传神写照—中国人物画

蜀主刘备
昭烈帝 ，他为人谦和、礼 贤下士，宽以待人，志向远 大，知人善用，素以仁德为 世人称赞，是三国时期著名 的政治家 。
晋武帝
司马炎，晋朝的开国君 主 。有粗野强梁、缺乏 文化，但又很有策略 。
陈宣帝
陈顼，南北朝时期陈朝第四 位皇帝 。兴修水利，开垦荒 地，鼓励农民生产,社会经济 得到了一定的恢复与发展。 但软弱而平庸无能 。
第四部分：清吹
人物疏密有致，乐姬们吹奏动作中，使人感到高亢的管乐 和声，调动了观赏者的情绪。女姬们吹奏管乐的情景，韩 熙载换了便服盘膝坐在椅子上，正跟一个侍女说话，奏乐 的女侍们排成一列，参差婀娜，各有不同的动态，统一之 中显出变化，似乎画面中弥漫着清澈悦耳的音乐。
第五部分：送别
画面描述宴会结束，宾客们有的离去，有的与女姬们贪心 调笑的情状，结束了整个画面。完整的一副画面交织着热 烈而冷清、缠绵又抑郁的氛围，在醉生梦死的及时行乐中 ，隐藏着韩熙载对生活的失望，而这种心情，反过来又加 强了对生活的执着和向往。
古代帝王的生活
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《历代帝王图》 唐代 阎立本 纵51.3厘米，横531厘米
现藏美国波士顿美术馆
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《历代帝王图》阎立本
作者力图通过他们不同的精神状貌，来揭示他们的内心世界、 性格特征和整治作为，带有明显的褒贬含义，体现了画家对历史人 物的认识和评价。
企图以他们的成功与失败，使唐太宗明白“前代帝王得失，以 为鉴戒”，懂得“可以知兴替”的经验。
周武帝
宇文邕 ，生活俭朴，诸事希求 超越古人，对下严酷少恩，但 果断明决，耐劳苦，征伐时躬 亲行阵，得士卒死力 。
隋文帝
杨坚，隋朝开国皇帝。他 成功地统一了历经数百年 严重分裂后的中国。表面 平和而内心有计谋、多猜 忌。
隋炀帝
杨广，隋朝的第二任皇帝 。 有恢宏的抱负，并戮力付诸 实现。他修建大运河，营造 东都洛阳城，开拓疆土，畅 通丝绸之路，开创科举等 。
陈文帝
陈蒨，南朝陈皇帝 。少 沈敏有识量，美容仪， 留意经史，举动方雅， 造次必遵礼法。
陈废帝
陈伯宗，陈文帝之子。
568年11月，陈顼(xu)废皇帝 陈伯宗为临海王，570年逝世， 年仅十六岁，史称废帝。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ后主
陈叔宝，南北朝时代南朝陈 国皇帝 。
在位时大建宫室，生活奢侈， 不理朝政，日夜与妃嫔、文 臣游宴，制作艳词。
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古代人物的童年生活
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《小庭婴戏图》宋代
내용 내용 45
绢本 设色，纵26厘米，横25厘米，中国台北故宫博物院藏。
此图绘四个活泼可爱的儿童在竹栏环绕的庭院中游戏， 院内右上方湖石点缀、翠竹丛生、小草如茵，画面具有自然 生动之趣。右侧地面上散放着小白花、小喇叭、小铜锣、小 球等玩具和一张小方桌，以烘托主题。图中儿童追逐、推拉 等细小动作和天真活泼的神态刻画得惟妙惟肖。笔法柔润细 致，以粉白沿勾线渲染，使画面富有一种明丽安逸的效果。 方凳坐面是棕藤编织物，四腿之下是四只如意形脚，显然这 是一只上等人家使用的精心制作的方凳。堪称南宋早期儿童 画精作。 此畫无款印，也有认为是南宋早期无名氏所作。
古代读书人的生活
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《高贤读书图轴》 明代 陈洪绶
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《泼墨仙人图》 南宋 梁凯
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此图画一位仙人坦胸露怀，宽衣大肚，步履蹒跚， 憨态可掬。那双小眼醉意朦胧，仿佛看透世间一 切，嘴角边露出一丝神秘的微笑。那副既顽皮可 爱又莫测高深的滑稽相， 使仙人超凡脱俗又满带 幽默诙谐的形象活灵活现。画面上几乎没有对人 物做严谨工致的细节刻画，通体都以泼洒般的淋 漓水墨抒写，那浑重而清秀、粗阔而含蓄的大片 泼墨，可谓笔简神具、自然潇洒，绝妙的表现出 仙人既洞察世事又难得糊涂的精神状态和性格特 征
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汉昭帝
原名刘弗陵，汉武帝少子， 武帝崩后继位。《赵氏孤 儿》的历史出此。
光武帝
刘秀，后汉开国皇帝， 史上著名的中兴之 主。
魏文帝
曹丕，三国时期著名的政 治家、文学家，曹魏的开 国皇帝 。
吴主孙权
三国时期吴国的开国皇 帝 。军事上著名的“赤 壁大战”、“草船借 箭”。但晚年昏庸，滥 杀无辜。
