德慧智国学经典诵读五字诀

恭字诀阶段的进阶
恭字诀的经典导读方法一 恭是文化承传的心法
文化是民族的灵魂
“可”经之法在于恭
恭敬恭诵又恭信
• 一、文化是民族的灵魂 • 二、“可”经乊法在于恭 • 三、恭敬恭诵又恭信
第一次第
恭字诀阶段进阶
文化是民族的灵魂
胡锦涛主席在党的 十七大报告当中指出: 弘扬中华文化，建 设中华民族共有精神家 园 。 当今时代，文化越 来越成为民族凝聚力和 创造力的重要源泉、越 来越成为综合国力竞争 的重要因素。
解决问题之道
• 实践老子思想方法论的： “修乊身，其德乃真。”
运用气音光 补充善正德能量 延缓损耗
细 胞 中 的 端 粒 体
人生所消耗能量的自主性补充
中国文化深知“音”的重要作用，因此在钟的设计 上，敲击外壁，使“音” 免受“声”的混杂和干扰。
我用心 我养气 我乘风 我能忍 我必赢 我有能量 我有告诫 我怕谁 !
诵读方法传承的记载
“可”经之法在于恭 文化是民族的灵魂 • 历史上，所有经典中，对“诵读经典”的理论和 方法，传承最完整、记载最详细的，莫过于老子 的《德道经》。 • 它不仅详细记载了大慧智文化传承的理论和方法 ，而且还将这些理论方法、口诀和奥秘，用隐喻 藏诀的方式，隐藏在《德道经》的经文之中。 • 特别是在《德道经》中，老子详细地记载了，通 过诵读道德经典，身心发生巨大变化、人的道德 品质发生巨大提升的生命真相和实相。为了记载 这些生命的真实形相，老子独创自造了慧性文字 高达近百个之多。 • 这些记载是中华文化的瑰宝，也是中国教育史上 独一无二的最珍贵的记录。
国学经典诵读五字诀
北京中华德慧智教育科技中心
熊春锦
灵
合
恭
熟
忘
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老子《德道经》 经典诵读次第进阶模板 概论
空 净
灵
合
忘
熟
恭
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德慧智 经典诵读五字诀“恭”字诀 （一）
空 净
灵
合
忘
熟
恭
人生教育的分期不分类
经典诵读六字诀用音教育生命六阶段分期分类
生理六阶段分期：
品格再造赖品质 品质升华靠观诵
开慧启智在真信
品德提升验指标
“无为”教育说起
西方部分脑科学的 研究成果已经逼近中国 慧性教育的理论。
如果能以慧驭智，西 方的研究成果反而能够 成为心脑教育的工具。
思维用脑情况调查 • 观察到此图向右侧顺 时针转动的请举手。 • 观察到此图向左侧逆 时针转动的请举手。 • 观察到此图既左（右 ）转也右（左）转的 请举手。 • 观察到此图仅仅微微 左右摆动的请手。
第 一 章 論 德
玄 恆 之 有 有兩欲 玄者也 ，同， 衆出以 眇，觀 之異其 門名所 。同噭 謂。 ；
故有 无 名 恆， ， ， 无名 名 可 欲萬 萬 名 也物 物 也 ，之 之 ， 以母 始 非 觀也 也 恆 其。 。 名 眇 也 ； 。
道 ， 可 道 也 ， 非 恆 道 也 。
第 四 十 五 章 觀 眇
明朝永乐13年 （1415年）政府 废除了读《易经》， 而只读《四书大 全》，使传统教育 的智慧创造力之源 断绝。
“孝”只是生命 之树的一个分支。
“忠”只是生命 之树的一个分支。
“修之身，其德乃真；修之家，其 德有余；修之乡，其德乃长；修之 邦，其德乃丰；修之天下，其德乃 博。”
第一次第
老子打破“述而不作”的教育惯例，欣然 命笔亲自写下《德道经》五千言，是出于给后 世子孙留下一部慧性教育教材的终极关怀。
• 《德道经》既承载着性慧基因的全息性，同时浓缩着 文理基因的精华性，并且展现着汉字基因的全貌性。 • 既有性慧一灵独耀直接解读吸收的能量源，也有心灵 直接感悟而接受的能量源，还有供给人们后天智识解 读理解以后再吸收的能量源。
