媒体窥私的社会心理动因——从默多克窃听事件谈起

２１ ０ １年 ， 国《 英 世界新 闻报 》 的窃 听丑 闻， 不仅 “ 葬送 ” 了 这家百 多年历 史的小报 ，搅黄 ” “ 了默 多克新 闻集 团收购英 国 天空 电视 台的计 划 ， 也让 人们在 “ 戴安娜王妃事 件” 以后再 次 “ 略” 些媒体的沉沦 、 领 某 虚伪和职业 道德的缺失 。媒体的道 德责任和职 业伦理受到拷 问。但 是 ， 媒体 窥私事件 为何 一再 上演？在英 国 ， 人们一 贯尊重隐私 ， 但对王室 、 明星 的隐私窥 视 欲 却 同样 强烈 ， 现 实看 ， 从 英国 销量最 大 的不 是《 晤 士 泰 报》 也不是《 ， 金融 时报 》 而是《 阳报》 《 ， 太 和 世界 新 闻报 》 。英 国“ 小报 ” 文化的发达源于一种窥私 的文化 。英国绅士 的形象 往 往 是 ， 里 拿着一 份《 晤 士报 》 但 里面 夹着 一份 《 阳 手 泰 ， 太 报》 可见英国人多么喜欢 “ ， 窥私 ” 。类似《 世界 新闻报》 这样 的 小报 ， 在英 国一直拥有很 高的认 可度 。其 实， 在各地媒体上演 的窥私盛宴 的背 后 ， 公众 的兴趣一直在对 此推 波助澜 。窃听 器、 录音机 、 影摄像 等媒介 技术 的发达提供 了窥私 的便 利 摄 条件 ， 但窥私 的背后还有着 更复杂的社会心理动因。 窥视 ： 好奇心和安全感 的需要 打探 、 私其 实是一种 人 皆有 之的 心理 现 象 ， 窥 起源于 人 类 所 共 有 的对 未 知 的 好 奇 。 从 大 的 方 面 说 ， 种 好 奇 心激 发 这 出 的 求 知 欲 、 索欲 创 造 了 几 千 年 的 人 类 文 明 ， 进 了人 类 探 促 社 会的进 步 ； 从小 的方面说 ， 这种好 奇心也 常会被 人用去 探 视 别 人 不 愿 告 人 的 或 不 愿 公 开 的个 人 私 事 ， 扰 别 人 正 常 的 干
一
、
生活 。
对隐私的窥探人们有着古老 的情结 。 象征着 西方文化 在 渊源 的《 希腊神话 故事》 中写道 ： 那些擅长魔 法的仙女们拥 有
三 件 宝 物 ： 双 飞 行 鞋 ， 只 神 袋 ， 顶 狗 皮 头 盔 。 拥 有 这 三 一 一 一 件 宝 物 的人 想 飞 到 哪 里 就 飞 到 哪 里 ，想 看 见谁 就 能 看 见 谁 ， 而别人却看 不到它。 “ 看 见 谁 就 看 见 谁 ， 别 人 却 看 不 到 它 ” 示 了我 们 对 想 而 揭
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媒体 窥私 的 会心 因 社 理动
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从 默 多克 窃听事件谈起
向淑君
（ 廊坊 师范学院文学院 河北 廊 坊 ０５ ０ ６ ００）
摘 要 ：默 多克新 闻集 团的窃 听事件 又 一次把媒 体 对 个人 隐私 的侵 害，和媒体 的道德 责任的缺 失推 到风 Ｉ 浪尖。 ７ ： 但 是 ， 们 对 于媒 体 窥 私 盛 宴 背 后 的公 众 兴 趣 一 直缺 乏 足 够 人 的 认 识 。 媒 体 窥 私 的 背后 有 着 复 杂 的社 会 心理 动 因 。 关键词 ：默 多克窃听事件 媒 体窥私 社会 心理
他 人那里获 得对 自己有参 照价 值的种种信 息 ， 以便 使 自己能 够 较好地适 应未知世界 ， 有利于 自我 生存和发展 。这种心理
需 求 就 表 现 在 渴 望 了解 他 人 的 生 活 ， 他 人 生 活 的 了 解 给 我 对
