君主的统治方式进行了深入的探讨。
他认为君主的统治应该以维护自己的统治为首要目标，而不是以民众的利益为首要目标。
这种统治方式虽然看似自私和残忍，但却是最有效的统治方式。
通过对君主的统治方式的探讨，我深刻地认识到，一个领导者应该以维护自己的权力和地位为首要目标，而不是以民众的利益为首要目标。
这种对领导者的要求，使我对于领导者的认知有了更加清晰的认识，他们需要有足够的勇气和魄力来维护自己的权力和地位，同时还需要有足够的智慧和能力来应对复杂的局势。
在《君主论》中，马基雅维利还对政治权术进行了深入的剖析。
他认为政治权术是统治者维护自己的统治的重要手段，统治者需要善于使用政治权术来巩固自己的权力和地位。
通过对政治权术的剖析，我深刻地认识到，一个领导者需要善于使用政治权术来维护自己的统治，他们需要有足够的智慧和能力来应对复杂的局势，同时还需要有足够的勇气和魄力来维护自己的权力和地位。
浅谈《君主论》
浅谈《君主论》《君主论》作者是尼科洛·马基雅维里（1469.5.3-1527.6.22），出生于意大利的佛罗伦萨；早在十四、十五世纪意大利资本主义萌芽已经出现，并且是文艺复兴发源地，但意大利仍是封建分裂的状态。
马基雅维里在长期的政治、外交、军事实践中积累了大量的材料、丰富的思想理论，于1513-1515年间写出此书，将它献给洛伦佐·梅迪奇，他说到：“深深地认识人民的性质的人应该是君主，而深深地认识君主的性质的人应属于人民”。
通读这本书后，对马基雅维里的思想以及他论述的一些重要观点有了基本的了解和自己的一些浅显的看法，下面我将简要概述《君主论》一书主要内容以及我对此书的理解。
马基雅维里主要论述了君主国的几个类型、军队的种类、君主的品性、大臣等等，并结合具体的事例、人物进行了详细的分析。
根据获取政权的方式不同，马基雅维里将君主国分为世袭君主国和新的君主国，新的君主国又细分为混合君主国、依靠自己的武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武装或由于幸运而取得的新君主国、以邪恶之道获得君权的新君主国、市民的君主国、教会的君主国。
A．世袭的君主国长期以来由君主的后裔继承王国，其统治比在新的君主国容易得多，因为人们习惯了这种统治，只要君主不触犯祖制或恶劣以致惹人憎恨，就能很好地维持统治。
我认为这点在中国封建统治时期有较充分的体现，汉、唐、宋、明、清等王朝都实现了较长的统治，各代君主都遵循祖制并适当变通随机应变，虽然中间也有叛乱，但都很快得以镇压，臣民还是拥护君主的。
B．而新君主国统治中则会出现重重困难，如何维护政权成为一个棘手的问题。
⑴混合君主国混合君主国指一部分是新的，当新的君主占领一个国家，受到损害的人们变成敌人、帮助君主取得政权的人们的期望不可能得到完全满足，因此新的君主面临着人们的阻碍。
被征服地区与征服国不一定有相同的语言、习惯、制度等，如果相同，那么只需灭绝原来君主的血统、不改变原来的法律及赋税就能够牢固政权。
《君主论》的政治哲学与统治理念
君主论的政治哲学与统治理念导言《君主论》是意大利文艺复兴时期政治哲学家尼科洛·马基雅维利所著的一本重要著作。
该书以实用主义的立场探讨了君主统治的原则和策略。
本文将围绕《君主论》展开，探讨其中的政治哲学观点以及对于统治理念的影响。
1. 马基雅维利与政治哲学1.1 马基雅维利简介在谈论《君主论》之前，首先需要了解作者尼科洛·马基雅维利。
他是意大利文艺复兴时期最具影响力的政治哲学家之一，也是现代政治思想奠基人之一。
### 1.2 马基雅维利的政治观点马基雅维利通过对古代罗马帝国等历史案例的分析，提出了自己独特的政治观点。
他认为，真正成功的统治者应当具备某种程度上的冷酷无情和权力集中。
2.《君主论》概述2.1 著作的由来与目的《君主论》是马基雅维利在其被流放期间写成的，旨在为流亡政府提供建议与指导。