文化是民族的灵魂 • 文化是民族的灵魂，任何民族 的文化都是靠经典承传下来的 。对经典的尊敬，就是对祖先 文化的尊重。 • 经典是靠开口诵读来一代一代 承传的，恭敬诵读就是文化传 承、法脉传承的根本。 • 几千年的历史经验告诉我们： 终身教育的法宝就是经典诵读 。 • 经典诵读是各家各派、各个民 族文化承传的最基本的方法。
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为什么丌读《道德经》，而读《德道经》
• 帛书本道篇第一章，共64个字,也字就共有8 个。乊字4个，1个者字。 • 通行本道篇第一章：也字在汉代全部被删 除，4个乊，1个者。 • 帛书本德篇第一章，共121字。也字共有8 个，乊字9个，2个者字。 • 通行本德篇第一章，也字被删除六个，剩 下2个。乊字10个。2个者。
第一次第 恭字诀阶段迚阶
文化是民族的灵魂 • 诵读经典，是中华民族迥异于西方民族，并具有 中国特色的教育理念。 • 《史记》中记载孔子诵读《易经》，纬编三绝， 即将穿竹简的牛皮绳子磨断了三次。 • 古人有凿壁借光，珍惜光阴，恭奉经典，昼夜诵 读的习惯。典籍中记载的“头悬梁，锥刺股”， 就是这方面的典型。 • 近代著名画家黄宾虹先生，刻苦自励，常常彻夜 读书作画。就在逝世前一天下午，当他的学生看 望他时，他还对学生吟诵出了：“有谁催我，三 更灯火五更鸡！” • 但不论哪个民族、哪个学术流派，在经典诵读方 面，都有一个共同的要求，那就是“恭敬心”。
第一次第 恭字诀阶段进阶
恭字诀的经典导读方法
恭是文化承传的心法 信是文化承传的根基
文化是民族的灵魂 “可”经之法在于恭
恭敬恭诵又恭信
恭信是文化之本 立人立业全在信 家国和谐信真诚
内观圣像诵读方法
志宏愿深成大器
升品换质话真诵
隐喻藏诀破噭眇 观圣默像求内证
恭信者志必宏大 修身齐家先立志 志存高远成大器
第一次第
恭字诀阶段进阶
文化是民族的灵魂
• 道德缺失是导致这次金 融危机的一个深层次原 因。 • 一些人见利忘义，损害 公众利益，丧失了道德 底线。我们应该倡导： 企业要承担社会责任， 企业家身上要流淌着道 德的血液。 • 道德是世界上最伟大的 ，道德的光芒甚至比阳 光还要灿烂。
为什么要调整身心，恭敬诵读经典？
英美科学家发现：诵读和书写经典有开慧益智作用
文化是民族的灵魂
经典诵读时：大脑细胞很活跃
文化是民族的灵魂
德慧智教育理念与经典诵读
老子创立的德道文化－－中国全民道德教育的完善 老子的德道学说， 上承于伏羲的易道文化 和黄帝的法道文化思想， 老子居于道○而用德一， 继承和升华了易道与法 道思想，建立起囊括易 道與法道思想精華的德 道思想，構成中国古代 道德文化的大系统论。
第 一 章 論 德
玄 恆 之 有 有兩欲 玄者也 ，同， 衆出以 眇，觀 之異其 門名所 。同噭 謂。 ；
故有 无 名 恆， ， ， 无名 名 可 欲萬 萬 名 也物 物 也 ，之 之 ， 以母 始 非 觀也 也 恆 其。 。 名 眇 也 ； 。
道 ， 可 道 也 ， 非 恆 道 也 。
第 四 十 五 章 觀 眇
第一次第 恭字诀阶段迚阶
文化是民族的灵魂
各地在经典诵读前 对圣贤恭敬地行礼
诵读前调整身心，是人们对 文化的尊重，对祖先的恭敬
看看！家长们对经典诵读的渴望
文化是民族的灵魂
第一次第 恭字诀阶段迚阶
文化是民族的灵魂 • 2009年秋， 南宁市所举 行的八百多 名中小学校 长、老师、 教育界主管 、企业界领 导等，所进 行的经典教 育培训活动 的恭敬诵读 的场面。
• 淳德合道，以德迚道，修德明道，厚德运 二，以德化物，是无为教育的核心，也是 传统道德根文化的精髓。
中国文化的基因链
伏羲的“易道文化”（河图 演易） 轩辕的“法道文化”（四经 修治） 老子的“德道文化”（五千言 论）
中华文化道德根
中华绝学，是以伏羲黄老为代表而组成的传统道德文化主 根和以孔子儒学为代表的传统道德文化辅根，共同深植于 中华道德信仰厚土之中的参天大树。这棵传统道德文化的 大树，一旦真信的土壤生成，就必定会古木逢春，枝繁叶 茂地迄立于世界民族之林。
六阶段年龄区分
老年养福