们 提供 了一种安全感 。事实上 ， 闻传 播媒介就 具有这样 的 新 功能。不过 ， 新闻媒介把 它的传播 内容 定位于社 会公共生 活 上， 由此 成 为 社 会 的 公 共 领 域 。可 是 ， 即使 如 此 ， 名 人 私 人 对 生活 的 关注 也 一直 是媒 介 吸 引 眼 球 的 重要 法 门 。亨 利 ・ 维 ・ 戴 梭 罗在 《 尔登湖》 瓦 里说 ，我们 匆 匆忙忙架设 了一条从 缅 因 “ 州 到 德 克 萨 斯 州 的 电 报 线 ， 可 能 没 有 重 要 的 电 报 需 要 传 递 它 我们 匆忙在大西洋底铺 设 电缆 ， 旧世界与 新世界 的交 把 流 加快几 个星期 ； 可能会 出现这样 的情况 ： 先被披 露并 但 首 传入 美国人耳朵里 的新 闻 ， 可能是 阿德莱 德王妃 咳嗽得很严 重 ” 戴安娜王妃事件 ”辛普森杀妻案 以及克林顿性丑 闻案 。“ 、 也都 是世界媒体 关注的重大娱乐事件。媒体成 为现代社会 的 “ 窥 之 眼 ” 在 娱 乐 至 死 的 媒 介 环 境 中 ， 偷 窥 变 成 一 种 集 偷 ， 将 体行 为， 满足着人们心底偷窥 的好奇心和欲望感。 弗洛伊德于 １ ２ ９ ３年在 《 自我与本 我》 一书 中提 出 ， 由本 我、 自我 、 我 三 部 分 共 同组 成 人 格 。 本 我 即原 我 ， 动 物 状 超 即 态 的 “ ” 与 其他 动 物 没 有 区 别 ， 含 生 存 所 需 的 基 本 欲 望 、 我 ， 包 冲动和生命 力。它不理会社会道德 、 外在 的行为规范 ， 按快 乐 原则行 事 ， 完全 处于无意识状态 ： 自我 ， 则处于人格 的心理层 面 ，是 现实状 态下 的自己，能使 个体 意识到其执 行思考 、 感 觉、 判断或记忆 的部 分 ， 使个体 为 了适 应现实而 有意识 地 并 约束 和压抑 本我 ， 它遵循 的是 “ 实原则 ”服 从社 会 的基 本 现 ， 规 范 ； 我 ， 体 现 了人 格 的 社 会 层 面 ， 人 格 结 构 中 代 表 理 超 则 是 想 的 部 分 ， 过 超 我 的 力 量 ， 个 体 的成 长 过 程 中 ， 道 自 通 在 知 我， 限制超我 ， 它所遵循 的是 “ 德原则” 道 。每个人在生活 中都 戴着 面具 ， 不 同场 合 扮演 不同 的角 色 ， 在 表现 着不 同 的“ 自 我 ” 当 有他 人 在 场 的 时 候 ， 们 常 常 表 现 着 “ 想 自 我 ” 。 我 理 和 “ 众 自我 ”尽 可 能 按 社 会 规 范 和 道 德 的 要 求 ， 自 己完 美 公 ， 使 化， 尽管这个角 色可能与本来 的样子有 或大或小 的差距 。 因 此 ， 们 对 在 光 彩 照人 的 名 人 面 具 下 的 “ 我 ” 者 是 “ 我 ” 人 真 或 本 有 浓 厚 的兴 趣 。 那 些 在 社 会 生 活 中广 为 人 知 、 有 相 当 高 知 具 名 度 的 社 会 成 员 ， 著 名 歌 星 、 视 明 星 、 育 明 星 、 目主 如 影 体 节 持 人 、 名 科 学 家 以 及 艺 术 家 、 亲 国 戚 以及 国 家 官 员 作 为 著 皇 公众人物 ， 人们对他们私 人空间中的表现也充满 了好奇心和 “ 窥视欲 ” 。通过对 明星负面 隐私 的了解 ， 使环绕 在 明星身 上 的 理 想 光 环 失 去 了 光 辉 ， 个 个 高 高 在 上 的 明 星 跌 落 成 也 有 一 七情六欲 、 也有人性缺 陷的 自然人 ， 而在 对明星 的否定 中 ， 从 人们 也 获 得 了 心 理 的 满 足 ， 回 了孱 弱 的 自信 。 找 ＝、 社会形态 的变 迁 ： 寻找 自我的身份认同 人 类 对 隐私 的 认 识 ， 在 文 字 传 播 符 号 出现 以 前 就 已经 远 存在。在 西方传说 中人类的始祖 亚当和 夏娃 在偷 吃了禁果后 发现 自己赤身 裸体 ， 在上 帝面前觉 得羞愧 ， 是用无 花果 树 于 的叶子来遮羞 。在 早期人类社会生活 中，先民们用兽皮 、 树 皮 、 片编织 起来 制作简单 的衣物 ， 身体 的某 些部 分包 裹 麻 将 或遮掩 起来 ， 即使在炎热 的夏天也是如此。这种羞于 在公众
他人隐私窥视 的实质 。像《 哈里 ・ 波特》 故事 中的“ 隐身衣”还 ， 有许多童话 中的魔镜都反 映了人们 这样 的渴望和理想。它和
“ 里眼 ” “ 风耳 ” 千 和 顺 的传 说 一样 体 现 了 人 类 心 底 里 想 超 越 视觉 、 越时 间和空 间的局 限的愿望 ， 超 是人们 对未知 的好 奇 和控制欲。心理学家认为 ， 类是社会性动物 ， 人 人们 需要从 外 部世界获得 适宜程度 的刺激来 维持正常 的心理 活动 ， 需要从