### 2.2 《君主论》的结构和内容该书共分为26章，主要包括统治者如何获取权力、巩固权力以及有效地运用权力等内容。
其中蕴含着丰富的政治哲学思想。
3. 君主统治的原则与策略3.1 统一与稳定的国家马基雅维利强调，一个君主应当立志于建立一个稳定并统一的国家。
需要通过掌握军事、思想和经济等方面的控制来实现这个目标。
### 3.2 权谋与虚实结合马基雅维利在《君主论》中详细讨论了各种权谋手段，强调领导者应具备灵活运用战略、采取虚实结合等才能在政治斗争中取得胜利。
### 3.3 道德和功利的辩证关系马基雅维利认为道德观念不能左右君主行动，只有保持合理性和有效性才能实现国家利益，与此同时也强调领导者的生存和权力维护。
4. 君主论对统治理念的影响4.1 实用主义政治观《君主论》以其实用主义的立场广泛影响了后世的政治思想，包括现代国际关系学、权威主义政府等。
### 4.2 反思与争议尽管马基雅维利往往被描述为无情和冷酷，但他的观点引发了许多有关道德和权力之间辩证关系的争议。
有些人认为他的观点过于偏激，而另一些人则赞同他提出的现实主义策略。
《君主论》读后感
《君主论》读后感
君主论是意大利政治家马基雅维利于 16 世纪撰写的一部著作，主要探讨了政治和权力的本质，以及如何成为一个卓越的君主。
在阅读这本书后，我深刻地感受到了马基雅维利对于政治的热情和对于国家统一和民族独立自由的追求。
书中强调了君主在政治和权力斗争中需要具备的能力和技巧。
马基雅维利认为，君主需要具备强大的领导力和权术，以便在政治和权力斗争中获得胜利。
他还提出了君主应该具备的品德，如勇气、冷静、狡猾、残忍等，以便在政治和权力斗争中生存下来。
马基雅维利还探讨了政治和权力的本质，以及如何成为一个卓越的君主。
他认为，政治和权力的本质是争夺和统治，而君主需要掌握各种手段来获得和维持权力。
他还提出了君主应该采取的一些策略和技巧，如利用政治敌人、利用金钱和财富、利用军队等，以便获得权力和维持权力。
除了探讨政治和权力的本质外，马基雅维利还探讨了人性的本质和人际关系。
他认为，人性的本质是自私和贪婪，而人际关系的本质是权力和控制。
因此，君主需要掌握各种手段来控制和利用人际关系，以便获得权力和维持权力。
总的来说，读君主论给我留下了深刻的印象。
马基雅维利对于政治和权力的本质以及如何成为一个优秀的君主的探讨，给了我很多启示和思考。
我认为，君主论中的一些思想和观点，对于现代政治和权力斗争仍然有着重要的启示和借鉴意义。
同时，读君主论也让我感到
了一些不安和担忧，因为马基雅维利所提出的一些策略和技巧，可能会被用来追求个人利益和暴力统治。
因此，读君主论也提醒我们要始终保持警惕和理性思考，以免被一些不良思想和行为所影响。
马基雅维利的君主观及其评价——《君主论》书评
马基雅维利的君主观及其评价——《君主论》书评第一篇：马基雅维利的君主观及其评价——《君主论》书评马基雅维利的君主观及其评价——《君主论》读书笔记马基雅维利的《君主论》是西方乃至世界上的一部奇书，其奇就奇在他敢于在天主教居主导的世界中摒开真善美的普世价值追求，公开地向君主提出使用权谋、为了权力不择手段这些背离公众价值的“肮脏”的思想。
马基雅维利也是世界上较早把权力作为政治的核心进行研究的思想家，他的权力观使政治脱离了道德成为一门独立的学科，因此，马基雅维利也被称为“近代政治学之父”。
马基雅维利的《君主论》一书提出了许多他对君主应该怎样进行统治和维持权力的建议。
他从不同的方面阐述了君主应该拥有的品质，并通过辩证的解释来论证君主的正确做法。
他主张君主要吝啬、要残忍、要像狐狸和狮子一样聪明和凶恶、必要的时候可以背信弃义、可以为恶、要让人民都畏惧他······这种种的主张都使马基雅维利显得极度的不道德。
