宗教改革
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伊拉斯谟在他许多著作中批评了教会的腐败 讽刺文学作品《排除在天堂之外的尤里乌斯二世》 另外他认为,基督徒应该直接阅读《圣经》,而不 是依赖教士的解释 “我愿意即便是最卑微的妇女,也能阅读福音和保罗 书信,我希望它们能被译成所有的语言”
早期基督教会的道德状况 基督徒分两类:1 平信徒 2 神职人员 掌握着精神特权,是信徒和上帝之间的中介,掌握 平信徒灵魂进入天国的钥匙
对待善功的态度不同 加尔文教:双预定论 两个确定证明自己是否被上帝所拣选
1 是虔诚的信仰 2 善功 日常工作和世俗劳动 思想变革:把内心中的召唤转变成创造财富的现实 经济活动 马克思韦伯《新教伦理和资本主义精神》:赋予世 俗劳动以一种神圣的名义,为资本主义的经济活动 提供了一种合理性根据 1620 清教徒从英国的普利茅斯出发,乘坐五月花号 横渡大西洋,一直到二次世界大战爆发,美国的文 化是清教文化
中世纪罗马教会和修道院的三大弊端 1 买卖圣职 贫穷 11世纪起买卖神职的行为在教会里蔚然成风 2 纳妾 贞洁 亚历山大六世 3 建立宗教裁判所 顺从 在大学里培养基督教神学家 建立宗教裁判所 多明我修会和方济各修会
一份宗教裁判所的审讯记录:如果一个受讯者在骨 碌碌的转动着眼睛,这说明她正在寻找她的魔鬼; 如果她的眼睛呆滞不动,说明她已经看到她的魔鬼 了,如果她沉默不语,说明她收到魔鬼的支持而拒 不招供,如果她垂头丧气,说明她已经承认了自己 的罪过,如果她能再严刑拷打下仍然能咬紧牙关不 招供,说明她的魔鬼堵住了她的嘴,不让她说话, 如果她在严刑拷打下断了气,说明魔鬼扼断了她的 喉咙
Prtestantism 抗议宗 英国的安立甘宗、瑞士的加尔文宗,德国下层民众 中的再洗礼派 思考:天主教与新教相比的最明显的特点是什么?
16世纪宗教改革的时代:三个主要的新教教派 1 路德宗或信义宗 2 安立甘宗,圣公会,国教会 3 加尔文教,归正宗,改革宗 17世纪各种新教派层出不穷的涌现出来
基督教的两次大分裂 11世纪:东西分裂 16世纪:南北分裂 基督教的两大核心概念 宗教改革之前的天主教
基督教
Christianity
东正教 Greek Orthodoxy
天主教
Roman Catholic
新教
Protestant
路德派
Lutheranism
圣公会
Anglican Church
扬胡斯(1373-1415)布格拉大学的牧师,要求对教会 进行改革,他的思想融入到波西米亚人摆脱德国人 统治的自由运动中 神圣罗马帝国皇帝引诱他去瑞士 康斯坦茨召开宗教会议,1415年处于火刑 法国境内 罗拉德派 罚款 监禁 火刑
3 改革的要求 天主教内部许多人也都渴望改正
4 道德上的对抗 对教士们的做法和腐败做出批评
政治上加强王权 经济上推动了资本原始积累的过程
1534年颁布《至尊法案》确定英格兰国王是安立甘 宗最高领袖外, 没收天主教会的教产,教产还俗
清教徒
爱德华六世 血腥玛丽 伊丽莎白女王 1558-1603 《39条教规》规定:安立甘宗是英国的国教,英国 王位继承者不能是天主教徒 詹姆士一世 查理二世 詹姆斯二世 1688年光荣革命 托利党:贵族利益 辉格党:工商业资产阶级利益 1689年《权利法案》:重申“王在法下”的基本原 则
4 提倡节俭,反对奢侈,严禁赌博、跳舞、酗酒、卖 淫、演戏等行为。 茨威格《异端的权利》,加尔文的传记 日内瓦是清教徒的大本营
5 鼓励经商致富、放贷取利,认为正当的经济活动是 增加上帝的荣耀的一种途径。 禁止奢侈性的挥霍,但是鼓励正常的生产活动、经 商发财,甚至鼓励放贷取利 恩格斯:加尔文的宗教无意中为资产阶级的发财致 富活动提供了重要根据 天职的概念 calling 路德翻译,加尔文教发扬光大 加尔文和路德观点的差异主要体现在哪里?
