谈潮汕民居在布局建造及工艺上的特点
第43卷第10期
? 18 ? 2 0 1 7 年4 月山西建筑
SHANXI ARCHITECTURE Vol. 43 No. 10 Apr. 2017
文章编号：1009-6825 (2017) 10-0018-03
谈潮汕民居在布局建造及工艺上的特点
邓伟江周科
(中广核环保产业有限公司，广东深圳518000)
摘要:对潮汕民居中"下山虎”和"四点金”两种常见的形式作了介绍，并分析了潮汕民居的布局、建造和工艺特色，指出其在选
址、布置、结构、建造、装饰、种植等方面不仅集中国传统文化之大成，而且还蕴藏了儒家、道家等思想于其中。
关键词:潮汕民居，下山虎，四点金，雕刻艺术
中图分类号:TU241
对于古建筑的喜爱，让我开始试着考察全国各地的古建筑，从北京四合院到湘西吊脚楼，从苏州园林到客家围屋，中国古建 筑的博大精深让我痴迷。本文所介绍的潮汕民居属于岭南建筑 派系中的一种，散布于广东省东部的潮州市和汕头市周边。潮汕 民居根据建筑规模的不同大致分为:下山虎、四点金、三座落、五 间过、二落二从厝、四马拖车和百鸟朝凰。其中“下山虎”和“四点 金”是潮汕民居中最为常用的两种形式，直到现在仍是如此，而 “百鸟朝凰”则是其中最高的建筑形式。本文便以“下山虎”和 “四点金”为例介绍潮汕民居的布局、建造和工艺特色，其在选址、布置、结构、建造、装饰、种植等方面不仅集中国传统文化之大成，而且还蕴藏了儒家、道家等思想于其中。
1天人和谐的布局之美
传统潮汕民居建筑的布置强调人与自然和谐相处，以体现SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-O-S SO-S 9-O-S 9-O-S SO-S 9-CH 理智、远大以及理想等感受。蓝色是非常冷静的颜色，不过换个角 度来看，蓝色也可能让人感觉冷淡和忧郁，所以必须合理利用，避 免引起副作用[5]。蓝色还可以对紧张情绪起到缓解作用，对失眠、头痛等情况起到改善作用，帮助人们机体平衡进行调节，让人有宁 静以及幽雅感受。
绿色:这个颜色人们最容易联想到植物，充满生机感，让人有 健康、清纯、新生以及永恒的感受，绿色也象征了安静、谦逊、公平，绿色能够帮助镇静以及消化，保证机体平衡[6]，非常适用于身心压 力较大的人以及好动的人，此外，绿色还可以帮助缓解消极情绪以 及疲劳晕厥感受。
总的来说，在对房间进行色彩处理时，必须掌握常规色彩可能 引起的心理效果，另外还要重视颜色引起的生活效果，这样装饰出 来的房间才能够保证温馨、舒适，又能够促进人们身心健康。
3结语
在室内设计中，色彩起到非常重要的作用，不但具备审美功 能，还能够对室内气氛以及空间起到调节作用，人们对色彩的印象 以及感知会形成对应的身心影响。合理的运用室内色彩，可以对 人们的情绪进行调节，甚至对人们的行为和活动起到一定的影响，
文献标识码:A
“人法地，地法天，天法道，道法自然”相互相生的道家思想，当地 人认为心与物是一个整体，只是存在的状态不同，是可以互相转 化，互为主次的。通过对民居的整体布置及植物种植来调整身心,培养良好的精神面貌。其认为家不仅仅是遮风避雨的港湾, 更需要在翠竹碧绿、榕树成荫的居住环境里企盼永久的幸福平安。比如:选址讲究近水傍田，坐北朝南、植物要求前种榕树后种 竹子中间种荷花等等。
选址的近水傍田，其实也是很有讲究的，即使选址范围内没 有水也会人工挖个水塘在村前，水塘的形状宜为半月形，要有源 源不断的上游河水汇人，而且流人下游河水的小溪要隐蔽，这样 以体现聚财的美好愿景。其实水塘除了讲究风水之外，更有它的 实际意义：
1)因为人类的生活和生产都离不开水。潮汕地区处于北半O S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-O-S 9-O-S S O-S 9-C 所以有效的利用色彩进行室内设计能够使空间使用的功能得到最 大程度的发挥，提升学习或者工作的效率。假设装修过程中可以 对色彩的视觉效果以及明暗分配给予足够重视，则可以实现良好 居室氛围的创造，还可以将本身建筑上的不足或者不合理的空间 分配被掩盖,对整体空间起到修饰作用。
参考文献：
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2016,2(18) =368-369.
On functions of color components in indoor design
Dai Hongqin
(Chuxiong Normal College of Yunnan, Chuxiong 657000, China)
Abstract：From the psychology, individual experience, light, space, and temperature, the paper analyzes the functions of the colors in the in-door environment, and indicates the precaution for the color application in the indoor design according to the various colors, so as to maximize the functions of indoor space and create better living atmosphere.
