道家与儒家思想的互补

论道家、儒思想的优势互补

所有的思想和知识都是某个社会结构或历史进程的产物。儒家道家之所以得到2000多年的延续，是两家的思想在闪烁着光芒，影响着后世。儒家道家既有共同的追求，也有思想的差异。儒道互补，从不同的角度和不同的侧面，我们又可以从这个古老的话题中不断地引发出新的思考。儒道互补有着两性文化上的内涵，儒道互补又有着美学上的功能。

道家思想的现实意义

《道德经》一书，是值得反复研读的经典著作。其深邃的精神与博大的感染力，可以使每一位拜读它的人心神清爽、心旷神怡。书中沿袭了周王室典籍中政治思想、上古时代我国原始的宗教意识，老子对这些思想意思的思考，这就构成了一个被延续2000多年的中国道德伦理。但如今，随着西方文化的引入以及我们物质文明的飞速发展，30年前的那些“真”“善”“美”，似乎在我们的头脑中被渐渐的淡忘。但如今，我们正在积极的推进社会精神文明建设，我们似乎有许多功课要补。

一、修身养性贵在意识

贵在自觉：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，症善治，事善能，动善时。”拜金主义者大都是“戚戚于富贵”的心态，却总是碌碌无为的结果，而我们在道德的修养上似乎有了欠缺。平时良好的修养以及积极的心态，更有利于我们在关键的时刻抓住时机。

贵在自立：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”

修身治国，始于修身。成长的道路需要自己开拓，年轻一代长久的生长在温室里，社会的狂风暴雨无情的摧残下，他们还能立足吗？自立，是成长乃至成熟的必经之路，我们必须先自立才能有所作为。社会应该给年轻人更多的机会而不只是溺爱，让他们放手去飞，自强自立。

贵在自拒：“知道易，信道难；信道易，行道难，行道易，得道难，得道易，守道难，守道不失，身长存也。”当今的中国的社会被称为一个没有信仰的社会，我们只在危难的时候才会想起“临时抱佛脚”，其实，我们更需要的是一个坚定的意志力和品质。政府官员，面对“钱财”“女色”“名利”的诱惑和侵蚀，如何能够把持自己？这时，我们现在更需要道德力量的支持。

二、大彻大悟为人仁义

“天道无亲，恒与善人。”善良的人运气永远是好的。每当我们抱怨自己时运不佳时，总是把原因归咎于他人或是社会。如果我们能对周围的人、对自己好一点，理解一点，我们的生活一定会庄子逍遥的境界。柔和一点比人就能接受你。

“大白若辱，圣德若不足。”如今很多人恃强凌弱，盛气凌人。这些人多被人们所疏远。秦汉时期的项羽，刚愎自用，盛气凌人，最总走上了自刎乌江的绝路。所以，做事要有霸气而不能霸道。

三、行走江湖为人要忠诚。

失败让人痛苦，痛苦让人清醒，清醒让人行动，行动让人成功，总的来说，做人最难得是清醒。很多人，尤其是年轻的一代，很多都被酒精麻痹了心灵，他们太缺乏对生活以及事业的思考，取而代之的

却是继续的麻痹或者是怨天尤人。

而我们同时也需要记住这样的一句话“丢什么不能丢魂，缺什么不能缺思考。”自立、慎独，我们在行事时更应该有自己的想法，别人的经验可以借鉴但不能套用。这在很多方面都有所体现，比如小到学习方法，企业管理，大到国家整体、外交问题。

四、以静守动，伺机而动。

一切都在转换，必须在事物发生变化之前，让自己变化。我们必须主动的改变，而不能被事情逼迫着被动。我们不因为了做事而活着，事情永远是做不完，有的是你不得不做，有的是你可以不做。我们应该为了实现自身价值而去奋斗，为了让自己心情舒畅而去工作。

在事业的追求上，应该保持婴孩般纯洁的动机，不能有一丝的贪婪的邪念。躁动的心情不仅不利于工作，更会伤害我们的身体，竞争是无法避免的，但我们不应该为竞争感到压力，而是为了有竞争而更加有动力。

在《道德经》中，老子很重视个人出事事的自信的问题。这种自信是与现在社会中“佼佼者”的自负是区别的。老子很早就阐述了他们之间的关系。你相信自己行你就行，并且不能不行。正确的自信会给你力量去探索开发潜力，而自负会封塞五官，使其不进而退。

儒家思想的现实意义

儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长

期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。

道家儒家思想的互补

一、儒家道家思想的共同点

（一）儒家道家思想的价值体现

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，儒家在进行礼乐文化的重建过程中，为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献。儒家文化作为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，这不仅在于它体现了中国传统社会结构的需要，还在于它在中国传统社会的历史发展过程中，形成了自己独特的文化特质。

老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

（二）儒家和道家的共同追求

对大道的追求是儒家和道家的共同目标，儒家和道家都怀着天下

为公的理想，都期待着建立一个保障人们健康全面发展的政治制度。

二、儒家道家思想的不同点

（一）儒家道家的代表人物及思想

儒家代表人物孔子，孟子等，比较出名的代表作《论语》等。道家代表人物老子，庄子等，比较出名的代表作《道德经》等。儒家入世、道家出世。儒家讲先天下之忧而忧、道家讲采菊东篱下悠然见南山。儒家天下兴亡匹夫有责，道家政治渺小艺术永恒，儒家讲究礼仪尊孔孟之道，道家讲求修身养性，有朴素唯物主义。

（二）儒家道家思想的政治效应

中国汉代以后的统治者所选择的是儒家，而不是老子的学说。汉武帝从汉初崇尚黄老之术转向独尊儒术，一定有其迫不得已的考虑。对他这种被现实政治的具体问题纠缠着的统治者来说，道家的理论与现实距离太大，而儒家理论与现实社会政治过程的差距较小，可操作性比较强。道德经的深刻博大反而阻碍了其推广应用，只有在消灭私有制的时机成熟之后，等到那个全心全意为人民服务的政党出现之后，它才能一展身手。它在相当长的历史时期里，只能被束之高阁。在大道与现实差距很大而人们又无法改变现实的情况下，儒家学说作为一种不彻底的学说反而更加适用，它可以在不改变现有政治经济过程的情况下，追求人的精神解放，包括佛教也是如此，置人与社会之间的有机联系于不顾，一厢情愿地追求开悟。正是由于儒学与佛教在理论上没有深入到人性与社会政治经济过程的有机联系，因而能够与私有制兼容，所以便能够被统治者接纳，被奉为国教，实际地发挥着