但是，马基雅维利的这些主张都有自己的理由，他的一切理论的基础就是他的一个著名的主张“目的总是证明手段正确”，也就是为了目的可以不择手段。
至于他的这一主张是否正确，我们暂且不论，但就马基雅维利论证的过程来说，可以说是非常严谨的。
他从正反两面预测了君主做法可能产生的后果，然后依据结果利益最大化的原则论证了非道德的合利益性，他的思维逻辑就是结果大于过程。
那么，马基雅维利的这些主张到底对不对呢？要判断一个主张是正确还是错误是非常困难的，因为根据马克思的历史唯物主义方法，没有绝对正确的事物，只有符合实际的暂时正确的事物。
依据这个思维，我更倾向于马基雅维利君主观的正确性。
理由有以下两点：（1）目的的道德性既然马基雅维利的君主观是建立在“目的总是证明手段的正确”这个理论基础上的，那么他所谓的目的就成为了其君主观正确与否的关键。
马基雅维利在论述君主为什么要选择非道德行为的原因时，都是把道德、正义、理性作为最终目标的。
评马基雅维里的《君主论》
评马基雅维里的《君主论》《君主论》是文艺复兴时期欧洲最具影响力的政治著作之一，作者是意大利政治家尼科洛·马基雅维利。
这部著作首次出版于1532年，自问世以来一直备受争议和关注，成为政治哲学领域的经典之作。
马基雅维利在《君主论》中提出了“人治”的理念。
他认为，国家政权应该由一个强有力的君主来掌控，而非由贵族或共和体制来共同管理。
他认为君主是政治权利的源泉，他对政治的控制与操纵能够确保国家政权的稳定和统一。
此观点与当时的教会传统及基督教传统观念有所冲突，但却为后来绝大多数专制政权的建立提供了理论依据。
马基雅维利强调政治的现实主义。
他主张政治家应该根据实际情况和现实需要采取有效的手段来维护国家利益，有时候甚至需要诉诸于暴力和欺骗。
他认为，政治家的首要任务是维护国家的利益和权力，而非在道德和伦理上做过多的考虑。
这种现实主义的政治观念，对后来现实主义国际关系理论的形成产生了深远的影响。
马基雅维利在《君主论》中还探讨了政治权力的合法性和稳定的途径。
他认为，君主的合法性在于他的实际统治能力和权力基础，而并非来自于上帝或道德的赋予。
他强调了权力的稳定和合法性对于政治稳定的重要性，同时也提出了许多保持政治权力的建议和策略。
这为后世政治哲学家提供了许多深入思考和探究的方向。
马基雅维利的《君主论》是一部政治哲学的经典之作，其对政治、统治和权力的深刻洞察，为后世政治学家和哲学家提供了许多引人深思的理论依据和研究思路。
它探讨了政治权力的本质、合法性和稳定途径，强调了政治现实主义和人治理念，对后来政治思想的发展和国家政治的建设产生了深远的影响。
不论是从理论深度还是实用价值来看，《君主论》都无疑是一部不可多得的政治哲学经典之作。
从《君主论》看马基雅维利的政治思想
霸， 其根源在于他的那颗爱国之心 。 为 自己的祖 国意大利长 期陷入 他 战乱而不能迅速地强大而忧心忡忡， 当时他 只能寄希望于一位 英明 在
另一方面 ， 在任 何一种类型 的国家之 中， 领导人无一例外都要谋 神武 的君主完成祖国统一大业 。
西方政治学的发展。
马基雅维利在前文具体论述君主应当具备的各种品质的基础上 ， 在第十九章作 了一个总结。 在这一章中， 作者明确提 出 自己所认 为的
君 主在 个人 品质 方 面应 遵 循 的一 条 总 纲 ： 主 必 须注 意 避 免 那些 可 能 君
二、 对马基雅维 利政治思 想的误读
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摘 要 马基 雅 维利是 现 实主 义政 治学 的先驱 ，君 主论 》 他 的代表作 。他 第 一次把 权 力作 为政 治 学的基础 ， 《 是 实现 了政 治
《 君主论》 全书共 ２ ６章， ｌ 章论述 了君主国怎样进行统治 以及 前 Ｉ