Key words：indoor design, color, space, decorative style
收稿日期=2017-01-25
作者简介:邓伟江（1973-),男，工程师；周科（1987-),男，工程师
我国各地区住宅小区景观规划设计的特点
我国各地区住宅小区景观规划设计的特点 专业：xxxx班级：xxxx姓名：xxx学号：xxxx 前言：近年来，我国住宅区的景观规划设计越来越受到人们的重视。居住者不再像以前一样只满足于有一个仅仅能遮风挡雨的栖身之所。随着生活水平的日益提高，人们也越来越重视小区的景观设计和附属设施。通过对我国东北、华北、岭南、西南和西北五个地区的代表性住宅小区的景观规特点的研究，了解和发挥地域特色、文化品位相结合的优秀景观设计理念，总结我国城市住宅小区景观规划的特点和发展状况，为新的住宅小区的景观规划设计提供一些参考。 关键词：住宅小区，景观规划，设计，特点 正文：自建国以来，住房建设一直是我国国民经济发展的重要组成部分，也是提高人民生活水平的重要标志，可以说居住区的发展也见证了伟大中国社会经济的发展与变革[1]。居住区的发展与社会发展水平、经济水平、技术水平、政策制度以及城市发展条件等息息相关。而在居住区的规划设计当中，“最能体现其发展历程的便是景观设计”[2-4]。 早期居住区的景观设计往往被简单地理解为绿化设计，景观布置也以园艺绿化为主，景观规划设计在居住区规划设计中往往成为建筑设计的附属，常常是轻描淡写一笔带过，未经深入设计的环境效果难免不尽人意。如今，居住区的景观环境愈来愈受房地产开发商和居民的重视。因此，居住区规划在理论上和技术手段上也随着国家的整体发展呈现出阶段性特征。尤其是近20年以来，国内居住区规划理论更加成熟，技术手段更加丰富，也打造出越来越强的中国特色和各具独特的地方特色。以下，对东北、华北、岭南、西南和西北五个地区的代表性住宅小区的景观规特点进行详细阐述。 1、东北地区的住宅小区的景观规划 东北地区近年来，改善了以往住宅小区的景观规划中不能满足小区环境质量，打破了原有的规划理念与居住要求，规划设计出以最好居住条件为核心[5]的最佳居住小区，全面体现出小区的“经济功能”“，环境功能”以及“社会功能”，构建出最适宜居住的小区。该地区的小区景观规划的特点如下： (1)注重居住小区绿化景观 小区景观绿化的规划与设计，以人为核心、因地制宜和追求独特的风格。居
潮汕建筑特色
潮汕民居形式的名称，都与大自然有关系的名称如“四点金”（“金”是风水中自然界的五行之一）、“下山虎”、“爬狮”等，有关人与自然关系的“结合点”在潮汕建筑中俯拾皆是。 在民居建筑的形式上反映了建筑土木技术结构与中轴线为基准的对称审美要求，故门与窗的重复连续性显示出节奏感格外明显。其建筑方式多为板筑、白瓦素墙、秀洁清净。潮汕地区建筑材料因地制宜、就地取材、大量采用贝灰和石材，用于门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋上。此外，潮汕民宅有一个突出的特点是极其注重装饰，檩木要漆成红色、椽子则漆成蓝色，故称“红桁蓝桷”。单是山墙的脊端，就有金、木、火、土五种不同类型，各种颜色的瓷片在屋顶上主要部位贴出各种立体形象，有花草、鸟兽、虫鱼，还有人物，造型栩栩如生，十分传神。精美绝伦的石雕，木质结构上镂刻各种形象，使整座建筑物富有艺术气息，古色古香如皇宫建筑。 潮汕平原地理地势复杂,江河密布，村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前，挖一半圆形水塘蓄水，弧形朝向主体建筑，以纳气聚财，也有“过池风”凉爽的实惠，更有游泳、洗澡、洗衣物、养鱼的实用价值。 我们将重点讨论潮汕民居建筑的风水特点 1.潮汕的风水与二次葬习俗 由于潮汕平原的地势地域因素和民风民情的缘故,潮汕自古酷信风水，至今存有大量的风水建筑。仅澄海莲花山，就有“倒插金钗”、“猛虎跳墙”、“黄蜂采花”、“飞凤衔书”、“通天蜡烛”等许许多多风水的典范，其中的“金交椅”又称孩儿坐轿，是北宋新州知州，位列潮州前八贤的张夔墓；“蟠龙吐珠”又称摆盘猪头，是江夏黄氏的祖墓。这些风水宝地几乎每一处都蕴藏着莫测的玄机和神奇的传说。 最能说明潮人惑于风水的现象是所谓二次葬习俗。《潮州府志》载：“陋俗相沿，葬后十年或廿年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰金罐，骨黄者复痤原穴，骨黑者另觅佳城，不经甚矣。”为了得到一处吉穴，或停柩数十年不葬，或葬后
川西古镇滨水景观空间特色探索_以四川省大邑县新场古镇为例
川西古镇滨水景观空间特色探索———以四川省大邑县新场古镇为例刘异婧，沈一 * （四川大学建筑与环境学院，四川成都610065） 摘要通过对四川省大邑县新场古镇的实地调研，从滨水活动空间、护岸空间以及滨水绿化空间3方面综合分析了川西古镇的滨水景 观空间特色，并针对其缺陷提出相应的改良对策，希望对新场古镇滨水景观的开发和保护提供参考。关键词滨水空间；空间特色；新场古镇中图分类号S210．3；TU984．18文献标识码A 文章编号0517－6611（2012）05－02804－04Research on Spatial Characteristics of Waterfront Landscape in Ancient Towns of West Sichuan LIU Yi-jing et al （College of Architecture and Environment ，Sichuan University ，Chengdu ，Sichuan 610065） Abstract Through the field investigation on Xinchang Ancient Town in Dayi County of Sichuan Province ，the characteristics of waterfront land-scape in this area were comprehensively analyzed from the three aspects of activity space ， revetment space and green space．