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顾恺之（约344年—405年），字长康，小字虎 头。是中国东晋时代的画家，江苏无锡人， 尤其擅长人物画。顾恺之多才，工诗赋，善 书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”， 他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物 清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅， 谓之“春蚕吐丝”。着有《画论》《魏晋胜 流画赞》和《画云台山记》三本绘画理论书 籍，提出“以形写神”。
第二部分：观舞
描绘了韩熙载亲自为舞姬击鼓，气氛热烈而活动中有 一个和尚拱手伸着指头，似乎是刚刚鼓完掌，注视着 韩熙载击鼓的动作而没有看舞姬，露出了一种尴尬的
神态，完全符合这个特定人物的特定神情。
第三部分：休息
描绘的是宴会进行中间的休息场景，人物安排相对松 散。韩熙载在侍女的簇拥下躺在卧室的卧榻上，一 边洗手，一边和侍女们交谈着，也是整个画卷所表 现的夜宴情节的一个间息，整体气氛舒缓放松。
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《洛神赋图》（局部） 东晋 顾恺之
《洛神赋图》（局部） 东晋 顾恺之
《洛神赋图》（局部） 东晋 顾恺之
《洛神赋图》（局部） 东晋 顾恺之
全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地 描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁的爱情故事。
展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双 秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高 高的云髻，被风而起的衣带,给了水波上的洛神一 股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼 之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中 画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终 不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中 渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之， 最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还 止的深情，最是动人。
梁楷 李公麟 徐悲鸿 阎立本 佚名 顾闳中
表现手法 工笔 工笔
主要人物或内 容
曹植、洛神
帝王
写意 白描
仙人 郭子仪
兼工带写 工笔
九方皋 李世民
工笔
孩童
工笔
韩熙载
感谢前贤们用画笔传神地记录了人
们的音容笑貌！
感谢同学们分享了我的学习心得！
怎样的神情？
《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国 十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹 了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载 ，山东北诲人，唐末进士，是一位北方贵族， 因战乱南逃，被南唐朝廷留用。后主李煜继位 时，南唐国势不振，而北方的宋王朝则迅速崛 起。韩熙载虽受惠于南唐朝廷，但毕竟是北方 人，也无意为官，韩熙载为避免南唐后主李煜 的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开， 与宾客纵情嬉游。李煜 “命顾闳中夜至其第 ，窃窥之，目识心记，图绘以上之。” 。
《历代帝王图》阎立本
从画像来看，虽仍有程式化的倾向，但在人物个性刻画上 表现出很大的进步，不落俗套，而显得个性分明。
《历代帝王图》阎立本
《历代帝王图》用重色设色和晕染衣纹的方法， 有佛教艺术的影响 。
古代官员的生活
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《韩熙载夜宴图》 五代 顾闳中 宽28.7厘米，长335.5厘米
顾闳中（910？～980？）江南人，五代十国 中南唐人物画家，曾任南唐画院待诏，用 笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，擅描 摹人物神情意态，与周文矩齐名，唯一传 世作品为《韩熙载夜宴图》。
古代军旅的生活
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《免胄zhou图》
北宋 李公麟
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唐代宗即位没多久，西域的回纥便就聚集了三十多万人马 ，预备要大举进犯，当时朝廷政局并不稳定，又面临强敌 的压境，情况自然是危急万分。幸好，朝中还有一名老将 郭子仪，他临危授命，率领了一万兵马赶赴前线，打算誓 死保卫国土。 回纥的将领明叫药葛罗，他老早就景仰郭子 仪的为人，原以为郭将军已经战死，怎麼又会带兵来抵抗 呢？於是，便指名要和郭子仪在沙场上相见。 郭的部下深 怕回纥兵使诈，纷纷劝阻郭子仪前往。但是老将军认为， 唯有秉持一颗诚心，向回纥剖析各民族间必须和睦相处的 道理，才有可能在寡不敌众的局面中，化干戈为玉帛。『 免胄图』画的正是郭子仪卸下盔甲、武器，只穿著文官的 袍服，和药葛罗在战场握手言和的情形。他过人的胆识和 挚诚，非但令药葛罗心悦诚服，连身後回纥的大群部众， 也跟著拜倒在地呢！ 李公麟也因为擅於运用这种绵长、纤细的线条，为自己赢 得了「白描画大师」的封号。