君 主怎 样 才 能 维 持 其 统 治 。 ｌ 第 ２至 ｌ ４章 ， 重 论 述 了军 队 是 国 家 统 着 治 的支 柱 。 主 务 必 时刻 关 注 军 队建 设 ， 君 以巩 固 自 己的 统 治 地位 第 ｌ ５至 ２ 为 全 书 的重 点 部 分 ， 统 阐 述 了 马 基 雅 维利 的统 治权 术 。 ６章 系
端， 制造 分裂 ， 法 国 ， 班 牙 也 乘 机 而 入 ， 整 个 意 大 利 处 于 战 争 频 而 西 使
浅析马基雅维利的权力政治观——以《君主论》为例
浅析马基雅维利的权力政治观——以《君主论》为例摘要：马基雅维利是历史上的一位巨人，它是政治学的先驱，《君主论》是他的代表作，他第一次把权力作为政治学的基础，赋予了政治学新的面孔，使政治学和伦理学彻底分离。
他揭开了近代西方政治学研究的新篇章，将政治学带入到一种新的理论状态中，揭示了政治和权力的关系。
关键词：马基雅维利；《君主论》；君主；权力马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一，同时他还是文艺复兴时期意大利著名的思想家、政治家和历史学家。
许多人称他为“国家学说之父”，受人文主义影响深刻[1]97。
《君主论》是他著名的作品，在《君主论》中，他从人和人的经验出发，摆脱了神学和道德的束缚，总结了国家权力得失的原因，他将法律、军队和权术等治国要策视为权力的工具，是最早看清政治的实质是权力问题，在近代政治思想史上占据很高的地位[2]126。
它打破了开始一直围绕着城邦国家而展开的对政治的理解，开始论述有关权术的思想，让人们看到了权力对于政治的重大意义，将政治的理解由国家扩展到权利的领域，从此翻开了政治哲学的新的一页。
一、权力政治观提出的背景1.历史背景马基雅维利权力政治观的提出有着复杂的历史背景和当时特定的社会背景。
当时欧洲资本主义生产关系已经普遍萌芽，生产力也进一步的发展[3]，中世纪晚期，随着商品经济的快速发展，西欧的封建国家内部渐渐出现了权力集中的现象，原有的封建权力结构被打破，英法两国在和教会的斗争中不断地巩固以国王为首的国家权力。
从世界的大范围看，君主专制的国家已经相继出现，并且中世纪的结构体制也在瓦解。
因此，怎样建立统一的中央集权国家，并且很快结束当时分裂混乱的局面，是很多思想家们都关注的问题，马基雅维利的权力政治观就是在这样的背景下产生的。
2.理论背景—人性恶马基雅维利的权力政治观是以“人性恶”为理论出发点的，它是对意大利当时的社会现实的一种反映，他认为人与人之间其实就是赤裸裸的利益关系，相互利用。
浅谈马基雅维利与他的《君主论》
浅谈马基雅维利与他的《君主论》【内容摘要】1513年12月，马基雅维利的惊世之作《君主论》问世，引发了激烈争论，影响了后世许多政治家。
他在书中提出人“性恶论”，君主为达目的而可以不择手段的原则，即“马基雅维利主义”。
伏尔泰说他是一个“邪恶的歹徒”，休谟则称之为“伟大的天才”。
恩格斯称马基雅维利为“巨人”，马克思也称他为近代政治学的先驱。
【关键字】君主国人性恶论君主军队君主道德君臣关系美国《纽约时报》评论说：“欧洲的若干学者坚信，千百年来，人类写过三部具有永恒价值的处世智慧奇书：一是《君主论》，二是《孙子兵法》，三是《智慧书》。
”恩斯特·卡西尔说：“马基雅维利对于政治行为的研究无异于化学家对于化学反应的研究……他以科学家的冷静和沉着来看待这些东西。
马基雅维利所开出的是政治处方。
”16世纪30年代起，《君主论》风靡一时，但在50年代末被列为禁书，直到19世纪70年代才得以恢复名誉，进而畅销世界。
但是到20世纪后期，人们才逐渐地以平静的心情和科学的态度来研究它。
在西方，这部书被认为是人类有史以来，对政治斗争技巧的独到、最精辟、最诚实的“验尸报告”。
欧洲的若干学者都相信，千百年来，《君主论》是人类写过的三部具有永恒价值的处世智慧奇书之一。