Some measures were proposed to improve the defects in the waterfront landscape ，aiming to provide references for developing and utilizing the waterfront landscape in Xinchang Ancient Town． Key words Waterfront space ；Spatial characteristics ；Xinchang Ancient Town 作者简介 刘异婧（1987－），女，四川成都人，硕士研究生，研究方向： 风景园林，E-mail ：477607648@qq．com．*通讯作者，教授， 高级工程师，硕士，硕士生导师，从事园林景观与规划研究，E-mail ：925344448@qq．com 。收稿日期2011-11-17河流自古以来就是孕育生命的起源，随着人类的发展，很多古老的文明就此流传了下来。人们至今仍依循着本能，喜欢亲水性强的空间。四川省水资源充沛，很多临水的古镇都被作为旅游度假的目的地，好的滨水景观不仅能理水防洪，更是人们休闲放松的空间，因此，对亲水景观的规划和设计显得尤为重要。1 古镇概况 新场镇位于成都平原西部与邛崃山脉的山丘坝交汇处，面积34．9km 2 ，与国家级风景名胜区西岭雪山紧紧相连。古镇始建于东汉时期， 旧称“清源市”。该地自古以来交通便利，水路发达，是茶马古道上的历史文化名镇之一，是目前四川省规模最大、保护完好的西蜀水乡古镇，有“一新（场）、二唐（场）、 三灌口”之美誊。其由于独特的山水环境与建筑风格， 2008年12月被国家命名为“中国历史文化名镇”。古镇保护区面积达0．9km 2 ，清朝、 民国时期的川西民居建筑群保存较好，原质性较强，古朴壮观， 是古镇历史文化的核心承载体。政府最终把历史文化、亲水文化、美食文化确立为古镇的文化形象标识，将新场古镇定位为“川派文化休闲 小镇”［1］ 。 2总体水域格局分布 新场古镇水资源丰富，发源于西岭雪山的出江河主干道 和支渠贯穿全镇。整个古镇呈船型，其水域景观的格局形态类似江南水乡的鱼骨状，有明显的等级次序。古镇水域系统由“一主河，三次河”形成，以出江河为主脉，头堰河、二堰河、三堰河等支流沿此生长，逐级在镇中散开（图1），其间还有更多细小支流穿插在古镇各个角落，在房前屋后缓缓流淌着。多样化的水域景观格局给古镇带来江南的秀丽韵味，造就了这个川西的江南水乡。 3滨水景观空间特色 从上文可知，新场古镇水系分布颇具风格，其滨水空间 自然也有独特之处。根据滨水空间的形态类型， 笔者将新场古镇的滨水空间分为滨水步行活动空间、水体护岸空间与滨水绿化空间三大类，并针对每一类空间详细分析其内容以及形态特点。3．1 滨水步行活动空间 滨水步行活动场所即游人在水岸 的游憩空间，是滨水空间中人们最直接参与的空间，也是人们在水边停留时间最长的空间。新场古镇的滨水步行活动空间主要包含滨水游步道、滨水廊道和滨水活动平台3部分 。 图1 新场古镇水系分布示意 3．1．1滨水游步道。滨水游步道既是交通空间，也是能营 造良好氛围的游览空间，它更能激发游人的行走意愿。新场古镇的滨水游步道多数分布于二堰河等流经古镇的支流两岸，少数位于出江河北岸，随着水域的走向形成两种各有特色的带状连续空间（图2）。不同的剖面形式造就了不同的空间氛围，镇内支流两岸的游步道大多宽3 5m ，空间窄而狭长，原为各家后院用地，古镇开发后作为滨水游步道使用。空间界面由水道和各类建筑立面组成，以桥梁相互连接，部分建筑作为商业使用，该段滨水步道则作为建筑空间延伸至水边的灰空间，形成半开敞的滨水后街，为商业项目服务。 责任编辑徐宁责任校对卢瑶 安徽农业科学，Journal of Anhui Agri．Sci．2012，40（5）：2804－2807
成都黄龙溪古镇特点详细介绍.doc
成都黄龙溪古镇特点详细介绍 成都黄龙溪古镇特点 上河衢田园水村项目背景 黄龙溪，四川成都双流县黄龙溪镇是十大水乡古镇之一，是国家4A级旅游景区，号称中国天府第一名镇，2011年荣获四川最美古镇大奖，有着1700余年的历史，位于成都平原南部，距成都市区40公里，距双流县城35公里，其开发与利用一直受到国家文物局与地方政府的高度重视[1] 。 龙溪古镇紧扣天府第一名镇的定位，按照五一小变样，十一大变样的目标，自2011年2月起，景区从基础设施建设，文化传承，精细化管理等多方面入手，启动了黄龙溪古镇提升工程，在巩固和提升天府第一名镇的道路上迈出了坚实的步伐。 除了在现有景致上的完善提升外，黄龙溪古镇改造工程二期涵盖了5大类34个项目，针对形态建设，文态建设、业态建设、生态建设和管理服务的提升工程均已全面启动。 黄龙溪古镇改造工程二期主要以清明上河图为规划蓝本，修建了上河衢田园水村、七星伴月古院落群等各类仿古型建筑，总占地面积约15万平方米。上河衢田园水村为黄龙溪二期景区的核心区域，其河域面积约3万平方米，所有建筑均临水而建，以川西民居风格为基调，极具明清风情。 黄龙溪上河衢田园水村设计理念 根据对黄龙溪原有建筑风格，远景设计院确立了将黄龙溪所有建筑体设计为传统的川西院落式民居风格，不是单纯的明清式样，而是简洁大方、古朴自然，外观虽无华丽，却有古典淳朴之美。运用大小不一的四合院、三合院、多进院、牌坊、照壁、阙楼、露台、耍坝等建筑构成错落有致的街坊里巷，再现出百年老成都的风情与繁华。所有建筑及公共区域用材和工艺粗中有细、自然协调，具有高雅精致之美，横平竖直的人工堆砌痕迹。在景观小品设计中，本案结合黄龙溪千年传承的龙文化、三国文
(建筑工程管理)浅谈潮汕民居建筑
（建筑工程管理）浅谈潮汕 民居建筑
