文化创新的途径(新)
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石雕
木雕
沙雕
从上述文学艺术发展的事例看，文化 创新的基本途径是什么？
二、文化创新的途径
1、继承传统，推陈出新 （1）文化创新的根本途径
社会实践是文化创作的源泉。 所以，立足于社会实践，是文化 创新的基本要求，也是文化创新 的根本途径。
（2）文化创新的基本途径之一：
——继承传统，推陈出新 ①在社会实践的基础上，文化创新既是一 个……过程，又是一个……的过程。
3、坚持正确方向，克服错误倾向 （1）把握当代文化与传统文化、本民族文化 与外来文化的关系；
既要吸收外来文化,更要保持本民族文化 的特征.在继承发扬民族文化优秀传统的 前提下,汲取世界各民族的有益成果.这 样,不仅能够提高全民族的思想道德素质 和科学文化素质,为现代化建设提供强大 的精神动力和智力支持,而且在内容和形 式上积极创新,不断增强中国特色社会主 义文化的吸引力和感召力.
小结：汲取传统文化养分，首先是继承、 保护、整理，然后是鉴别精华和糟粕，最 后是在实践中充分运用精华并不断总结经 验教训进行创新。
辩析题：只有抛弃中华传统文 化，才能实现文化创新。
1、
推动文化发展，基础在继承，关键在 创新。继承和创新，是一个民族文化生生 不息的两个重要轮子。 ——胡锦涛
那么一个民族的文化要生生不息除 了做到对传统文化继承和发展，还需要 怎么做呢？
D.做到洋为中用，以我为主，为我所用
2、孔子说三人行,必有我师焉.这告诫 人们( ) AC
A.要时时学习,处处学习
B.教育在文化传承中起着重要作用
C.要虚心学习,勇于请教别人 D.学习成就事业,知识创造未来
对待传统文化与外来文化的共同态度 是：
一是保存、整理;二是鉴别、选择;三是扬弃、
会通。三者不断循环，而不是一次性完成。
——对待外来文化的基本原则
《梁祝》是首部结合现代与传统的“中国音乐剧”，其复合 创作理念，在吸取西方歌剧、歌舞剧、传统戏曲的元素而融 合之，形成撼动现代观众心灵的崭新语言。 《梁祝》一方面承袭前朝音乐戏剧以音乐为架构的精神， 在形式上则采取不少革新的尝试，音乐的组成与结构都是前 所未有的。该剧试图以拋弃一切既有观念来思考表现方式， 有利的予以保留，不利的予以舍弃。具体来说，和流行音乐 剧比较，《梁祝》是首部具有严谨的作曲技巧，在管弦乐、 打击乐和电子乐器支持下，戏剧表现幅度肯定较大。和歌剧 比起来，梁祝不用美声唱法，也就不标榜美声唱法所营造的 声乐美学，音乐构思也就有本质出发点的不同。和戏曲比起 来，差异还是在音乐方面的理念，不用传统声腔曲牌，风貌 也就大异其趣。 不过《梁祝》仍借鉴了不少戏曲与歌剧的优美元素，如旋律、 戏剧手法、身段表现„等等。我们不刻意仿用，也不刻意避 用，手法是完全自由的。当然，音乐作品的精神，最终还是 决定在作曲家。
注意：外来文化、传统文化及其关系。
所谓传统文化，是指中国古代流传下来的文化遗产 所谓外来文化，是指从异域传入的外来文化 其实，传统文化中有外来文化，外来文化中有传统 文化，随着时间的推移，外来文化也会逐渐变成传统文 化，也就是说，消化吸收了的外来文化就变成了传统文 化。
在文化交流、融合的过程中，对待 外来文化有不同的观点。
注意：
全盘西化，就是主张中国的一切东 西都要完全模仿欧美资本主义国家的 一种错误观点
既是“取其精华、去其糟粕”改造传统文化的过程， 又是一个“推陈出新、革故鼎新” 创造新文化、发展先 进文化的过程；
郭巨埋儿
• 《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事：说是 晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产 分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后 来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子， 必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母 亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。” 夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才 免了儿子一死。 • 元代郭居敬虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇， 但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但 杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵” 的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母 治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为 父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。《孝经》云： “父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重焉，故不爱其 亲，谓之悖德。”为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子 杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以 后来有人把这种孝举，称为“愚孝。”
第一段已经清晰描述了歌词所描述的对象，“我”一边 为素胚上色，一边思念一个曾经邂逅的如青花瓷般秀丽的江 南女子。冉冉檀香中，心中微酸，再也画不下去了。纵是丹 青圣手，瓶上的牡丹终究不如伊人含苞待放的笑容。不知玉 人身在何方，不免心自忧伤。
