现当代文学思潮与人性人道主义

梁漱溟（1893-1988），广西桂林人，中国现代思 想家。一生分为三个时期：西方功利派、佛教出世 主义、儒学。《究元决疑论》一文是先生三年研佛 的总结，也是他崇尚唯识学的开端。他的《唯识述 义》引起北大校长蔡元培注意，后即聘请他到北大 讲授印度哲学。任教之初，很快便写出了《印度哲 学概论》和《唯识述义》两部讲义。1921年出版了 《东西文化及其哲学》一书，由此成为现代新儒学 的先驱。该书对中国、印度、西方三个文化系统的 特点及其在世界文化发展史上的地位作了系统的分 析，预测了世界文化未来的趋势，对儒学的前途作 了乐观的估价。1924年他在山东乡村建设实验中倡 导的乡学村学模式，表现了融社会教育与社会改造 为一体的思想。梁漱溟对建国后一个时期内开展的 阶级斗争并不完全赞同，对“文化大革命”以及后 期开展的“批孔运动”更是明确表示反对。

庙堂文学宣扬以理节情的道德说教 民间文学则多拙劣淫亵的描写 20世纪的中国,爱情表现成为让人不敢涉足的禁区
王元化:人物书话纪事
我喜欢19世纪的文学处处渗透着人的感情,对 人的命运的关心,对人的精神生活的注重,对人 的美学情感的肯定.20世纪的文学大概不是这 样写的吧.

五四新文学关于人性人道主义主题的 表现


作家作品的重新发现与人道主义创作新潮的 萌动 文学学术的缓慢反应与研究进展 80年代关于人性人道主义新争论
何其芳 (1912—1977) 诗人，文学评论家。四 川万县人。北京大学毕业。１９３８年夏到延 安，在鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产 中国社会科学院著名学者 １９４４─１９４ 党。后任鲁艺文学系主任。 ７年，两次被派到重庆，在周恩来的直接领导 下进行工作。历任中共四川省委委员、宣传部 副部长《新华日报》社副社长等职。建国后， 历任中国文学艺术界联合会委员，中国作家协 会理事和书记处书记，中国社会科学院文学研 究所所长等职。当选为第一、二、三届全国政 协委员，第三届全国人大代表。 著有诗《我们最伟大的节日》，诗集《预 言》、《夜歌和白天的歌》，散文集《画梦录》 等。文艺论文集《关于现实主义》、《论〈红 楼梦〉》、《关于写诗和读诗》、《文学艺术 的春天》等。１９７７年７月２４日在北京逝 世。


闻一多:唐诗杂论
感情返到正常状态是宫体诗的又一重大阶段.唯其 如此,所以烦躁与紧张都消失了,只剩下一片晶莹的 宁静.就在此刻,恋人才变成诗人,憬悟到万象的和谐, 与那一水一石一草一木的神秘的不可抵抗的 美„„(宫体诗的自赎) 我们似乎奖励人性中的矛盾,以保证生活的丰富, 几千年来一直让儒道两派思想维持着均势,于是读 书人永远在一种心灵的僵局中折磨自己,巢由与伊 皋,江湖与魏阙,永远矛盾着,冲突着,于是生活便 永远不谐调,而文艺也便永远不缺少题材.(孟浩然)
鲁迅，1881年生，浙江绍兴人. 1898年春考入 南京江南水师学堂，翌年，改入江南陆师学堂附设 的矿务铁路学堂。 1902年，官派赴日留学。他先入 东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习 医。1906年，弃医从文，以笔作为自己救国救民的 战斗武器。1910年回国,1912赴南京临时政府教育 部任职，不久，随教育部迁至北京，同时受聘于北 京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学 校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。 五四时期， 他积极参与发起新文化运动。1918年，他发表了我 国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，此 后，又创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》 等小说和杂文、随笔、评论，成为五四运动的先驱 和中国现代文学的奠基人。1926年夏，鲁迅南下厦 门，担任厦门大学中国文学系教授。1927年初，鲁 迅转赴广州中山大学。同年4月，反革命政变发生， 鲁迅愤而辞职。10月到上海。193O年，中国左翼作 家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人， 在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献.1936年10 月19日，鲁迅在上海逝世。
梁漱溟对传统的颂扬(三种路向与三种 态度) 甘阳将传统看作是一个动态过程的观 点


传统等于过去


传统是一种定型化了的东西 后果:牺牲现在维护过去 特征:过去式的思维方式:缺乏现代意识和自我意识 对传统的正确理解: 传统的落脚点在于未来 传统是尚未被定型的东西 传统拥有无限广阔的可能性与多样性
沈从文(1902-1988）湖南凤凰人，14岁时投身行 伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗 战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教， 建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究 所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝 于北京。 沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》 等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中 长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要 表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚 伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说： “这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那 可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚 硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤 巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”（《习 作选集代序》)。


新月派的文学观点与文学活动
新月与左翼文艺界的争论的核心:在一个特殊的时 代,对如何保持文学的审美特性,如何发挥文学多方 面的社会作用认识上的分歧.