浅谈潮汕民居建筑 北京有四合院，陕西有窑洞，云南有吊脚楼，…………，不同的自然环境和社会环境，使各地的建筑有着自己的特色。那么，潮汕地区的建筑特色是什么呢？当下，请让我们壹起走进原汁原味的潮汕民居建筑！ 壹、潮汕建筑的发展史 我国的建筑自古以来渊源深厚。从原始社会开始使用壹般的树枝、柴草架撑而成的茅屋到汉朝初步形成的木结构屋形。人们在建筑实践中不断提高建筑技术，后来又出现了砖木结构建筑。唐朝时，这种砖木相融合的建筑可谓达到炉火纯青之境。明末清初至民国时期的我国的建筑已趋向传统化、格局化。潮汕建筑是其中的壹颗璀璨的明珠。 古时兵荒马乱，无乡不寨，这对潮汕建筑特色的形成起了巨大的影响。古时寨是壹个整体，它的平面形态多呈圆形或不规则的多边形，而“院式”被采用得最广泛。大同小异的寨子壹般呈现以下特点：①以某个范围的区域规划而成的村落，通常以祠堂为中心，其它房屋围着它而展开。②为安全着想而只设壹个寨门。古时官兵的掳掠，强盗的洗劫等情况较为严重，这个唯壹的入径可防外敌轻易入内。③受风水学的影响。壹般房子都是靠山环水，坐北朝南。古时“水”象征“财”，“环水”而“守财”，浓厚地反映出《易经》中天人合壹之说。以现代的角度则能够诠释为遵循自然规律，和生态环境协调发展的建筑观。④外简内繁又是其特征之壹。这点深深印上潮汕人思想情怀的烙痕，表露着潮汕人的谦逊、内涵。既追求现世生活又不失纯朴的本性！ 二、民居建筑 时代在变迁，社会在前进。在众多古建筑中，潮汕民居壹枝独秀。让我们在滚动的历史里，细数着点滴往事，展望着未来的发展。潮汕民居以传统的三合院、四合院为基本布局，最基本形式称“下山虎”、“四点金”。大 型民居以四点金为基础，横向或纵向扩大规模，称“三厅串”、“八厅相向”、“四马拖车”、“百凤朝阳”（如下图）等。 其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。其中停驻在潮汕的“丁氏光禄公祠”即“丁府”（丁日昌纪念馆）便是壹个经典。它的整个格局可视为俩座四点金的合且和扩充。“丁府”共有近百间房屋，采用中轴式布局，主体建筑共三进：通正门是门厅，俩侧各有壹间下房。门厅下为天井，天井左右各有厢房或花厅，这第壹进。天井 直进是中厅，俩侧各有壹间大房，这里为第二进。从中厅壹侧门可通向第三进，其结构似第二进，只是面积稍小些。三进四周皆由排屋包围起来，有“百凤朝阳”之美称。排屋皆以巷隔开，左右俩侧对称，有“火巷”之名；和后厅相隔，连接俩边火巷的称为后包。正门前有壹大埕，大埕俩边的大门称为“龙虎门”。整座建筑鸟瞰便为繁体字“兴”，空中载体向下见为雅致壮观的水城建筑群。建筑师们让建筑以自己特有的艺术美感来展现建筑的独特魅力。表达他们对“天人感应”的理解建筑和人、建筑和自然（天、地）以及（）建筑之间应该和谐统壹，使神灵的哲理观具体化。外貌寻常，内里构造奇特的丁府在潮汕建筑文化史上是潮汕建筑文化库藏中的瑰宝。 潮汕民居的建筑形式，在砌墙和屋顶构造方面可谓匠心独运。小型屋居用灰涂角垒砌，普遍住宅则多采用灰沙版筑夯成，建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用贝灰和石材。有的仍添加稻草筋等材料，物尽其用。夯成后再抹上灰泥磨光，既实惠又坚固耐用。它的坚固在《潮汕府志》中有作详细说明。屋顶的栋梁结构是建筑中的精华之壹。屋顶木梁结构壹旦受力，首先传到椽角，次传到檀（桁），再传到柱，受力体系清晰，可使压力及时得到分散，减轻墙壁受到的压力。屋顶设计不仅在建筑上充分利用了力学知识原理，而且综合运用了热学知识，瓦片叠置桷上（至少有双层），瓦片之间有少量灰沙，既能很好地粘连，又有利于空气对流和室内采光。使建筑物不仅具有精巧细致，朴实无华之美，又有良好的隔热功能。瓦片
川西民居的特点
川西民居的特点 一、独特的地域风格。 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个 房间，灵巧地组成街坊。 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。 建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。 二、融环境为一体。 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。 三、亲情味浓厚。 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因 此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。 这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。 四、兼容性较强。 四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。
潮汕文化
潮汕文化 潮汕文化是潮人民系的文化。中国有许多民系，其中如潮人民系、客家民系、广肇民系、闽南民系等。潮人民系颇为著名，其最显著的特征是操潮汕方言。潮汕文化是中华文化的组成部分。光辉灿烂的中华文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。研究潮汕文化的丰富内涵和特色，弘扬潮汕文化的优良传统，对于丰富中华文化的内容，具有重要的意义和作用。 潮汕地区地狭人稠，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮州人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。秦汉以后，汉文化向岭东扩展。晋唐时期，中原主流文化影响逐渐扩大，陈元光平定泉潮间蛮僚啸乱、韩愈谪任潮州刺史，是这一时期的重要事件。宋元时期，大量移民入潮，闽文化北来，使潮汕地区全面开发，是潮州文化形成的重要环节。