简述西方哲学体系

苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
亚里士多德
• 他不仅是希腊最后一位大哲学家，也是欧洲第一位生物学 家。他还创建了逻辑学。 • 亚里士多德认为我们所拥有的每一种想法与意念都是透过 我们所看到的、听到的事物而进入我们的意识。不过我们 也具有与生俱来的理性，因此天生就能够组织所有的感官 印象，并且将他们加以整理与分类，因此才会产生“石 头”、“植物”与“人类”等概念。因此人并没有天生的 “观念”。 • 亚里士多德认为自然界有各种不同的原因。他一共举出了 四种原因：“质料因”、“主动因”、“形式因”、“目 的因”。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
苏格拉底
• 苏格拉底，他从未留下任何文字，但却是对欧洲思想影响 最深的人之一。我们之所以能够得知苏格拉底的生平，主 要是透过柏拉图和色诺芬的著作。 • 苏格拉底的高明之处在于看来并无意要教导别人，事实上 他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些 东西。借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见的人 们运用本身的常识。这种装傻装呆的方式，我们称为“苏 格拉底式的反讽”。
苏格拉底之前的哲学家
• 赫拉克里特斯 • 赫拉克里特斯认为恒常变化（或流动）正是大自然的最基 本特征。他说：“所有事物都是流动的”。每一件事物都 在不停的变化、移动，没有任何事物是静止不变的，因此 我们不可能“在同一河流中涉水两次”。 • 他指出，时间的事物都是相对的。在事物的秩序中，好与 坏，善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两级之间没有 不停的交互作用，则世界将不复存在。 • 他相信世上一定有一种“普遍的理性”指导大自然所发生 的每一件事。
卢梭
让· 雅克· 卢梭
• 卢梭是启蒙运动最卓越的代表人之一。他主张感觉是认识的 来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于 理性。在社会观上，卢梭主张自由平等，反对大私有制及其 压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。 • 提出"人类应该回归自然"的口号。宗教也必须与自然的理性 和谐共存。 • "怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。" • "大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己。"
文艺复兴
大卫· 休姆
• 休姆是三位英国经验主义哲学家中最重要的一位。 • 休谟认为，人心中的知觉有两种：一种叫“印象”，另一种 叫“思想或观念”。 • 休姆认为人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在，因 为他认为要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的。他是 “不可知论者”。 • 他只接受他用感官所认知的事物，他认为除此之外一切都有 待证实。
康德
伊曼努尔· 康德
• 康德是德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。 • 康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是： “纯粹理性批判”、“实践理性批判”和“判断力批判”。 • “纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么？康 德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西， 哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没 有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实 是无解的。
苏格拉底之前的哲学家
毕达哥拉斯学派
• 1．禁食豆子。 • 2．东西落下了， 不要用手拣起来。 • 3．不要去碰白公鸡。 • 4．不要擘开面包。 • 5．不要迈过门闩。 • 6．不要用铁拨火。 • 7．不要吃整个的面包。 • 8．不要招花环。 • • • • • 9．不要坐在斗上。 10．不要吃心。 11．不要在大路上行走。 12．房里不许有燕子。 13．锅从火上拿下来的时候， 不要把锅的印迹留在灰上，而 要把它抹掉。 • 14．不要在光亮的旁边照镜子。 • 15．当你脱下睡衣的时候，要 把它卷起，把身上的印迹摩平。