随着基督教的合法化和国教化,神职人员的选举方式改变:由 上级教会来任命 形成严格教阶体制的统一组织 中世纪罗马天主教会道德的变化 基督教信仰的形式化和虚假化 神职人员的道德出现滑坡:表现 5世纪后,公开忏悔——密室忏悔 开始一手交钱,一手解救灵魂的交易活动了 7世纪:一种苦行折算制度开始颁布 相应的赎罪手段还有朝拜耶稣的殉难地 伊斯兰扩张后,出现新的赎罪方式:买卖圣徒遗物
1536年应日内瓦宗教改革领袖法雷尔的邀请,在日内 瓦进行宗教改革试验,成为市议会的实际领导人 发表神学著作《基督教原理》 1538年被驱逐出境 1540年改革派掌权,请加尔文主持宗教改革和市政 工作。
1废除了天主教的主教制,恢复傲气基督教会的长 老制。 2简化宗教教义和圣事礼仪,七项圣事中就保留洗 礼和圣餐。 哪七项圣事? 3 改组市议会,建立政教合一的神权政府。 1555年
第一代改革家 乌利希茨温利(1483-1531)受伊拉斯谟的影响 1519年茨温利当选为苏黎世大教堂的教士,开始攻击 传统教会习俗。 1923年市政府批准了茨温利的改革要求,苏黎世成为 了新教城市 茨温利在苏黎世发表《六十七条论纲》: 福音来自《圣经》而不是教会 得救的依据是信仰,教会的唯一元首是基督本人而不 是教皇,神职人员无须独身,对善功的救赎作用,圣 徒代祷的价值等天主教的教义进行彻底的否定
加尔文派
Calvinism
赎罪券
中世纪对死亡的恐惧
赎罪券 台彻尔
因信称义的思想内涵和重要意义 罗马教会的善功称义:购买赎罪券、捐献财产给教 会 马丁路德的核心思想是因信称义,
马克思:他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了 信仰的权威 他把僧侣变成了世俗人,是因为他把世俗人变成了 僧侣 他把人从外在宗教中解放出来,是因为他把宗教变 成了人的内在世界 他把人的肉体从枷锁中解放出来,是因为他给人的 精神套上了枷锁
另一个角度: 宗教改革对欧洲是一个新的开端。罗马天主教廷凌 驾于世俗王权之上。 17世纪,开始承认宗教分裂,导致一个新的氛围就是 宗教宽容。 1529年,德国斯拜耶举行宗教会议,在会上他们与 信仰天主教的代表们发生了激烈的争论,protestant Prtestantism 抗议宗
1514年,利奥十世把德国境内的迈因兹地区大主教的 职位卖给了德国帝选侯阿尔贝特 台彻尔:只要购买赎罪券哦钱落入钱箱叮当一响, 炼狱的灵魂立即飞向天堂
宗教改革
宗教改革的标志 1517 维滕贝格教堂 《九十五条论纲》 Ninety-five Theses
27. 那些说钱币一叮当落入钱筒灵魂就超脱炼狱的人, 是在传人的捏造。 28. 钱币一叮当落入钱筒,只能使贪婪增多,但不能 使教会的代求产生结果,这结果仅操之於上帝。 36. 每一个真悔改的基督徒,即令没有赎罪票,也完 全脱离了惩罚和罪债。 76. 反之,我们认为教皇的赎罪票,对最小之罪的罪债 也不能除去. 86. 教皇的财富今日远超过最富有者的财富,他为建 筑一个圣彼得堂,为何不用自己的钱,而要用贫穷信 徒的钱呢? 93. 那些向基督徒说:[十字架,十字架],而自己不背十 字架的先知,永别了!
导致一个恶果,那就是道德废弃论 决定论道德观的基本观点:上帝拣选你,不是因为 你做的善功, 而正是因为上帝拣选了你,你必然会做出善功 使徒般的使命感 早期教会中占主流的道德观,为信 仰而殉教 如果我做的好,上帝就会对我好,个人的自由意志 和道德表现的作用被不断扩大,走向了善功得救的 道德观
英国的宗教改革跟其它宗教改革相比 有什么特点?