明清时期，最终形成有鲜明特征的潮州民系文化。潮汕地区从宋代起由于经济的迅速发展，文化教育事业也相应发展，人才辈出。 中国地大物博，地方建筑灿若星河，各具特色，潮汕民居便是这其中的一朵奇葩。潮汕民居融汇千百年来潮汕人的智慧，如同山西平窑潮汕民居民屋的粗犷，瑶寨吊脚楼的野趣，江南徽屋的雅致，苏州园林的自然一样，潮汕民居也拥有自己的独特的文化内涵。潮汕民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境.潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏东的，以南为主。这样一来，冬天可挡住严寒的北风，夏天则可以接受凉快的南风. 在潮汕，农村传统民居的样式有多种多样，虽然现在的潮汕地区出现了许多的高楼大厦，但是在农村里，仍然保存着一些传统的老式民居，而且这些民居都是用形象生动的名字来命名的，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。 潮汕民居特点鲜明，具有很高的美学价值。潮汕民居的主要特色是将传统的建筑文化与潮汕特有的传统工艺美术如金漆木雕、工艺石雕、嵌瓷艺术、金属工艺以及书法、绘画艺术等最大限度的整合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韵味，具有浓郁的文化底蕴和豪华气派，无论在建筑序列格局还是装饰工艺等方面都可以与皇宫相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宫起”、“京华帝王府、潮山百姓家”之说。潮汕民居保留着唐宋世家聚族而居的传统，形成了大规模的村寨等建筑群体，再加上地方经济发达、人文鼎盛，所以建筑规模经常非常宏伟壮丽。 弘扬潮汕优秀文化，对振奋海内外潮人艰苦奋斗、勇于开拓、诚信经营、乐于奉献的精神，增强海内外潮人的凝聚力，共同为促进祖国家乡和海外潮人住居地经济社会发展，促进中外文化合作和交流，都具有重大的意义和作用漫步潮汕的小城老街，品尝潮汕正宗沙茶酱料“沙茶牛肉火锅”、新兴养生菜品“开元清心上素宴”，这是多么休闲而富有情趣
故宫 潮汕民居“下山虎”、“四点金”、“四马拖车”
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“下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
行径中的川西民居
行径中的川西民居 以游记的形式讲述一路上各色民族民居建筑的风貌特征作用，特色，历史等 6.22--（成都民居形式及使用功能的五大类型，建筑特征及历史由来等） 6.23--（康巴藏族民居的形态特征和内部结构及历史渊源等） 6.26--（羌族民居的建筑形式，特点，材料，作用及历史等） 成都平原： 1.四川民居由于受地形、气候、材料、文化和经济的影响，在融汇南北的基础上自成一体，独具鲜明的地方特色。 注重环境，巧妙利用自然地形，做到人、环境、艺术的有机结合。 平面布局灵活，空间变化有序。四川民居有明显的中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了那种对称谨严的格局。 丰富的文化内涵和简洁朴实的建筑外貌。 2. 风格：四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。 四川民居多为穿斗式屋架 四川早期民居的主要类型为干栏式建筑 单门独户四合院 3.精美雕刻添光彩： 传统的四川民居讲究用一些木雕、石雕和砖雕来装点房屋。比较常见的是在门窗格扇、挂落、牌坊、撑拱等部位施以木雕，可分为浮雕、镂空雕、立体圆雕和浅雕四种。另一种常见的雕刻是石雕，从各地的民居住宅以及祠堂、庙宇等建筑中都可以见到许多石材构件以及这些构件上精美的石雕 4.功能多样的城镇居民 由于商业逐渐繁荣，四川的城镇出现了功能多样的城镇民居。临街的民居往往兼作商铺、作坊、茶馆、洒肆、客栈，外面镶嵌木质门板，开合方便自如。商住两用的房屋多为一楼一底两层，有的楼上作卧室，楼下作营业房，有的前面是门面，后面是居室和厨房。大一点的商住两用房中间用天井间隔，房间较多。 5. 传统民居的特征 1 是平面布局和环境特征，它是社会制度·习俗·信仰和生活方式在民居中的体现。 2 是结构和外形特征。它反映了地理条件·构造技术等对建筑的影响。 3 是装饰装修和细部特征。它是文化·习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。 6.气候与民居 成都平原气候属于亚热带季风气候，多雾，是中国阴雨天气最多的地区之一。 夏季，成都平原处于一个封闭的地形中，风速较小，十分湿热，冬季，多雨，潮湿，日照少。因此，形成“外封闭，内开敞，大出檐，小天井，高勒脚，冷碳、冷摊瓦”等特点。 7.自然资源与建筑材料 四川植被茂盛给当地居民提供了大量的建筑材料。如木·竹·松等 民间艺术
川西民居的四大特点
【川西民居的四大特点】 一、独特的地域风格。 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。 二、融环境为一体。 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。 “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。 三、亲情味浓厚。 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。
文化差异与跨文化交际章节答案1-8