苏格拉底之前的哲学家
原子论者
• 原子论的创始者是留基波和德谟克里特斯两个人。 • 德谟克里特斯认为世间唯一存在的东西就只有原子和虚空。 由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。 • 他相信万物都是由原子构成的，原子在物理上，而不是在 几何上是不可分的；原子之间存在着虚空；原子是不可毁 灭的；原子曾经永远是，而且将继续永远是，在运动着的。 原子的数目和种类都是无限的，不同只在于形状和大小。
苏格拉底之前的哲学家
毕达哥拉斯学派
• 毕达哥拉斯曾教导说：“首先，灵魂是个不朽的东西，它 可以转变成别种生物；其次，凡是存在的事物，都要在某 种循环里再生，没有什么东西是绝对新的；一切生来具有 生命的东西都应该认为是亲属。” • 他说：“一切都是数”。数学与神学的结合开始于毕达哥 拉斯。罗素认为它代表了希腊的、中世纪的以及康德为止 的近代的宗教哲学的特征。
苏格拉底之前的哲学家
• 帕梅尼德斯 • 帕梅尼德斯认为现有的万物是一直都存在的。没有任何事 物会来自与虚无，而已经存在的事物也不会消失于无形。 • 他认为世界上根本没有真正的变化，没有任何事物可以变 成另外一种事物。 • 他认为我们的感官使我们对世界有不正确的认识，这种认 识与我们的理性不符。身为一个哲学家，他认为他的使命 就是揭穿各种形式的“感官幻象”。
苏格拉底之前的哲学家
米利都学派
• 安那西梅尼斯 • 安那西梅尼斯认为万物之源必定是“空气”或“气体”。 他说基质是气。灵魂是气；火是稀薄化了的气；当凝聚的 时候，气就先变为水，如果再凝聚的时候就变成了土，最 后就变为石头。意思就是说空气是泥土、水、火的源头。
苏格拉底之前的哲学家
米利都学派
• 米利都派的这三位哲学家都相信，宇宙间有一种物质是所 有物质的源头。然而一种物质又如何会突然变成另外一种 东西？我们可以把这个问题成为“变化的问题”。 • 约从公元前500年开始，位于希腊殖民地的伊利亚有一群 哲学家开始对这个问题感兴趣。
康德
伊曼努尔· 康德
• “实践理性批判”要回答的问题是伦理学的问题：我们应该 怎样做？简单化地说，康德告诉我们说：我们要尽我们的义 务。但什么叫“尽义务”？为了回答这一问题，康德提出了 著名的“(绝对)范畴律令：“要这样做，永远使得你的意志 的准则能够同时成为普遍制订法律的原则。”康德认为，人 在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是 人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因 果，有能力为自己的行为负责。
耶稣
• 耶稣说我们必须爱我们的敌人，当他们打我们时，我们不 得报复，不但如此，我们还要“把另外一边脸转过来”让 他们打，同时我们还必须宽恕，不知宽恕七次，还要宽俗 七十个七次。 • 根据基督教的教义，耶稣是世上唯一正直的人。然而他最 后还是被判了死刑。基督教徒说，他是为了人类而死。耶 稣是“受苦的仆人”背负起人类所有的罪孽，以使我们能 够得到“救赎”，并免受上帝的责罚。
中世纪
圣奥古斯丁
• 中世纪的哲学家几乎认定基督教义就是真理。 • 奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。 • 根据奥古斯丁的说法，所有的人都犯有亚当之罪，仅仅通过个人努 力取得的成就是不能得到拯救的，要获得拯救必须靠上帝的恩典。 • 奥古斯丁认为上帝已经知道谁会得到拯救，因此我们当中有些人是 命里注定会得到拯救的。 • 同时他也是一个禁欲主义者。 • 奥古斯丁认为一切美源自上帝。美是分等级的，最高的、绝对的美 是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。
文艺复兴
斯宾诺莎
• 斯宾诺莎是荷兰唯物主义哲学家，历史上破天荒地第一次明 确提出了美是主观的观点。 • 一元论者，他认为宇宙间只有一种实体。既存的每一样事物 都可以被分解、简化成一个他称为“实体”的真实事物。 • 斯宾诺莎与笛卡尔一样，在方法论上坚持唯理论，推崇几何 学方法。
文艺复兴
约翰· 洛克
苏格拉底之前的哲学家
毕达哥拉斯学派
• 毕达哥拉斯 • 毕达哥拉斯建立了一种宗教，主要的教义是灵魂的轮回和 吃豆子的罪恶。他成立了毕达哥拉斯兄弟会，这是历史上 很特殊的知识帮派，会员必须贡献他所有的财产给组织； 他为了显示兄弟会的“组织性”，他规定入会的兄弟要发 毒誓，不准泄露组织的任何数学发现。他们相信依靠数学 可使灵魂升华，与上帝融为一体，万物都包含数，甚至万 物都是数，上帝通过数来统治宇宙。这是毕达哥拉斯学派 和其他教派的主要区别。
