汉代诗歌：古诗十九首

2、言有尽而意无穷，具有涵咏不尽的艺术效果 • 《古诗十九首》语言浅近明白，‚平平道出，且 无用工字面，若秀才对朋友说家常话‛（明人谢 榛《四溟诗话》卷三） • 宋人吕本中《童蒙诗训》评论《古诗十九首》说： ‚思深远而有余意，言有尽而意无穷。‛ • 陈祚明云：‚言情能尽者，非尽言之为尽也。尽 言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足 使人思。……十九首善言情，惟是不使情为径直 之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则 无不尽。‛（《采菽堂古诗选》）
三、《古诗十九首》的艺术成就 • 钟嵘《诗品》：‚文温以丽，意悲而远，惊心动 魄，可谓几乎一字千金‛。 • 刘勰《文心雕龙· 明诗》：‚观其结体散文，直而 不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。‛ • • 1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的艺 术境界。如《明月何皎皎》： • 明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽 衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷 徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。
二、《古诗十九首》的思想内容 • 1、描写游子思妇的相思离别之苦。 • （1）游子的乡关之思 • 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所 思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离 居，忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》） • 2、思妇的怀人念远之情 • 这些作品，可能大多并非真正出自思妇之手，而 是游子文士“以我之怀思，猜彼之见弃”、琢磨 思妇的心态而创作的。如《行行重行行》、《凛 凛岁云暮》、《客从远方来》、《庭中有奇树》、 《青青河畔草》、《孟冬寒气至》等。
• 喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名 的《秋风辞》，颇值一读： • 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南 归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不 能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮 扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极 兮哀情多，少壮几时兮奈老何？
• 鲁迅评曰：‚缠绵流丽，虽词人不 能过也。‛（《汉文学史纲》）
• 到东汉时期，虽还有骚体诗出现， 但已出现了楚骚的变体，如梁鸿 的《五噫歌》、张衡的《四愁 诗》。先看《五噫歌》： • 陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮， 噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳 兮，噫！辽辽未央兮，噫！ • 清张玉毂《古诗赏析》评曰： ‚无穷悲痛，全在五个'噫'字托出， 真是创体。‛
2、表现文士们的人生愿望和他们对生 存状态的深切感受。 • “人生非金石，岂能长寿考？奄 忽随物化，荣名以为宝” （《回车驾言迈》） • “何不策高足，先据要路津。 无为守贫贱，轗轲长苦辛” （《今日良宴会》） • “昔我同门友，高举振六翮。 不念携手好，弃我如遗迹” （《明月皎夜光》）
• “不惜各者苦，但伤知音稀。愿为双 鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高 楼》） • “人生天地间，忽如远行客”（《青 青陵上柏》） • “人生寄一世，奄忽若飚尘”（《今 日良宴会》） • 、“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生 忽如寄，寿无金石固”（《驱车上东 门》）。
据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。 经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都 产生于东汉末年桓、灵之际的下层文士之手，已 是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成就最高 最能代表汉代文人五言诗成就的是《古诗十九 首》。 《古诗十九首》名词解释： 《古诗十九首》 组诗名。汉无名氏作(其中有八 首《玉台新咏》题为汉枚乘作, 后人多疑其不确)。 非一时一人所作, 大都出于东汉末年。南朝梁萧统 将其合为一组, 收入《文选》 , 题为《古诗十九 首》。形式都用五言体, 语言朴素自然, 内容多写 夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感, 充 满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。
汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽 的《垓下歌》 ： 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《大 风歌》： 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故 乡，安得猛士兮守四方？ 宋萧岩肖《庚溪诗话》云：“汉高帝 《大风歌》，不事华藻，而气概远大， 真英主也。”
张衡《四愁诗》 • 我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕 沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远 莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？ • 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕 沾襟。美人赠我金琅。玕，何以报之双玉盘。路 远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？ • 我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕 沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远 莫致倚踯蹰，何为怀忧心烦纡？ • 我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身北望涕 沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远 莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？
第二节 五言诗的兴起
• 五言诗是从民间产生的。从民间歌谣到文人五言诗的正 式形成，有一个漫长的发展阶段。刘勰《文心雕龙· 明诗》 云： • 按《召南· 行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有 全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在 成世：阅时取证，则五言久矣。又古诗佳丽，或称枚叔， 其《孤竹》一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？ 观其结体散文，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。 • 五言诗起源于民歌。《诗经》中的《召南· 行露》、《卫 风· 木瓜》、《小雅· 北山》等，就有半章或全章五言的诗 句。 • 春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国 民歌《沧浪歌》。而特别值得一提的是秦始皇时的民歌：
庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将 以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何贵， 但感别经时。
3、明白晓畅、浅近自然而又精练丰富、情味隽 永，是《古诗十九首》语言的重要特色。 • “客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久 离别。臵书怀袖中，三岁字不灭。 ”（孟东寒气 至）如同口语，而一种真挚深厚的感情却如可触 及。谢榛《四溟诗话》说：‚十九首平平道出， 且无用工字面，若秀才对朋友说家常话。‛陆时 雍《古诗镜》说：‚十九首深衷浅貌，短语长 情。‛ • 此外，较多地使用叠字，也是《古诗十九首》一 个值得注意的语言特色 。如《青青河畔草》和 《迢迢牵牛星》： • 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当 窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。…… • 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤钎擢素手，轧轧弄 机杼。……盈盈一水间，脉脉不得语。
他们想要摆脱虚名的困缚：‚良无磐石固，虚 名复何益‛（《明月皎夜光》）！他们也不相信 成仙、永生之类的事情：‚万岁更相送，贤圣莫 能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒， 被服纨与素‛（《驱车上东门》）他们开始执着 于现实的人生，看重当前生活的快乐：‚斗酒相 娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与 洛。……极宴娱心意，戚戚何所迫‛（《青青陵 上柏》）；‚生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦 夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。 愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与 等期‛（《生年不满百》）。有的文士甚至放浪 形骸，去拈花惹草：‚燕赵多佳人，美者颜如 玉。……思为双飞燕，衔泥巢君屋‛（《东城高 且长》） 。
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四、作品赏析： 《行行重行行》 此诗乃思妇怀人念远之作。以思妇自叙的口吻，抒 发了家居妻子对远行丈夫的思念之情。其笔触之细 腻，情感之真切，向为后人称道。 清朱筠释|“浮云‛二句云：‚‘不顾返’者，本是游 子薄倖，不肯直言，却托诸浮云蔽日，言我思子而 子不思归，定有谗人间之，不然，胡不返耶？‛ （《古诗十九首说》） 张玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顾返，点 出负心，略露怨意。”这两家说法，都是以白日比 游子，浮云比谗人；谗人惑游子是‘浮云蔽白 日’。‛ 马茂元云：‚浮云‛当指思妇怀疑是丈夫有新欢， ‚象征彼此情感的障碍‛（《古诗十九首初探》）。