第一章1 【单选题】(10分) 中西方文化交流的历史源远流长，历史上有一条连接东西方文明古国的通道被称之为“丝绸之路”。“丝绸之路”的得名是由（）提出的。 A. 张骞 B. 汉和帝 C. 汉武帝 D. 李希霍芬 正确 查看答案解析 10分 2 【多选题】(10分) 广义上的“丝绸之路”除了包括陆上丝绸之路外，还包括海上丝绸之路。海上丝绸之路由（）组成。 A. 东洋航线 B. 西洋航线 C. 南洋航线 D. 北洋航线 正确 查看答案解析 10分 3 【多选题】(10分)
“丝绸之路”曾作为连接中西方的重要通道发挥着重要的作用。其发挥的作用主要是指（）。 A. 贸易作用 B. 军事作用 C. 外交作用 D. 文化交流作用 正确 查看答案解析 10分 4 【单选题】(10分) 通过“陆上丝绸之路”，于（）年粟特人将制造葡萄酒的技术传入中国。 A. 贞观十四年 B. 康熙九年 C. 崇祯十六年 D. 元和七年 正确 查看答案解析 10分 5 【单选题】(10分) 汉武帝时期，（）为开拓“丝绸之路”立下了汗马功劳，被誉为“中国走向世界第一人”。 A. 卫青 B. 霍去病
C. 张骞 D. 司马迁 正确 查看答案解析 10分 6 【多选题】(10分) 鸠摩罗什把佛教从西方引入中国，将大量经书翻译成汉语，为佛教在中国的传播做出了巨大的贡献。他与（）和玄奘并称为中国佛教四大译经家。 A. 不空 B. 鉴真 C. 法显 D. 真谛 正确 查看答案解析 10分 7 【单选题】(10分) （）17岁时跟随父亲和叔叔历时四年来到中国，与元世祖忽必烈建立了友谊。后由鲁斯蒂谦将其在中国见闻轶事整理并编著成游记，在欧洲广为流传，激起了欧洲人对东方的向往。 A. 查理·马特 B. 马可?波罗 C. 利玛窦 D. 阿基米德
宽窄巷子建筑特点
宽巷子20号——民初建筑，其梁拖上有栩栩如生木雕狮子，门簪雕花，门头左右斜撑处是两幅各不相同的精美木雕画面，两幅木雕构件可清晰看见佛手、宝瓶、宝剑、如意，灵芝，寿桃等吉祥饰物雕刻其上。 宽巷子19号——其门头方正气派，民国年间修建并保留至今。此院为两进院落。前檐廊砖柱，两圆四方，富于变化，其中两廊柱为旧物，修复时用钢条包裹使其坚固。 宽巷子25号——门头为传统黑色木板门，门前两侧有八字影壁，尽显大宅风范。旧门头下的红砂上马石静静的矗立在此，向人们展现着旗人的生活，岁月的沧桑。院内的前檐和正房建筑均有精美的木雕装饰，东侧院中有两层建筑称之为小姐楼，据说是始建此院时，主人为未出嫁的女儿所修闺阁。 宽巷子33号——简洁的中西合璧风格的大门，没有繁缛复杂的装饰，保留完好的二进院落格局。当时的居民曾栽种着玉兰、丁香、栀子花，至今仿佛还能嗅到满园的清香。在民国的时候，宽巷子33号庭院是济世救民的中医名师周济民的家，他的医术在少城中远近闻名。 宽巷子37号——典型的老川西民居风格。建筑保留了以前的老门头，它的色彩十分朴素，以冷色调为主，“雕而不画”。青瓦、粉墙、茶褐色梁柱、棕色门窗、小门楼。 窄巷子2号：门头是西洋四柱三山式，门洞顶处以卷草纹线条处理，建筑优美。进入院内的门厅有传统的四扇六抹格扇，隔扇上部镶嵌冰裂纹门楣。 窄巷子14号——四柱三山的西洋风格大门中间山墙开方形门洞，门洞上方留悬挂石匾位置，还让人隐隐感到当时主人的显赫地位。门洞两侧有青砖柱，柱顶四角飞檐攒尖带宝瓶顶装饰柱头，做工精细考究，富于变化，宝瓶有保佑平安之意。 窄巷子27号小洋楼——罗马圆柱，西式拱形门窗，窗棂上的大五星装饰为西洋符号，而木刻栏杆，雕花斜撑及挂落为传统中式构件，中西合璧的文化成就了小洋楼。相传这里曾经住过法国的一个医疗机构，因此有了这般中西合璧的建筑风格，也相传上个世纪的30年代，一位国民党的王姓军人买下这个带有洋楼的院落。抗战，军人召唤至前线，再也没有归来。就在这个小洋楼里，妻子却一直等待丈夫归来。
潮汕民居建筑布局与造型
潮汕民居建筑布局及造型 潮汕地处东南沿海一带，受到闽越文化及岭南文化的影响，多种文化的融合，使得潮汕建筑文化独具一格。在潮汕民居建筑布局居多呈现严谨方正的群体组合，保留了中国古建筑强调的对称均衡的传统特色。建筑材料上大量采用石和夯土材料，与建筑装饰上喜用彩色鲜明形成强烈对比，使用木雕、嵌瓷，石雕等，体现了闽南文化等的深入影响。 图1-1潮汕木雕图1-2潮汕木雕 图1-3潮汕石雕图1-4潮汕嵌瓷 在建筑布局上，古人云，营建宫室，必先立宗祠，在长期的宗法宗族制度影响下，形成了以大宗祠为中心，其他建筑按照次序围绕大宗祠而建的布局，因此，形成了中间为祠堂，两侧为火巷或者包厝围成的平面布局，典型的有“下山虎”
和“三点金”两种布局。 图1-5平面布局 图1-6平面布局 下山虎或者爬狮，其称谓源于其形状，像一只下山的虎或者爬着的狮子，建筑为中轴线对称，前天井侧廊的两条廊类似于狮子或者老虎的爪子，此位置一般称谓“伸手房”，厅堂两旁大房为后爪，使得整体建筑看起来像一只张开大口、蓄势待发的狮虎。潮汕地区属于炎热多雨的气候，建筑在营造时候，一般为前低后高，既通风，有利于排水。 在下山虎的前面加上前座，形成了四角上各有一房压角的情况，就形成了“四点金”。“四点金”因其四角各有一间形如“金”字房屋而得名。建筑采用“井”字型格局，中心对称。四点金进门的“门厅”也叫“前厅”，前厅两侧各有一间房，为“下房”又称“格仔”，作为晚辈或者仆人的住所；天井两旁各有一间房，
为厨房和柴草房，一般称为“厝手房”；后厅主要作为祭祖使用，后厅两侧房为“大房”，作为长辈居住卧室；“格仔”与“大房”之间通往外面的门为侧门，又叫“子孙门”，多子多孙出入之意。 这种以宗族，家庙为中心，左右火巷和后厝围护的中心对称“从厝式”民居组群，具有强烈的向心性，将居住和祭祀于一体的功能是宗族制度的产物，充分体现了礼制观念的“府第式”群落。 在建筑外观造型上，潮汕民居外形规则严谨，外墙正常情况下，一般不开大窗，只有在山墙上开排气孔或者小窗，大窗一般开向内天井，有聚财之意；外观造型的变化，主要依靠外观的组合、比例协调、线条和材料等的变化，其中，主要表现在正面完全对称、正面对称中的局部不对称和正面不对称。 在建筑装饰上，屋面的装饰和山墙墙头的装饰为民居重点装饰部位之一。潮汕屋脊一般比较多采用嵌瓷各类神仙瑞兽和戏曲人物、花草等。而山墙墙头成“厝角头”，受到阴阳五行之说影响比较严重，有五种形式，即“金、木、水、火、土”五种形式。“厝角头”的使用一般与家庭环境相关而定，如火形山头太多，就会采用“大幅水”，即以水克火或者水火即济，为五行相生相克之意。在民居中，一般不用“火式”山头，有厌火之意，“火式”山头一般用于祠堂或者家庙，有家族或者宗族兴旺之意。 山墙的装饰分三线和三肚，下带为浮楚，即楚花；线与线之间为肚，也称板肚，根据题材，可分为“花鸟肚”、“人物肚”、“山水肚”，即三肚；墙头线条正中下方为“腰肚”，“腰肚”下方花纹为“楚花”。