一、马基雅维利生平简介马基雅维利是文艺复兴时代用意大利语写作的思想家，传世的作品有《君主论》、《李维史论》、《兵法》、《佛罗伦萨史》及其它政论著作。
[【美】约翰•麦克里兰：《西方政治思想史》，彭淮栋译，河南出版社2003年版，第179页。
]1469年5月3日生于佛罗伦萨没落贵族家庭，1494年参加反美第奇家族的起义。
1498年起任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的“十人委员会”秘书，负责起草政府文件和佛罗伦萨防务，并出使意大利各国和法、德等国。
1513年美第奇家族复辟，遭逮捕和监禁。
恢复自由后，长期隐居庄园，著书立说。
1527年美第奇家族被逐后，回到佛罗伦萨，希冀重新得到任用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其要求，遂忧愤成疾,于1527年6月22日卒于佛罗伦萨。
马基雅维利《君主论》
浅读马基雅维利《君主论》[内容简介]：本文首先简单介绍了马基雅维利的生平及其最有影响力最富有争议的著作《君主论》，并就此书中的一些观点和论述谈谈笔者的感想和认识，[关键词]：君主论共和制政治学一、生平简介马基雅维利（1496～1527），意大利文艺复兴时期的政治思想家、历史学家。
1469 年5月3日生于佛罗伦萨没落贵族家庭，1494年参加反美第奇家族的起义。
1498年起任佛罗伦萨共和国掌管军事外交的“十人委员会”秘书，负责起草政府文件和佛罗伦萨防务，并出使意大利各国和法、德等国。
1513年美第奇家族复辟，遭逮捕和监禁。
恢复自由后，长期隐居庄园，著书立说。
1527年美第奇家族被逐后，回到佛罗伦萨，希冀重新得到任用，但新政权因其与美第奇家族有过交往，拒绝其要求，遂忧愤成疾,于1527年6月22日卒于佛罗伦萨。
马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。
他在其代表作《君主论》(1513)中认为共和政体是最好的国家形式，但又认为共和制度无力消除意大利四分五裂的局面，只有建立拥有无限权力的君主政体才能使臣民服从，抵御强敌入侵。
他强调为达目的不择手段的权术政治、残暴、狡诈、伪善、谎言和背信弃义等，只要有助于君主统治就都是正当的。
这一思想被后人称为“马基雅维利主义”。
二、《君主论》概析《君主论》本是马基雅维利毛遂自荐式的进谏之书，篇幅相较他的其他著作不长，但却是对后世影响最大，最富有争议的一本书，希特勒，墨索里尼等独裁者都是马基雅维利主义的信仰者。
该书论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。
认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，同时应效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。
被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书。
《君主论》在打破了旧的、自欺式的政治家观点的同时，创立了新的政治学观点，他提出目的是至关重要的，而手段却是独立于道德规范之外，可以独立研究的技术性问题。
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浅谈马基雅维利与《君主论》尼可罗·马基雅维利作为意大利文艺复兴中的重要人物，以其现实主义的政治理论和共和主义的政治思想著称于世。
马基雅维利的巨著《君主论》让他在历史的长河中顶住了近半个世纪的追捧与咒骂。
20世纪的哲学家——伯特兰·罗素描述马基雅维利的《君主论》是为暴徒所写的手册。
然而贝尼托·墨索里尼曾对《君主论》盛赞有加，罗素所说的暴徒大概就包括墨索里尼在内。