有一首古埃及的佚名诗饶有意味：
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把忧愁抛到九霄云外 能够快乐尽量快乐 人生难活百岁 何不今朝有酒今朝醉 有药物，洒在头上 有丝麻，穿在身上 有金银，戴在手上 （引见《南方周末》2000年6月9日第二版载《法 老古城的· 现代生活》）
• 《古诗十九首》所反映的社会生活面并不宽广，也 没有接触到当时社会上最尖锐的矛盾，这是因为它 们的作者大多是中下层的失意文士。他们并不生活 在社会的底层，所以他们对现实虽有所不满，但看 不到社会黑暗的本质，只能围绕个人的利益发出一 些苦闷的叹息。这是他们的局限性 。 • 但从另一方面来看，《古诗十九首》虽然流露着及 时行乐的情绪，然而，其所咏叹的生命短促、人生 无常、知音难遇、沉沦失意的悲伤，却又深藏着作 者对人生、命运、对生活的强烈的欲求和留恋，它 是作者对自我存在及其生存价值的一种内省。它与 《诗经》、《楚辞》、汉乐府民歌的‚哀民生之多 艰‛的外向忧患不同，所奏响的是内向的人的主题 歌。而且，这种对生存状态的感受，这种对生存价 值的内省，折射着相当深厚的社会内涵，具有广泛 的包容性，富于人生的哲理。因此，《古诗十九首》 是很富有思想和艺术审美价值的。
现存东汉文人最早的完整的五言诗是 班固的《咏史》 。 班固之后，文人五言诗渐渐增多，今 存五言诗有名可考者，即有张衡《同声 歌》、郦炎《见志诗》二首、秦嘉《赠 妇诗》三首、赵壹《疾邪诗》、蔡邕 《翠鸟诗》。 秦嘉的《赠妇诗》三首，可以说是东 汉文人五言诗成熟的标志。其一云： 人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至， 欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。 遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆， 临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。 长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环， 匪席不可卷。
《中国古代文学》课件之：
汉代文人诗歌
第一节
汉代骚体诗歌
骚体诗歌是汉诗中的一种富有 特色的诗体形式。随着秦王朝的覆 灭汉王朝的建立，楚人占据了中国 政治舞台的中心，中国历史文化也 就进入了以楚文化为主流文化的时 代，文学艺术都受到了楚文化的影 响。加之当时大赋流行，而五、七 言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大 都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西 汉时期大放异彩。
第三节 《古诗十九首》
一、关于‚古诗‛：‚古诗‛与两汉乐府歌 辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。 汉代诗歌，除少数如上述有主名的作 品和骚体作品之外，主要是一些无名氏的 乐府和“古诗”。
这些古诗，据钟嵘《诗品》说，有“陆 机所拟十四首”，“其外《去者日已疏》四 十五首”，总数至少也有五十九首。今存者 尚有：《文选》所载《古诗十九首》，李陵 《与苏武诗》三首，《苏子卿诗》四首， 《玉台新咏》卷一所载《古诗八首》中的 “四座且莫喧”、“悲与亲友别”、“穆穆 清风至”、“兰若生春阳”四首，《古诗类 苑》所载“橘柚垂华实”、“新树蕙兰葩”、 “步出城东门”三首，《古文苑》所载李陵 《录别诗》八首，苏武《答李陵诗》三首， 《古文苑》所载孔融《杂诗》二首（据逯钦 立《先秦汉魏晋南北朝诗》一书考证，此二 诗应属李陵《录别诗》）。据上述记载，今 存完整的古诗尚有四十六首。
• “生男慎莫举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸 相支拄。”
西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很 大。如： 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。（李 延年《李夫人歌》，载《汉书· 外戚传》） 邪径败良田，谗口害善人。桂树华不实，黄雀 巢其颠。古为人所羡，今为人所怜。（《汉书· 五 行志》载成帝时民谣） 但五言诗的成熟还是体现在汉乐府民歌中，如 《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《十五从军征》 等，都是成熟的五言体诗。
《古诗十九首》是我国诗歌史上文人五言诗的第 一批丰硕成果，钟嵘称其“惊心动魄，可谓几乎 一字千斤”！刘勰称其为‚五言之冠冕‛，明代 谭元春《古诗归》说它“在诸古诗之上，千古无 异议”。 它标志了文人五言诗的成熟，标志了抒情诗的新 发展，揭开了我国诗歌史发展新的一页，而又是 建安诗歌的先导，对我国古代诗歌的发展，产生 了深远的影响。
这首诗在表现手法上有其独到之处：
• 首先是比兴手法的巧妙运用： • 虽然思妇对丈夫的思念之情是那样深切那样强烈， 但是这首诗却不象民歌那样以大胆直率的方式进 行表白，而是表现得非常委婉含蓄，象以‚衣带 日已缓‛写自己的思念之苦，象‚胡马依北风， 越鸟巢南枝‛及‚浮云蔽白日‛的比兴手法的运 用，都使诗含蓄委婉。 • 其次是善于化用前人诗句： • 如‚与君生别离‛化自《楚辞》，‚道路阻且长‛ 化自《诗经》，表现出诗人深厚的文学素养和纯 熟的语言技巧。