论潮汕建筑艺术
《建筑美学与岭南文化》课程论文(2011 -2012学年第二学期) 课程论文题目：论潮汕传统建筑艺术 学生：张世建
论潮汕传统建筑艺术 摘要：基于近代对传统建筑保护呼声意义强烈的情况，选择颇具特色的潮汕传统建筑，论述其艺术审美价值。根据建筑艺术，建筑美学，以及艺术审美的角度分析传统建筑艺术之美与珍贵，一次唤起人们对传统建筑的关注与保护。该选题以跨学科交叉综合研究为特色，注重建筑美学知识的应用和分析。同时涉及人文与艺术等多学科的理论知识。 关键词：潮汕，传统建筑，艺术。 传统潮汕建筑即指的是广东潮汕地区最具特色的传统建筑。其传统建筑包括了传统的民居以及祠堂寺庙。这些建筑无论是在设计艺术上还是在装饰艺术上都是极具特色的。 [1]建筑是一种文化，对于那些国家性，纪念性，标志性……的建筑来说，更是一种真正的艺术，理应具有鲜明的中国和地域的文化特色潮汕地区的传统文化与艺术成就了古香古色的传统建筑。潮汕民居以传统的三合院，四合院为基本布局，最基本形式有俗称“下山虎”和“四点金”。规模较小的城镇平民居住建筑有布局狭长的“竹竿厝。”大型民居以“四点金”为基础横向或纵向扩大规模，称“三厅串”，“八厅相向”，“四马拖车”，“白风朝阳”。其外部轮廓则保留十分规整的正方形或长方形。 “四点金”是潮汕地区特有的民居建筑，格局类似和北京四合院。有前厅，两边有前房，中间有个空旷的天井。大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两件小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”的设计可象征多子多福。“四点金”的建筑艺术：建筑构造方式是中轴线金字的房间压角。“四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角而得名。形体庄重。“四点金”的家主
川西民居的特点
川西民居的特点 一、独特的地域风格。? 它不同于北京之贵、西北之硬、岭南之富、江南之秀，自有其朴实飘逸的风格。? 首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要求并不十分严格。院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系 各个房间，灵巧地组成街坊。? 其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。? 为适应炎热潮湿的气候，民宅建筑多为木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自 如。建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。? 再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。? 川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。? 二、融环境为一体。? 川西民居讲究“天人合一”自然观与环境观。用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；还有用青厂条子作梁和门杠的。这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。呈现出一种相互的质感美、自然美。? “天人合一”的环境观把周围的大环境引入封闭的小环境中，形成了人与住宅、环境的和谐统一。? 三、亲情味浓厚。? 川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化 也因此而繁荣。这一特点也突出地表现在居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。? 这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。? 四、兼容性较强。? 四川是一个多民族、多文化的区域，据有关史料，大批移民入川先后发生过几次。因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不排外的基础上兼收并蓄的结果。并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。
潮汕传统民居
潮汕传统民居 潮汕农村传统民居是岭南古村民宅最具代表性的民居建筑之一。潮汕农村传统民居的样式很多，且都用生动形象的名称来命名，如“四马拖车”、“四点金”、“下山虎”等等。 山畔水边，大户人家，暗合风水
一、潮汕民居－四点金
“四点金”是潮俗独特的村居，是一种多层次、对称、平衡、结构完整的平房式宅第。外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；一进门就是前厅，两边的房间叫前房；进而是空旷的天井，两边各有一房间，一间作为厨房，称为“八尺房”；另一间作为些草房，一般称为“厝手房”；天井后边为大厅，两边各有一个大房。“四点金”的构筑还有多种：只有前后四个正房，没有厝手房及八尺房，而四厅齐向天井的，称“四称会”；前后房都带八尺房和厝手房的，则变八房为十室的称为“四喷水”。如果有“四点金”外围建一圈房屋，则谓之“四点金加厝包”。旧时只有殷富显达的家庭才能建造。 潮汕农村传统民居－四点金