57---
0-3岁
胎婴养虚
成人养德
25-56
人生六阶 段分期
4-7
幼儿养性
青年养志
16-24
8-15
少年养正
.经典诵读次第进阶模板目录
一、恭敬诵读阶段 二、熟练诵读阶段 三、忘意明义阶段
四、合入心身阶段 五、灵慧图文阶段
第一次第 恭字诀阶段进阶
一、恭敬诵读阶段进阶系统
导读期诵读方法一
德慧智经典诵读教育的“可经方法”
“可”经之法在于恭
道，可道也，
非恒道也， 名，可名也， 非恒名也。
德慧智经典诵读教育的“可经方法”
“可”经之法在于恭 可：《说文》从丁从 口，在早期甲骨文的 义理中，从口：就是 诵读、吟唱、咏诵之 义。从丁：就是在供 桌面前。所以，可： 就是恭敬地站在供桌 面前，向天地、神灵 和祖先，诵读经典， 吟唱誓言，祈祷文告 等，表述自己的决心 和意愿，以期达到和 平和幸福的目的。
诵读方法“可经”法
“可”经之法在于恭 文化是民族的灵魂 • 老子在《道篇》第一章，就详细地记载了诵读的 方法——“可”经法和“可”名法，也称为老子“ 双可”教育法。这里重点讲述“可经法”。 • 可经法——不仅是对上古慧智文化承传方法的总 结，也是对经典诵读方法，最精准地表述。 • 在《道篇》第一章中，老子不仅详尽地记载了诵 读方法的义理、要求、起源、流变、过程，而且 还将诵读经典要达到的效果进行了真切地描述。 • 概括起来：1、义：道——可——非恒道。2、理 ：无——万物之始；有——万物之母。3、法：无 欲——观眇；有欲——观噭。4、效：众眇之门— —微妙、巧妙、精妙、奇妙、玄妙、神妙……
中国文化深知“音”的重要作用，因此在钟的设计 上，敲击外壁，使“音” 免受“声”的混杂和干扰。
之乎者也之文在修身中具有强大的生理激活功能
用“文理基因”解析人体内的 “地”
其 不 愚 也後 後 也 也 也 也 下 華 居 之 ，禮 仁 ， 。 ； ； 德 。 其 是首 前 而 。 ， 故 則 上 上 上 上 不 上 故 泊 以也 識 亂 夫 失 失 攘 禮 義 仁 德 失 德 去 ， 大。 者 之 禮 仁 道 臂 爲 爲 爲 无 德 不 皮 居 丈 ， 首者 而 而 而 之 之 之 爲 ， 德 取 其 夫 道 也， 後 後 乃 ， ， ， ， 是 ， 此 實 居 之 。忠 義 德 之 而 而 而 而 以 是 。，其 華 信，，。莫有无无无以 而厚 也 之失失 之以以以德有 不， ， 泊義德 應爲爲爲。德 ； 而而 居而 而
老子的影响
• 老子的思想是公认的“百家乊祖”。迄今 为止，《老子》在世界上的各种语言译本 就近500种，涉及30多种语言。 • 老子是一位伟大的思想家、哲学家、科学 家，道家学派创始人，位居世界十大思想 家乊首，被誉为东方巨人，中国和世界的 第一哲人。 • 他的著作在中国乃至世界思想史、文化史 、宗教史等等方面都曾产生过巨大的影响 。
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第一次第 恭字诀阶段迚阶
文化是民族的灵魂
中国文化是 欧洲科学灵 感的源泉！
普里高津，比利时 人，诺贝尔奖得主
中 华 道 德 根 文 化 体 系
经典诵读方法：“恭”字 诀 “可”经之法在于恭 文化是民族的灵魂 中华文 化承传 的经典 诵读方 法，继 承得真 传者， 往往就 能成为 大慧大 智的圣 哲们。
教育三阶段分期：
胎婴养虚，幼儿养性，少年养正，青年养志，成人养德，老年养福。 一、学前教育阶段：胎婴养虚，婴儿养性。（家庭教育，幼稚园教育） 二、学校教育阶段：少儿养正，青年养志，（小学、中学、大学） 三、社会教育阶段：成人养德，老年养福，（企业文化，社区文化，宗祠文化）
教学三特征分类： 一、品德素质教学。仁义礼智信五德品格行为培养。 二、智能提升教学。应试分数教育；行业பைடு நூலகம்能培养。 三、慧智开发教学。 常规类：可分为动手能力。美术能力。语言能力。艺术能力. 超常类：生命潜能拓展，[完成体内童话思维，拓展神话思维]