墨索里尼自诩为新君主，并有一套强硬手腕去推行自己的主张。
马基雅维利也有他的追随者。
而且并非全是残酷的暴徒，有像弗朗西斯·培根这样的哲学家。
弗朗西斯·培根认为：尼可罗·马基雅维利，真实的描写了我们所生存的这个世界，写出了人类及人类世界的本来面目，而不掺杂任何多余的废话。
另一方面，有关马基雅维利的负面舆论一直延续至今，卫报评价《君主论》是“博取政治利益的终极手册”。
1498年6月，马基雅维利的机遇来了。
他的父亲结交了一批有影响力的人文主义朋友，他们都在官府工作。
大概是通过这些朋友的帮助，大议会在行政部门为马基雅维利安排了一个重要职位，佛罗伦萨共和国第二国务厅长官。
紧接着，一个月后他被任命为共和国执政委员会秘书，掌控着佛罗伦萨的外交和国防大权。
马基雅维利的工作包括在复杂棘手的外交谈判中承担实际责任。
这些谈判对于佛罗伦萨的物质生活有着重大影响。
好景不长，佛罗伦萨逐渐衰落，最终于1512年9月，佛罗伦萨不得不投降，索代里尼也逃之夭夭，年轻的共和国已经瓦解，那一年11月，马基雅维利被
开除出大法官法庭。
三个月后，马基雅维利遭到陷害，被指控意欲谋反，锒铛入狱。
马基雅维利在狱中遭到严刑拷打，饱受吊刑的折磨朱利叶斯二世去世，他的后继是红衣主教凡尼·德·美第奇，之后成为教皇利奥十世。
由此，美第奇家族的非凡权能再次达到顶峰。
佛罗伦萨成为教皇保护国，并且宣告大赦天下。
马基雅维利于三月份被释放出狱。
饱受打击，一贫如洗的马基雅维利出狱后隐居在乡间自家的农场中。
马基雅维利讨厌被迫离开政治的生活状态，认为他在共和国时期的政绩不错，寄希望美第奇家族重新启用他。
马基雅维利在《君主论》中写了许多与古典人文主义和公民人文主义有关的内容。
打破了那一时代的传统，令那一时代的人们感到震惊。
在《君主论》中，马基雅维利称赞了古代的政治领袖，像摩西、居鲁士、忒修斯、罗穆卢斯，还有更具历史意义的马其顿国王菲利普，他的执政为亚历山大大帝后来的辉煌伟业奠定了基础。
君主在确立了他的新政权后，面临着一些特定的问题。
因为无论君主的军队有多么强大，君主都必须考虑到人民是否对他的存在存有好感。
否则他在遭遇困境时，将变得孤立无援。
马基雅维利认为：在对待某些人时，君主应当要么爱抚善待，要么彻底消灭。
因为如果所遭受的打击不够沉重，过后他们还有能力反扑报复；但如果给他们致命性的打击，他们就无能为力了。
所以君主如果想要攻击伤害某些人，那么就决不应该手软，绝不应该给他们留下任何复仇的机会。
从《君主论》中可以看出，维持国家稳定需要深谋远虑，罗马共和国的领导们就是远见卓识的好榜样。
因为随着时间的流逝，当问题
或麻烦对每个人都显而易见的时候，再想这首解决它往往为时已晚。
于是，罗马的领导们决不允许矛盾发展的太大而失去控制。
战争不可避免。
他只能被推迟，知道敌人占据优势发动进攻。
对于新君主来说，如果他之前的政权是共和政体的话，那么局势尤其难以控制。
为什么这么说呢？如果被统治的民众过去是生活在共和制政体当中的，那么他们具有较强的活力，对新君主也抱有较大的憎恨和较急切的复仇心，他们缅怀过去的自由，一定不会平静，而且也无法平静下来。
对于这种情况，马基雅维利认为:对于新君主来说最稳妥的办法就是把他们全部消灭掉，或者派兵驻扎在那里镇压他们。
从另一方面来看，一个共和国的运行方式，是全然符合人性的。
没有什么比改变国家体制更难的了。
其中很难确保成功，而且在实施过程中面临的危险也最多。
鉴于这些困境，马基雅维利告诫那些新君主们:只会游说是远远不够的。
君主一定要做到傲视群雄，不能依靠他人，在必要的时候可以动用武力来解决问题。
马基雅维利为他的现实主义和冷酷无情做了辩护，认为他所描述的正是事情的本来面貌，而不是人们理想化了的样子，或者人们所希望的样子。
马基雅维利对人性持悲观的看法，他认为人们都是忘恩负义、见异思迁的，一个个都是装模作样的伪君子，避害趋利唯恐不及。