四点金门庭
四点金平面图 二、潮汕民居－下山虎 “下山虎”房屋的建筑在潮汕农村中较为普遍。建筑格局比“四点金”简单，少了两个前房，其余基本一样。“下山虎”因为门路出入不同，顺此有开正门和边门的区别。通常中间不开大门而只开两边门的称为“龙虎门”，也有既开正门又开两边门的。整座格局形成前低后高，因此得名。
典型的潮汕民居－下山虎 三、潮汕民居－四马拖车 “四马拖车”也称“三落二火巷一后包”是“四点金”的复杂化。“落”是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门厅，俗称“门楼肚”。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。二进和三进中间也有天井，三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作“后库”。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名“四马拖车”。“四马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰，家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供粉丧事时停放棺柩的地方。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来。一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活
潮汕民居特色解析
潮汕民居建筑“下山虎”和“四点金”（图） 潮汕民居建筑“下山虎”和“四点金” □中国易学堪舆学院院长谢维成 潮汕农村，多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤加壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境。同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时、地气、顺风”溶入建筑中，体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境。 “下山虎”(又称“爬狮”)，是潮汕府第的最基本构成单位。顾名思义，“下山虎”(“爬狮”)的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴，二个前房为两只前爪，称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪。总之，有如浑身是颈，张开大口，吸纳天地精气，时时蓄势待发的狮虎。为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”，它的大门还被做成凹斗形式，使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔、径窄(内门框)、肚大的富于变化的空间，以达到藏风聚气的目的。
“下山虎”形制十分古老，在广州出土的汉代明器和北京故宫博物馆藏的传为隋代展子虔所作的《游春图》中可见其前身，其格局与云南白族“一颗印”住宅也颇为相似。 如在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院“四点金”。 “四点金”的建筑构造方式是中轴线：前厅——天井——后厅。后厅前厅两侧各一房，占居四合院的四角，这就是“四点金”名称的由来。 “四点金”因其四角上各有一间其形如“金”字的房间压角得名。后面的大厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，门厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。“格仔”与大房之间有通往外面的侧门，称“子孙门”，取多子多孙出入之间。
中国传统建筑风格特点及其派系
中国传统建筑风格及派系 派系 严格意义说中国传统建筑方面没有流派的划分，所形成的派系也是按照原住地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居，其考虑最多的元素是本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国传统建筑可以分为以下六大类：闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。 皖派 皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支，徽派民居以黟县西递、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。 徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另
一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态，这与晋派民居有异曲同工之妙。徽派建筑选址非常重要。符合天时、地利、人和皆备的条件，达到“天人合一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街巷。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。平面布局及空间处理。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。 内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形