梁启超的社会启蒙思想

关于权利和义务
• “人人生而有应得之权利，即人人生而有应
尽之义务”
• 他强调权利和义务的关系是着眼于爱国主
义以及维护国家主权独立等一系列问题上 的
关于自由与服从
• 梁启超是把自由作为“精神界之生命” 来 看待的，而把服从则是作为自由的对应概 念来理解的，把它看作是对为大众所认可 的法律及社会规范的遵从 • 自由是有限度的，即“人人自由，而以不 侵入之自由为界。”
关于公德与私德
• “人人独善其身者谓之私德，人人相善其群
者谓之公德” 。 • 无私德则不能立，无公德则不能团 。 • “我国民所最缺者，公德其一端也”
关于利己与爱他
• 利己是人类自立、进步与繁荣的前提
• 利己与爱是一个问题的两个方面 • “利己”必须以“利群”“爱他”为前提
关于独立与合群
• 抛弃自己的独立而“媚于世”绝对地服从群，那 么就等于抹杀了个体的独立，这种合群即为“独 立之贼”；而惟我独尊，不顾及群的利益，那么 就等于否定了群的存在，这种独立又为“合群之 贼”。 • 独立就是要开风气之先，破除“非古人之法言不 敢道，非古人之法行不敢行”和“我欲行之，惜 无同我而助我者，行之无益” 的奴隶根性，抱有 “自拨于旧日风气之中，任天下所不能任，为天 下所不敢为” 的奋斗精神，由此才可以成就大业。
三、“鼓民力”的启蒙思想
1．批判传统忍让思想，提倡尚武精神梁启超 强调一个国家如果没有尚武强健的人民， 没有强大的武力做为后盾，那么国家就难 以自立于竞争的世界之上 2．废除封建陋习，强健人民体魄梁启超认为 中国种种封建陋习是造成“东亚病夫”之 国的重要原因。 3．主张劝民以业，藏富于民富民思想是梁启 超鼓民力启蒙思想中的另一重要内容。
小
结
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• 上述五对道德规范在梁启超那里是有内在
联系的，他的目的是希望通过这种符合资
产阶级人生观和价值观的道德行为准则，
去改造、调整和规范由封建社会向资本主
义社会过渡时期的人们的道德行为。
二、“开民智”的启蒙思想
1．变科举、废八股梁启超认为“开民智”，必须变 科举，废八股。 2．办学校、育人才梁启超主张通过办学校来解决培 养人才的问题。 3．兴学会、设报馆梁启超把办学会看作是“群心智” 的途径。 4．译西书，广博见梁启超认为，通过译书学习吸 收西方科学技术、政经、法律方面的知识，是开 民智不可缺少的又一重要手段
梁启超的社会启蒙思想
一、“新民德”的启蒙思想 二、“开民智”的启蒙思想 三、“鼓民力”的启蒙思想
一、“新民德”的启蒙思想
• 主要内容 ：从内在的精神气质方面改造国民的精 神面貌，使中国人从习惯于封建专制压迫造成的 受治服从、麻木不仁的国民劣根性中挣脱出来， 代之以独立、自由、自治、责任的现代国民品质。 从这种价值原则出发，他把公德与私德、利己与 爱他、独立与合群、权利与义务、自由与服从等 五对道德范畴在参照西方资产阶级社会道德准则 的前提下，将其改造成为适合中国国民的、具有 中国文化独特性的国民新道德。
总结
• 中国近代启蒙思想直接借用了西方18世纪启蒙思 想作为对内批判封建专制制度，对外争取国家民 族独立的理论武器。近代启蒙的这种双重任务， 在梁启超的启蒙思想中获得了最集中的体现—— 他所从事的社会启蒙工作就是要通过他的思想启 蒙活动，把传统中国人塑造成为近代“新民”， 使之成为建设近代民族国家的主体力量和社会基 础，最终实现建设近代新国家的理想。他对启蒙 事业的执着追求，及其理论建构使他在戊戌新文 化运动中占据着最为显赫的地位，成为中国近代 启蒙运动的思想先驱者之一。