家个人的感情通过画中环
画 境、人物的动态、画面的 气氛传递出来，从而达到 传神的艺术效果。
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古代“神仙”的生 活
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《洛神赋图》卷，东晋，顾恺之，纵27.1cm，横572.8cm 原属圆明园珍品，这幅画现在有四个摹本 ，分别藏于辽宁省博物馆、故宫博物院、 美国弗利尔艺术博物馆等处。
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《洛神赋图》 东晋 顾恺之
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聊聊关于中国人物画
中国人物画的特点 （多长线）
1. 以线造型，重传神； 2. 以长卷的形式； 3. 多视点透视（散点透视）。
作品名称 《洛神赋图》 《历代帝王图》 《泼墨仙人图》
《免胄图》 《九方皋》 《步辇图》 《小庭婴戏图》 《韩熙载夜宴
图》
朝代
晋 唐
宋 北宋 现代
唐 宋 五代
作者
顾恺之 阎立本
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听乐 歇息
观舞 散宴
清吹
第一部分：听乐
描绘了韩熙载与宾客们正在聆听弹奏琵琶的情景，画家着重地表 现演奏刚开始，全场气氛凝注的一刹那。画上每个人物的精神 和视线，都集中到了琵琶女的手上，人们敛声屏气的神情使场 面显得十分宁静，从这弹奏琵琶的手上，似乎传出着清脆的音 符，而这音符震动着观众的耳膜，构设了他们的内心情感。
传
__
神中
写
国 人
照物
画
什么是中国画？
中文名：国画，是中国传统绘画形式 外文名：Chinese painting
作画工具：笔、墨、纸、砚、印 题材分类：山水画、人物画、花鸟画 技法分类：写实、写意 规格分类：轴、卷、册页、扇面
是以人物形象为主体，画
人 家在将人物形象表现得同 物 时，也将人物的个性或画
《历代帝王图》，画了十三位帝王形象：前汉 昭帝刘弗陵，汉光武帝刘秀，魏文帝曹丕，吴 主孙权，蜀主刘备，晋武帝司马炎，陈废帝陈 伯宗，陈宣帝陈顼，陈后主陈叔宝，北周武帝 宇文邕，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，加上侍人 共四十六人。帝王均有榜书，有的还记述其在 位年代及对佛道的态度。画家既注意到刻划作 为封建统治者的共同特性和气质仪容，而又根 据每个帝王的政治作为，不同的境遇命运，成 功在塑造了个性突出的典型历史人物形象，体 现了作者对这些帝王的评仪。
“一至于此乎？是乃其所以千 万臣而无数者也。若皋之所观天机 也。得其精而忘其粗，在其内而忘 其外。见其所见，不见其所不见； 视其所视，而遗其所不视。若皋之 相马，乃有贵乎马者也。”
——《列子》
《开国大典》 现代 董希文
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《开国大典》为董氏最著名的代表作，所描绘的是 1949年10月1日中华人民共和国开国大典盛况上毛泽 东在天安门城楼上宣读中央人民政府公告，宣告中华 人民共和国成立的一刻场面恢宏，喜庆热烈，毛泽东 和其他中央领导神采奕栾，气度不凡。蓝天白云，风 和日丽，广场开阔，红旗如海，天安门城楼金碧辉煌 。画家在进行严谨的写实描绘中，借鉴了民间美术和 传统工笔重彩的表现手法。作者使蓝天与地毯、红柱 子、红灯笼及红旗等造成强烈的对比，并增加了节日 的喜庆气氛。
画家不仅可以记录生活中真 实的人物，也可以描绘神话 故事中的人物，或历史典故 中的人物。
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《九方皋gao》
现代 徐悲鸿
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春秋时代相马名士伯乐有一个好朋友叫九方皋，其辨认好马的 能力不在伯乐之下。有一次秦穆公想求一匹好马，伯乐就介绍 九方皋给秦穆公。于是九方皋在外面寻求了3个月，终于找到 一匹骏马。可当秦穆公询问他马的雌雄和颜色时，却令秦穆公 大失所望。秦穆公对伯乐说：“九方皋连马的雌雄和颜色都不 能辨认，如何能认识马的好坏呢?”伯乐说：“九方皋观察马 的时候是见其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见而不见 其所不见。”意思是说九方皋不重视马的表皮外相，只重视它 的内在精神品质，他对于马的真正知识是无人可比的。秦穆公 仔细检验了这匹马，果然是天下最好的马。因此我国从古至今 ，把伯乐和九方皋比作善于认识人才的人。《九方皋》画面着 力于九方皋这一人物的刻画，表现了这位气度非凡、善辨识广 的精明长者，在发现骏马时喜悦但不露声色的神情，而那黑色 的骏马则因知遇而双目放光，跃然欲驰。