天青色等烟雨
而我在等你
“天青过雨”极品中的极品，世存极少；颜色极美，釉色阴 雨天才能烧出来，极其珍贵！串联“我”等伊人的可贵，其 韵味妙不可言。
2、面向世界，博采众长
3、坚持正确方向，克服错ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ倾向
（1）文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础 （2）在文化 交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文 化为营养，充分吸收外国文化的有益成果 （3）在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主， 为我所用。 ——对待外来文化的基本原则
（1）把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系 （2）克服不利于文化创新的各种错误倾向 A、 “守旧主义” 和“封闭主义” B 、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
1、实现文化创新，必须把握好当代文 化与传统文化、民族文化与外来文化 的关系。这就要求我们（ ABCD ）
A.反对守旧主义和封闭主义 B.坚持古为今用，批判继承传统文化 C.反对民族虚无主义和历史虚无主义
（2）克服“民族虚无主义”和“历史 虚无主义”的错误倾向 A、一味推崇外来文化,彻底否定中华文 化、中华传统，全盘照搬西方文化 ---“民族虚无主义”、“历史虚无主 义” B、一味固守本民族的传统文化，拒绝 接受新文化和任何外来文化 ---“守旧主义”、“封闭主义”
课堂探究：第55页
在正确对待传统文化与外来文化方面，这 个事例对你有什么启示？
——文化创新的基本途径之二
课堂探究：
不同特色的文化好似不同的美食，经过人 们的调制，最终带有新的风味、新的特质。 这种创新的方式，不仅表现在思想、理论的 发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。
对此，你能提供一个事例加以说明吗？
（2）在文化 交流、借鉴与融合的过程中， 必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外 国文化的有益成果。 （3）在学习和借鉴其他民族优秀文化成 果时，要以我为主，为我所用。
2、面向世界，博采众长
（1）在社会实践的基础上，不同民族文化之 间相互交流、借鉴和融合
文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础 会徵正式名称为” 中国印-舞动的北京“。 会徵的设计凝结了中华 民族优秀传统文化的神 韵，表现了举办地名称， 体现了奥林匹克运动的 美好憧憬和欢迎八方宾 客的热情和真诚，是中 国人民奉献难奥林匹克 运动的宝贵财富。
C、对其加以融合、交流 D、全盘抛弃
2、文化创新的基本途径之一：
继承传统 推陈出新
“取其精华，去其糟粕” “推陈出新，革故鼎新”
改造传统文化的过程
具 体 要
创造新文化、发展 先进文化的过程 (2)要体现时代精神， 是创新的重要追求。
求：
（1）不能离开传统， 空谈文化创新。
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡 丹一如你初妆 冉冉檀香透过窗心事我了然 宣纸上走笔至此搁一半
外来文化是先 进的文化，应 该照搬过来
外来文化和传统文化不相 容，应坚决抵制
外来文化中有优秀 的部分，也有落后 的部分，我们应该 根据自己的实际情 况，结合自身的需 要，有选择地借鉴 和吸收外来文化
上面的观点哪些是正确的，哪些是错误的？ 为什么？
二、文化创新的途径 1、继承传统，推陈出新
（1）文化创新的根本途径 （2）文化创新的基本途径之一： ——继承传统，推陈出新
”孝“，至今仍被我 们视为稳定家庭， 凝聚民族的重要因 素。你能否根据” 取其精华、去其糟 粕”的道理，从中 看到道德继承中的 文化创新？
孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本软”， 但“愚孝”会成为束缚人们思想和行为的桎 梏。为此，我们应这样对待传统文化 （ ）
A
A、取其精华，去其糟粕
B、赋予它新的时代精神
我国是一个传统文化底蕴浓厚的国家。素以文明 之著称。悠久历史留下了丰富的文化遗产，培育 了崇高的民族精神，是我们中华民族继往开来， 承不枯竭的思想源泉。发展先进文化要在弘扬民 族文化的基础上，应当借鉴世界各国一切优秀的 文化成果，世界是丰富多彩的，世界上各个国家、 各个民族、在各个历史时期都为人类文明的发展 做出了贡献。我们应该认真研究和借鉴世界各国 的文化成果，要善于从其他国家和民族的文化中 汲取营养，发展自己。要吸收先进的、科学的、 有益的成份；坚决抑制落后的，残疾的、有害的 东西，社会主义文化才能更加充满魅力。
木雕
沙雕
从上述文学艺术发展的事例看，文化 创新的基本途径是什么？
二、文化创新的途径
1、继承传统，推陈出新 （1）文化创新的根本途径
社会实践是文化创作的源泉。 所以，立足于社会实践，是文化 创新的基本要求，也是文化创新 的根本途径。
（2）文化创新的基本途径之一：
——继承传统，推陈出新 ①在社会实践的基础上，文化创新既是一 个……过程，又是一个……的过程。
3、坚持正确方向，克服错误倾向 （1）把握当代文化与传统文化、本民族文化 与外来文化的关系；
既要吸收外来文化,更要保持本民族文化 的特征.在继承发扬民族文化优秀传统的 前提下,汲取世界各民族的有益成果.这 样,不仅能够提高全民族的思想道德素质 和科学文化素质,为现代化建设提供强大 的精神动力和智力支持,而且在内容和形 式上积极创新,不断增强中国特色社会主 义文化的吸引力和感召力.
