山西省榆次区高二上考试二语文试卷

山西省榆次区高二上考试二语文试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、选择题 (共6题；共12分)

1. （2分）下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是（）

A . 当前，伊朗正面临以色列、美国和欧盟一些国家政治上的孤立、经济上的制裁和军事上的威胁，但伊朗政府并不认为局势已经不绝如缕。

B . 在她看来，所谓有德，就是要真诚善良，没有危言危行，全心全意去帮助别人。

C . 洋快餐刚进入中国时，对中国消费者吃完走人，留下一片杯盘狼藉的现象并不习惯，但为了开拓市场，他们不得不迁就中国消费者。

D . 像张丽莉等“感动中国”人物，如晕荡开来的水面，触动了人们心中被掩盖的最柔软的部分，并以醍醐灌顶之势，敲响人们价值观的警钟。

2. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）

A . 漫步小径，微风送来一阵扑鼻的香味。环顾四周，我看见一枝露出高墙的腊梅正在那里释放幽香。

B . 古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值不可小视。

C . 在重新入主克里姆林宫的“新普京时代”，普京能否实现“自我超越”，从某种角度讲也是俄罗斯能否进入一个“新发展期”的重要节点。

D . 由于未来的创业板上市公司顶着“科技”“创新”之类的光环，很可能吸引更多的投机资金，从而获得更高的估值水平。

3. （2分）(2017·银川模拟) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）

前人有诗说：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，①________国家不幸，②________诗人自己也有不幸，③________写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。④________屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌⑤________将黯然失色，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，⑥________为他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。

A . A

B . B

C . C

D . D

4. （2分）依次填入下列横线处的语句，衔接最恰当的一项是（）

少年听雨，青年听雨，也在异乡，那是在祖国的北方。。。。。。。柔风细雨，不是北方的个性，只有领略过北方豪雨的人，才能真正感受北方的魅力。

①忽晴忽雨，豪爽淋漓，一如北方汉子草原牧民的脾性，一如在黄土高坡上高唱信天游的陕北人

②电闪雷鸣，狂风暴雨，铺天盖地而来，真个是豪气冲天

③骑在自行车上，大雨淋了个透，阳光很快就晒干了

④在风沙弥漫的北方，绝没有细雨如丝，要下就是瓢泼大雨

⑤那雨从天而下，冲刷一切，荡涤一切，忽而又雨过天晴，阳光灼灼

⑥在北方，永远不用带伞

A . ②⑤④③①⑥

B . ④⑤③②⑥①

C . ⑥⑤③②①④

D . ④②⑤①⑥③

5. （2分）下列说法不正确的一项是（）

A . 课文《雷雨（节选）》巧妙地采用了“回顾”和“穿插”的表现手法，将“过去生活”与“现实生活”交织在一起，让过去的矛盾推动现在的矛盾，冲突尖锐激烈，深深吸引了读者。

B . 白居易，字乐天，晚号香山居士。唐代著名诗人、文学家，新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

C . “潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫’’在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了夏日景物的特征。

D . 欧阳修的《秋声赋》，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这是文章在立意上的创新。

6. （2分）下列有关课内散文内容的表述，理解有误的一项是（）

A . 《庖丁解牛》一文中两处运用对比，一是用对比写庖丁解牛经历的三个阶段的技术提高过程，阶段明显，比较鲜明；二是用对比写庖丁与良庖、族庖用刀的情况，技术对比，高下分明。

B . 《项羽之死》一文中围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，多角度、多层次地展现他的性格，从而让我们感受到了项羽这一人物形象所拥有的独特的人格魅力。

C . 根据文意，《阿房宫赋》一文中“秦人不暇自哀而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也”句中四处“后人”，①②相同都指秦以后的人，③指当时的人（如杜牧），④是指秦人。

D . 《六国论》中“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”是全文的中心观点句，表明了作者的观点与态度：认为六国破灭的根本原因在于放弃斗争，屈从、贿赂暴秦，以表达他关怀时务，弹劾当局的高尚情怀。

二、现代文阅读 (共2题；共18分)

7. （6分） (2016高二上·舒城期中) 阅读下面的文字，完成问题。

莫把汉学当国学

慕朵生

日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。

汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，

汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。

不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。

然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。

但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。

令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”—前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。

总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。

（选自2014年4月1日《学习时报》，有删改）

（1）下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（）

A . 汉学是外国学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。

B . 汉学已有600多年历史，主要经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。