你给他们点好处，他们就听命于你。
可一旦到了危急关头，他们就会背叛你。
所以，他们宁肯得罪一个受爱戴的人，也不愿冒犯自己所畏惧的人。
因为爱戴是有“恩义”这条纽带所维系的，人们可以随时切断它，而恐惧则是由如影随形、迅速准确的惩罚所带来的。
他主张：在
一群不义之人当中若执意遵行道德，则必将一败涂地。
尽管如此，马基雅维利对“畏惧”和“憎恨”做了明确的区分。
君主的却应该被人所畏惧，但一定尽力不要惹人憎恨；遭到憎恨是非常危险的，并且应该接力避免。
作为君主，马基雅维利觉得一些理想的品格会毁了他和他的国家。
而一些明显的“缺点”反而会带来稳定和繁荣。
为了博取“慷慨大度”的美誉，君主可能会将国库挥霍一空，进而又不得不增加赋税，这反而会让国民心怀怨恨。
同样的，君主一定不要介意别人是否觉得他残酷无情，只要能够维持国民同心同德、团结一致就够了。
对于慈悲为怀，坐视骚乱发展成撼动整个社会的动乱，其实对于违法者残酷处置、以儆效尤实际上要仁慈的多，但是马基雅维利强调他并不是推崇使用严酷和暴力的方式去解决问题。
马基雅维利认为：世间有两类斗争：一类靠的是法律，人类如此为之；还有一类靠的是力量，野兽如此为之。
被马基雅维利当作典范的，正是那些人文主义者所不齿的野兽：狐狸，狡猾又诡计多端；狮子，残暴而孔武有力。
在《君主论》中，马基雅维利主张君主必须了解如何利用好野兽的方式，这与利用好人类的方式同样重要，他认为仅仅依靠法律并不能解决问题。
君主行善所激起的憎恨，可能和他作恶所得的憎恨一样多，君主必须防止憎恨被泛化，他应当努力维持最具权力阶层如贵族和军官们的忠诚度。
马基雅维利对君主们还建议到：在选定大臣时要多加审慎，避免启用那些野心比君主还要大的人，远离那些谄媚奉承之辈。
务必要听取谏言，而一旦某个政策被确定下来，
则必须坚定不移的贯彻执行。
否则，君主一旦阿谀奉承的话蛊惑，或者在观念上与那些心怀鬼胎的官员发生冲突，就会变的犹豫不决，不知所措。
后果就是，他什么也做不好，并且会失去所有他人的尊敬。
尽管从马基雅维利的基本设想和价值来看，他显然是个人文主义者和共和主义者，但是，他对现实中权力运作形式的观察，以及对所得结论那直白、无情甚至非道德的陈述方式，全都反应出他已完全超越了传统的人文主义和共和主义。
这种道德观关注的不是灵魂的拯救，而是现实世界；关注的不是死后的来世，而是现世今生的生活。
在马基雅维利生活得时代，国家沦丧，自己也是流离失所。
在他看来，国家与新君主的产生才是重中之重，因此自己在提出自己的主张和建议的时候，力求高效，力求彻底，从中可以看出他迫切的渴望一位新君主的产生来统治自己的国家，另一方面，还可以看出马基雅维利对于君主和国家的忠诚。
《君主论》的主张更像是给得了恶疾的
国家进行截肢手术。
虽然残酷，但是防止其他组织坏死最有效而且不得不进行的手段。
马基雅维利自己也是自己《君主论》的践行者，为什么这么说？因为他的所作所为正是在思想界的施行君主论，他不在乎来自基督教或其他思想家的非议，不会因为获得他人的爱戴而对自己的思想有所隐瞒。
而这种爱戴在他看来对于新君主的产生和国家的统治是丝毫没有意义的。
我认为，马基雅维利的《君主论》是站在新君主角度考虑问题，既然是新君主必然需要维稳，既然是站在新君主的角度必然需要考虑统治的问题。
他只是在特定的位置上讨论特定的问题，这也许就是文
艺复兴所带来的思想上的解放，我们既然要讨论君主的统治问题，那么马基雅维利就给出一个可执行的方法，并且在其他更彻底的解决方法问世前，马基雅维利所给出的解决方案能更加彻底的从根本上解决问题，这无关于罪恶，无关于阴险狡诈，无关于背信弃义，无关于残暴无情，在一个谈理性的问题上，感性就显得多余了。
马基雅维利在讨论新君主的统治问题上更加理性，而非感性；更加专业，而非业余；更加深刻，而非肤浅。