中国古代神话及其文化蕴意

中国古代神话及其文化蕴意

神话的定义及类别

(在讲神话的定义之前，我想让大家知道：所谓的神话并不是单指神佛，英雄的故事)

维基百科神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

高尔基神话乃是上古时代人们对自然现象的解释,对自然的斗争，以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。

茅盾神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。

总结神话产生的时代必须在上古，表现的内容必然是以超自然的方式对自然现象的解释，而反应的必定是原始人的心理特征和生活环境。

神话分类（神话分类方式有很多种，现在我们按其中一种进行划分）

创世神话，自然神话和战争神话

中国神话体系

中国本没有“神话”的说法，流传下来的神话材料也不多，连拥有较完整故事情节的神话片段也极少。也正因此，中国的神话体系非常复杂，甚至可以说的上是杂乱。各种文献中的记载时有矛盾之处，而由此衍生出来的版本更是数不胜数。但大致可以分为以下五种体系:盘古神话体系，女娲伏羲神话体系，炎黄神话体系，帝俊神话体系和湘楚神话体系。

对于中国神话，我想大家熟悉的大概是盘古开天——龙凤之争——女娲造人——巫妖大战——封神之战这一广泛流传于网络上的起点文设定，但这只能归于玄幻而不是神话。下面我们就来讲讲神话体系中较为完善的炎黄神话体系。

炎黄神话体系

炎黄神话在中国神话体系中内容最丰富，涉及神祗也最多，并且是中国神话的融合中心。炎黄神话体系中没有提及世界是如何被创造的，创世神话这一部分缺失，这是一大遗憾。但是其中有着这样一段：昔者共工与颛顼[zhuān xū]争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。（从前共工与颛顼争做皇帝，

共工在大战中惨败，愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了，结果天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。）这有些创世神话的味道。关于人类的诞生则有这一段：黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也（源自《淮南子·说林》）。大概意思是说黄帝，上骈，桑林，女娲五位神共同创造了人类。炎黄神话体系中还有一些比较特异的部分：表现发明创造和劳动生活的神话。(我想大家应该比较熟悉)最著名的如神农尝百草，这应该是一则农业起源神话，还有皇帝的仓颉造字，这或许是一起文化起源神话了。炎黄神话体系中，还有为数众多的自然神话，比如解释风雨现象的风师雨伯，解释干旱的旱魃，解释多雨天气的应龙等等。关于炎黄体系中的战争神话则是从炎帝与皇帝的坂泉之战，到皇帝与蚩尤的逐鹿之战再到颛顼与共工的战争。

中国神话缤纷多彩，但却不像西方神话一样有着《神谱》，而且地域文化差距较大，所以导致了它的杂乱无章。而且后来的朝代对神话进行了修改，加入了新的内容（诸如道家三清，佛家的西方极乐世界），导致神话的原貌也难窥一面。

山海经

谈起神话小说，大家想必对《封神榜》元明《搜神传》晋代《西游记》明这些比较熟悉。但根据神话的定义，这些都不属于神话。而关于神话的著作我想大家都应该听过《山海经》。下面我们来看一看《山海经》中的奇珍异兽。

九尾狐

青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

青丘山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

穷奇

【原文】邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如嗥háo狗，是食人。

【译文】邽山，山上有一种野兽，形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名称是穷奇，发出的声音如同狗叫，吃人。

蠃鱼luǒ

（【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。)

【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

狰

【原文】章莪之山，无草木，多瑶、碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。

【译文】章莪山é，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。

与西方神话的比较

与中国神话相比，西方神话有着完善严密的体系，规模宏伟。尤其是北欧神话，条理严谨，其最终结局——诸神的黄昏——更是给人以悲壮的感觉。

中国神话中人物形象大多是“半人半兽”，而西方神话中则是人神同形。比如伏羲女娲是人面蛇身，蚩尤[chī yóu]是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，炎帝是人身牛首。这是因为中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中神是崇高和圣洁的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。而西方神话中神与人一样有着七情六欲，喜怒哀乐。

中国神话主要反映人与自然的斗争，而西方神话主要反映人与社会的斗争

中国神话中的文化蕴意

神话是民族精神最集中、最具本色的闪光,也是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根。正如当代学者谢选骏所言:“氏族社会的各种宗教行为和神话传说都不是真正个人的东西，它们实际上是某种集体意识的表现”。

中国神话因为崇奉称颂神灵，就出现了对人的轻视和漠视，并培养了中华民族忠诚、服从、崇上、畏上等集体精神特征。而随着神话的历史化和专制主义的加强，畏上、畏惧权威的意识不断深化,使之在中华民族的精神中缺乏挑战意识、批判精神和反传统的人格精神。

中国神话中的神多是人类的保护者、利人者,是真善美的化身；神话中的黄帝、帝俊、神农、女娲、大禹等无不是人类的保护者、牺牲者和奉献者、恩德者。这些都体现了中华民族对真善美的追求。

总结由这些可以看出中国神话体现的民族精神是尊“德“，而它的基本精神体现为“天命”观念