新月派(梁实秋)的主要文学观点 反对马克思主义 攻击包含人道主义内容的无产阶级文学 宣扬天才论的文学观 评析 新月派有较为成功的创作实践



五四时期,马克思主义与人道主义合流的原因
历史条件 中国革命者的思想水平

五四时期出现了人性人道主义层面上 理论与创作的积极互动


五四张扬人性人道主义文学精神的意 义
五四开创了人的自觉的文学发展路向 比较系统地提出了文学现代化的结构模式 系统介绍了域外文学中的人性人道主义观念


何其芳的典型共名说
阿Q是一个具有个性特征的农民 阿Q与一般农民既有一致性,又有不一致性 典型性格是由他身上的最突出的特点决定的 典型性格具有跨阶级跨时代的特点 何其芳还挖掘了古代文学中的人道主义因素 何其芳典型共名说的学术价值

理论界对山水诗风景画阶级性的讨论 五六十年代对人性人道主义的批判 李希凡<“人”和现实>
新文学运动的落潮与人性人道主义
文学观的变异


新文学运动统战格局的解体
政治力量的分裂导致新文学运动统战格局的解体 革命文学运动的兴起形成对人性人道主义的冲击


二三十年代阶级论与人性论的争论
文学是阶级斗争工具观点的提出 左翼文艺界与新月派关于文学阶级性问题的争论
关于新月派
1923年具有俱乐部同人集会性质的新月社成立,成员包 括文艺界的一些知名人士,还有银行家\教授\学者,他们当 中有徐志摩,胡适,闻一多,梁实秋,余上沅,熊佛西,朱湘,沈 从文等.1928年3月,新月社创立<新月>杂志,标志着该文 学社团的正式成立.<新月>杂志也不是一个纯粹的文学 刊物,它所刊发的文章涵盖了政论,哲学,社会学等领域,甚 至还刊有自然科学论文.新月派成员政治上抱持英美自 由派的理想,企图在缺乏民主传统的中国建立一个以英 美为样板的资产阶级自由国家.



左翼文艺界对梁实秋的批判 否认有超阶级的情爱 强调阶级社会内社会生活阶级的独占性 鲁迅的观点:都带而非只有,启蒙的追求 对人性人道主义历史作用的几点评价 人性人道主义本质上是同非正义的压迫相对 抗的思想意识形态 不应高估人性人道主义在激烈的阶级斗争中 的战斗力
40年代后对人性人道主义的清算
中国现当代文学思潮与人 性人道主义
庄锡华

从郁达夫:五四运动的最大成功,第一个 要算个人的发见说起
丧失了独立性的人 缺乏个性的人 命运操纵在别人手里的人(女人) 放纵的人 兽性的人 由此可见,人性确实具有历史性(阶级性),受压迫者 不得不为了恢复他们被剥夺的人性和做人的权利 而斗争



传统文学人性人道主义的缺失:以 爱情的表现为例的历史梳理
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最 彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程 中要同传统的观念实行最彻底的决裂。（马克 思恩格斯：＜共产党宣言＞）
•《现代性的后果》 作者：（英）安东尼· 吉登斯著；田禾译 出版 社：译林出版社 出版时间：2002年1月第2版 丛编项：人文与 社会译丛 第一批 简介：安东尼· 吉登斯，战后英国最重要的社会 学家之一，1938年出生于北伦敦的埃德蒙顿， 1997年起任伦敦政治经济学院院长。吉登斯一 直处于当代社会学理论与实践的发展前沿，他 的著作综... 主题项：哲学社科－政治－政治理论 更多同类图书：生活时尚»婚恋/性»性知识
二三十年代的科玄论战 新文化运动与学衡派的论战 学衡人物 学衡宗旨:论究学术 阐求真理 昌明国 粹 融化新知 学衡特征:精英意识 理性精神