• 洛克是英国经验主义哲学的开创人。 • 他认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经 验。他抛弃了笛卡尔等人的天赋观念说，认为人的心灵开始 时就像一张白纸，而向它提供精神内容的是经验（即他所谓 的观念）。观念分为两种：感觉的观念和反省的观念。与理 性主义者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。 • 洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权 利”的人，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。
文艺复兴
乔治· 贝克莱
• 贝克莱是唯心主义哲学家，他认为物质就是“虚无”。认为 世界上存在的只有能进行思考的心灵和不能进行思考、只存 在于心灵之中的观念，物质是不存在的。 • 他认为“存在就是被感知”。人们认识的对象就是观念，观 念并不反映观念之外的任何事物，而且观念之外就没有任何 事物，人们平常所说的事物，不过是观念的各种不同的结合 而已。 • 他也提出了时间和空间是否绝对存在或独立存在的问题。他 认为，我们对于时间与空间的认知可能也只是我们的心灵所 虚构的产物而已。
中世纪
圣多玛斯.阿奎纳
• 多玛斯．阿奎纳是天主教理论的传统及启示的最佳发言人。 他是中世纪天主教教会内最伟大的导师之一。他被称为教会 圣师及天使博士。 • 简而言之，我们可以说多玛斯．阿奎纳是将亚里士多德加以 “基督教化”的一个人。 • 他指出，我们可以透过两条路径接近上帝。一条是经由信仰 和基督的启示，一条是经由理性和感官。其中，第一条路是 比较可靠的，因为我们如果光依靠理性的话，会很容易迷失 方向。
文艺复兴
笛卡尔
• 笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白的就是真的。复杂的事情看不明 白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪的程度。 这就是笛卡尔的真理标准。这是在认识论上应用理性主义，即唯理论。 笛卡尔是17世纪唯理论的创始人，他并不完全排斥经验在认识中的作用， 但认为单纯经验可能错误，不能作为真理标准。 • 笛卡尔希望用数学的方法来进行哲学性的思考。他用一般人证明数学定 理的方式来证明哲学上的真理。 • 他说：“我思故我在。” • 二元论者，相信世界是由“物质实体”与“精神实体”这两种完全不同 的实体组成的。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
柏拉图
• 柏拉图认为在物质世界的背后，必定有一个实在存在。他 称这个实在为理型的世界，其中包含存在于自然界各种现 象背后、永恒不变的模式。这种观点我们称之为“柏拉图 的理型论”。 • 柏拉图认为是在世界可以分为两个领域。一个是感官世界， 一个是理型的世界。自然界中所有的现象都只是永恒形式 或理想的影子。 • 说得夸张一点，柏拉图无视于感观世界的存在。他运用的 是他的理性。 • 他提出了“理想国”也就是我们所称的乌托邦。
西方哲学体系
来自百度文库
苏格拉底之前的哲学家
米利都学派
• 泰利斯 • 他来自希腊在小亚细亚的殖民地米利都，曾游历过埃及等 许多国家。 • 泰利斯认为水是万物之源，他曾说过“万物中皆有神在”。 根据苏格拉底的记载，泰利斯认为水是原质，其他一切都 是由水造成的，泰利斯又提出大地是浮在水上的。相传他 的格言是：“水是最好的”。
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
苏格拉底
• 苏格拉底曾说：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断 叮它，让它具有活力的牛蝇。” • “我只知道一件事，就是我一无所知。” • 他认为只要有正确的见解，就会采取正确的行动。我们之 所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。他还相信，人 如果违反自己的理想就不会快乐。
苏格拉底之前的哲学家
米利都学派
• 安纳克西德曼 • 据说他是第一个绘制地图的人，他认为大地的形状像一个圆柱。 • 安纳克西德曼认为万物都出于一种简单的元质，但并不是像水或者我 们所知道的任何其他的实质。元质可以转化为各式各样的实质，他们 又都可以相互转化。他曾做出一种重要的论述：“万物所由之而生的 东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的”。 • 他认为我们的时节只是他所谓的“无限定者”（世界由无限定者构成） 中无数个生生灭灭的世界之一。