小结：汲取传统文化养分，首先是继承、 保护、整理，然后是鉴别精华和糟粕，最 后是在实践中充分运用精华并不断总结经 验教训进行创新。
辩析题：只有抛弃中华传统文 化，才能实现文化创新。
1、
推动文化发展，基础在继承，关键在 创新。继承和创新，是一个民族文化生生 不息的两个重要轮子。 ——胡锦涛
那么一个民族的文化要生生不息除 了做到对传统文化继承和发展，还需要 怎么做呢？
D.做到洋为中用，以我为主，为我所用
2、孔子说三人行,必有我师焉.这告诫 人们( ) AC
A.要时时学习,处处学习
B.教育在文化传承中起着重要作用
C.要虚心学习,勇于请教别人 D.学习成就事业,知识创造未来
对待传统文化与外来文化的共同态度 是：
一是保存、整理;二是鉴别、选择;三是扬弃、
会通。三者不断循环，而不是一次性完成。
——对待外来文化的基本原则
《梁祝》是首部结合现代与传统的“中国音乐剧”，其复合 创作理念，在吸取西方歌剧、歌舞剧、传统戏曲的元素而融 合之，形成撼动现代观众心灵的崭新语言。 《梁祝》一方面承袭前朝音乐戏剧以音乐为架构的精神， 在形式上则采取不少革新的尝试，音乐的组成与结构都是前 所未有的。该剧试图以拋弃一切既有观念来思考表现方式， 有利的予以保留，不利的予以舍弃。具体来说，和流行音乐 剧比较，《梁祝》是首部具有严谨的作曲技巧，在管弦乐、 打击乐和电子乐器支持下，戏剧表现幅度肯定较大。和歌剧 比起来，梁祝不用美声唱法，也就不标榜美声唱法所营造的 声乐美学，音乐构思也就有本质出发点的不同。和戏曲比起 来，差异还是在音乐方面的理念，不用传统声腔曲牌，风貌 也就大异其趣。 不过《梁祝》仍借鉴了不少戏曲与歌剧的优美元素，如旋律、 戏剧手法、身段表现„等等。我们不刻意仿用，也不刻意避 用，手法是完全自由的。当然，音乐作品的精神，最终还是 决定在作曲家。
注意：外来文化、传统文化及其关系。
所谓传统文化，是指中国古代流传下来的文化遗产 所谓外来文化，是指从异域传入的外来文化 其实，传统文化中有外来文化，外来文化中有传统 文化，随着时间的推移，外来文化也会逐渐变成传统文 化，也就是说，消化吸收了的外来文化就变成了传统文 化。
在文化交流、融合的过程中，对待 外来文化有不同的观点。
注意：
全盘西化，就是主张中国的一切东 西都要完全模仿欧美资本主义国家的 一种错误观点
既是“取其精华、去其糟粕”改造传统文化的过程， 又是一个“推陈出新、革故鼎新” 创造新文化、发展先 进文化的过程；
郭巨埋儿
• 《二十四孝图》上有一个“埋儿奉母”的故事：说是 晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产 分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后 来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子， 必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母 亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。” 夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才 免了儿子一死。 • 元代郭居敬虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇， 但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但 杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵” 的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母 治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为 父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。《孝经》云： “父母生之，续莫大焉，君亲临之，厚莫重焉，故不爱其 亲，谓之悖德。”为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子 杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以 后来有人把这种孝举，称为“愚孝。”
第一段已经清晰描述了歌词所描述的对象，“我”一边 为素胚上色，一边思念一个曾经邂逅的如青花瓷般秀丽的江 南女子。冉冉檀香中，心中微酸，再也画不下去了。纵是丹 青圣手，瓶上的牡丹终究不如伊人含苞待放的笑容。不知玉 人身在何方，不免心自忧伤。