梁启超关于中国近代文化学术三次大 变动的观点
器物之变 制度之变 文化之变

梅光迪反对学术专制
彼等以群众运动之法,提倡学术,垄断舆论,号召 党徒,无所不用其极,而尤借重于团体机关,以推 广其势力,必然会最终不容他人讲学,养成新式 学术专制之势(<评文学革命与文学专制>)
王维：汉江临泛 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风光，留醉与山翁。


周扬在第三次文代会上的报告 五六十年代批判人性人道主义的后果 神本位\王本位得以复活 神性大泛滥,兽性大发作,人性大摧残 文学是人学被彻底消解
改革开放与人性人道主义的复活
五四新文学表现人性人道主义的主题不是偶然的 黄遵宪:我手写我口,诗之外有事,诗之中有人.力图 突破儒家道统观念对创作的限制,排除各种非审美 因素的干扰.张扬审美个性

梁启超:平易畅达,纵笔所至,笔锋常带感情

五四文学所体现的人学精神 五四文学表达了个性解放\思想自由的思想 五四文学抓住了文学表现人的情感这个主题 五四文学的人wk.baidu.com主义思想融入了社会主义的精神

大病一场。昭明文选第三十四卷，枚乘《七发》 末云：此亦天下之要言妙道也，太子岂欲闻之 乎？于是太子据几而起，曰：涣乎若一听圣人 辩士之言。涩然汗出，霍然病已。你害的病， 与楚太子相似。如有兴趣，可以一读枚乘的 《七发》，真是一篇妙文。你把马克思主义的 要言妙道通通忘记了，于是乎跑进军事俱乐部， 真是文武璧合，相得益彰。现在有什么办法呢？ 愿借你同志之笔，为你同志筹之，两个字，曰： ‘痛改’。承你看得起我，打来几次电话，想 到我处一谈。我愿意谈，近日有忙，请待来日， 先用此信，达我悃忱。”
新文学运动的落潮与人性人道主义文 学观的变异
新文学运动统战格局的解体 革命文学的兴起与有关人性人道主义的争论

你认为学术研究是否受社会环境的影响, 中国现当代文学学术思潮是如何受这种 环境的影响的.

请你谈谈你对胡适文艺思想的看法. 请你谈你对周作人五四文艺思想的看法


为什么说人的发现是五四新文学的最大成功






40年代文学理论发展概况 毛泽东文艺思想关于人性人道主义的阐释 重视人的需要,重视文艺为人接受的程度 强调文艺表现对象的选择 对持人性人道主义的强硬批判(沈从文朱光潜) 40年代批判人性人道主义完成了文学政治化 的目标 阶级论代替淹没了人性论 表现政治斗争\工农兵生活成为选材中心

贾岛:访隐者不遇 松下问童子, 言师采药去. 只有此山中, 云深不知外.


你怎样看待中国新文学现代化与传统文学的关 系？ 你也认为五四新文化运动割裂了它与文化传统 的关系吗？
现当代文学思潮与文化传统
关于传统问题的几种观点 吉登斯文化断裂的观点



现代性到来的绝对速度 断裂的范围 现代制度的独特性

“怎么搞的。你陷于那个军事俱乐部里去了。真是物以 类聚，人以群分。你这次是安的什么主意？那样四面 八方，勤劳艰苦，找出那些漆黑一团的材料。真是好 宝贝！你是不是跑到东海龙王敖广那里取来的？不然， 何其多也！然而一展览，尽是假的。讲完没两天，你 就心烦意乱。十五个吊桶打水，七上八下，被人们缠 住脱不了身。自作自受，怨得谁人？我认为你是旧病 复发，你的老而又老的疟疾原虫远未去掉，现在又发 寒热了。昔人咏疟疾词云：‘冷来时冷得冰凌上卧， 热来时热得蒸笼里坐，疼时节疼得天灵儿破，颤时节 颤得牙关挫。只被你害杀人也么哥，只被你害杀人也 么哥，真是个寒来暑往人难过。’同志，是不是？如 果是，那就好了。你这个人很需要


艺术特色:人物形象的标签化,感人品格缺失 接受对象的狭隘化
五六十年代体现人性人道主义要求
的创作与理论



建国初文学的繁荣与和平时期热爱生活充满 情趣的创作特色 理论界对创作新取向的关注和用人性人情解 释文学审美特征的学术动向 巴人的<论人情> 钱谷融的<文学是人学>