英格兰的宗教改革并不涉及神学教义和圣事礼仪, 而只是涉及教会的组织问题,所以是所有新教教派 中保留天主教成分最多的一个教派 比如保留教阶制度 坎特伯雷大主教穿的服装 宗教仪式:庄严肃穆、隆重典雅
英国宗教改革产生了什么样的结果?
重申安立甘宗的国教地位,也承认其他宗教源自文库仰包 括天主教信仰和清教教信仰的合法性,宗教宽容精 神 1707年正式合并为一个国家,即大不列颠王国 封建社会和资本主义社会中间有一个过渡阶段
表现为中央集权的君主专制 从封建主义到君主专制,再到君主立宪和民主共和
加尔文的宗教改革 在新教的三大主流教派中,只有加尔文教迅速发展 成为一个国际性的宗教,真正把新教的福音传播到 整个世界的是加尔文教。
一个人得救的三个条件 1 入教会 2 道德上的配合行为:善功 3教会代表上帝宣布对罪的赦免
马丁路德坚决反对善功得救的观点,人的得救不是 靠外在的善功,而在于内心真诚的信仰
二 宗教改革的发端
个人危机 深重的罪感
“义人必因信得生。”罗马书 使人消除罪孽并得救的道路:不是靠外在的善功, 而是靠内心的信仰,确定了“因信称义”的理论
第七章宗教改革
主要内容 一 宗教改革发生的原因 1 政治 2 宗教背景 3 内部改革的需要 4 道德上的原因 二 宗教改革的开端
一 宗教改革的原因 1政治上的对抗 国王及文职官员对教会的政治权利的影响感到愤恨, 并加以抵制
2宗教上的对抗 对宗教教义的不同意见 英国牛津大学 约翰威克里夫 圣经没有为罗马教皇享有世俗统治权提供理论依据, 圣经是基督教唯一的权威“教皇应该把他的世俗权 利交给世俗领主”
迈因兹大主教宣称 9000件圣徒的遗物,包括42具圣徒的尸体,耶稣当 年被钉死在十字架上留的汗珠,圣母玛利亚哺乳耶 稣时剩下的乳汁,耶稣进耶路撒冷时骑得驴子的驴 腿、最后晚餐的餐桌饭,上帝创造亚当时剩下的泥 块
13世纪后,教会拥有耶稣和圣徒的善功,以此做储备, 发行一种像债券的东西“赎罪券 ”可以看成中世纪基督教信仰和道德堕落的典型标 志 方济各修会亚历山大,“善功圣库”的理论
1520年,路德与教皇的矛盾白热化 《致德意志基督徒贵族的公开信》 《教会被囚巴比伦》 《基督徒的自由》 沃尔姆斯帝国会议 萨克森选帝侯 瓦特堡隐居 把《圣经》翻译成德语 海涅:马丁路德创造了德语
二 因信称义思想内涵 教会:善功称义 路德:因信称义
基督教简介
赎罪根据的变化 原罪和救赎两个概念 不列颠传教士贝拉基的观点 1 亚当夏娃犯罪是他们两个人的责任,与我们无关 2 我们的罪是我们自己犯下的,因此罪的解除也要考 我们自己的道德努力
奥古斯丁提出反对意见,一张神秘主义预定论观点 人在出生之前,上帝就先定了他是应该获救,还是 应该沉沦,即所谓的“选民”或“弃民”。“选民” 获得上帝赐予的智慧、享乐和权利,注定会发财致 富;“弃民”却注定贫穷困苦。
德国的敬虔主义传统,与英、法相比,德国人受 宗教的虔诚方面表现的更加明显 信义宗,也叫做福音派,强调 唯独信仰,唯独圣经 ,唯独恩典 思想上的巨人,行为上的侏儒
结果:天主教世界的分裂与基督新教的产生 16世纪路德发起宗教改革运动时,德国处于分裂状 态中,这种分裂状态由于路德的宗教改革变得更加 深重 大体上:北部信仰路德的宗教 南部坚持天主教信仰 宗教对立导致了宗教战争。
为什么新教徒不合并在一起,共同抵抗天主教呢? 黑森的菲利普 1529,新教州和天主教州内战爆发 1931年,死于战场 各州达成类似后来德国的奥格斯堡和平的解决方案
第二代宗教改革家 加尔文(1509-1564)生于法国,是巴黎人文主义者 团体的核心人物,在1532-1534年之间,加尔文在思 想上发生了一次突如其来的转变,此后放弃了对人 文科学的兴趣,成为一名宗教改革家。