天青色等烟雨
而我在等你
“天青过雨”极品中的极品，世存极少；颜色极美，釉色阴 雨天才能烧出来，极其珍贵！串联“我”等伊人的可贵，其 韵味妙不可言。
2、面向世界，博采众长
3、坚持正确方向，克服错ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ倾向
（1）文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础 （2）在文化 交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文 化为营养，充分吸收外国文化的有益成果 （3）在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要以我为主， 为我所用。 ——对待外来文化的基本原则
（1）把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系 （2）克服不利于文化创新的各种错误倾向 A、 “守旧主义” 和“封闭主义” B 、“民族虚无主义”和“历史虚无主义”
1、实现文化创新，必须把握好当代文 化与传统文化、民族文化与外来文化 的关系。这就要求我们（ ABCD ）
A.反对守旧主义和封闭主义 B.坚持古为今用，批判继承传统文化 C.反对民族虚无主义和历史虚无主义
（2）克服“民族虚无主义”和“历史 虚无主义”的错误倾向 A、一味推崇外来文化,彻底否定中华文 化、中华传统，全盘照搬西方文化 ---“民族虚无主义”、“历史虚无主 义” B、一味固守本民族的传统文化，拒绝 接受新文化和任何外来文化 ---“守旧主义”、“封闭主义”
课堂探究：第55页
在正确对待传统文化与外来文化方面，这 个事例对你有什么启示？
——文化创新的基本途径之二
课堂探究：
不同特色的文化好似不同的美食，经过人 们的调制，最终带有新的风味、新的特质。 这种创新的方式，不仅表现在思想、理论的 发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。
对此，你能提供一个事例加以说明吗？
（2）在文化 交流、借鉴与融合的过程中， 必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外 国文化的有益成果。 （3）在学习和借鉴其他民族优秀文化成 果时，要以我为主，为我所用。
2、面向世界，博采众长
（1）在社会实践的基础上，不同民族文化之 间相互交流、借鉴和融合
文化多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础 会徵正式名称为” 中国印-舞动的北京“。 会徵的设计凝结了中华 民族优秀传统文化的神 韵，表现了举办地名称， 体现了奥林匹克运动的 美好憧憬和欢迎八方宾 客的热情和真诚，是中 国人民奉献难奥林匹克 运动的宝贵财富。
C、对其加以融合、交流 D、全盘抛弃
2、文化创新的基本途径之一：
继承传统 推陈出新
“取其精华，去其糟粕” “推陈出新，革故鼎新”
改造传统文化的过程
具 体 要
创造新文化、发展 先进文化的过程 (2)要体现时代精神， 是创新的重要追求。
求：
（1）不能离开传统， 空谈文化创新。
素胚勾勒出青花笔锋浓转淡 瓶身描绘的牡 丹一如你初妆 冉冉檀香透过窗心事我了然 宣纸上走笔至此搁一半
外来文化是先 进的文化，应 该照搬过来
外来文化和传统文化不相 容，应坚决抵制
外来文化中有优秀 的部分，也有落后 的部分，我们应该 根据自己的实际情 况，结合自身的需 要，有选择地借鉴 和吸收外来文化
上面的观点哪些是正确的，哪些是错误的？ 为什么？
二、文化创新的途径 1、继承传统，推陈出新
（1）文化创新的根本途径 （2）文化创新的基本途径之一： ——继承传统，推陈出新
”孝“，至今仍被我 们视为稳定家庭， 凝聚民族的重要因 素。你能否根据” 取其精华、去其糟 粕”的道理，从中 看到道德继承中的 文化创新？
孔子认为，“孝悌也者，其为仁之本软”， 但“愚孝”会成为束缚人们思想和行为的桎 梏。为此，我们应这样对待传统文化 （ ）
A
A、取其精华，去其糟粕
B、赋予它新的时代精神
我国是一个传统文化底蕴浓厚的国家。素以文明 之著称。悠久历史留下了丰富的文化遗产，培育 了崇高的民族精神，是我们中华民族继往开来， 承不枯竭的思想源泉。发展先进文化要在弘扬民 族文化的基础上，应当借鉴世界各国一切优秀的 文化成果，世界是丰富多彩的，世界上各个国家、 各个民族、在各个历史时期都为人类文明的发展 做出了贡献。我们应该认真研究和借鉴世界各国 的文化成果，要善于从其他国家和民族的文化中 汲取营养，发展自己。要吸收先进的、科学的、 有益的成份；坚决抑制落后的，残疾的、有害的 东西，社会主义文化才能更加充满魅力。