第一讲：老子道法自然的思想

• 是以圣人去甚，去奢，去泰。 • （二十九章）
• 天下神器，不可为也，不可执 也。为者败之，执者失之。
• 是以圣人无为，故无败； • 无执，故无失。（二十九章）
• 不自见，故明；不自是，故彰；不 自伐，故有功；不自矜，故能长。
• 夫唯不争，故天下莫能与之争。
• （第二十二章）
• 企者不立；跨者不行；自见者不明； 自是者不彰；自伐者无功；自矜者
• 老子要求用“真道”以御今有。
• 道性非私 • 生而不有，为而不恃，长而不
宰 • 非以其无私邪？故能成其私。
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老子三宝：（人生修养的准则）
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慈、俭、不敢为天下先
• 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下 先，故能成器长。
• 今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其
后且先，则必死矣。 • 夫慈，以战则胜，以守则固。 • 天将救之，以慈卫之。
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信言不美，美言不信。
善者不辨，辨者不善。 知者不博，博者不知。
既以为人己愈有， 既以与人己愈多。
• 老子的隽语，像粉碎的宝
• 石，不需装饰便可自闪光耀。
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• 然而，人们心灵渴求的却是更深一 层的理解。
• 于是，老子这谜般的智慧宝石，便
传到变化繁杂的注释者手中。 • ——林语堂
《道德经》……81章犹如一串圆 润的珍珠项链……美奂绝伦。 • ——英国当代汉学家彭马田
• 曾国藩：
• 左列钟铭右谤书，人间随处有乘除； • 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
• 物壮则老，是谓不道，不道早 已。
• 希言自然： • 希言自然。（二十三章） • 故飘风不终朝，骤雨不终日。
• 孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于
人乎？ • 故从事于道者，同于道；德者，同于德； 失者，同于失。
• 第一讲：老子道法自然的思想 • 关于老子其人： • 老子是轴心文明时代最著名的思想
家，道家著名代表，又被奉为道教
的鼻祖。
• “道法自然”是老子一切思 想的核心。
• 《道德经》第二十五章说：
• 人法地，地法天，天法道，道 法自然。
• “道”究竟是什么？ • 有物混成，先天地生。
• 寂兮寥兮，独立而不改， • 周行而不殆，可以为天地母。
• 《道德经》，像一个永不枯竭 的井泉，满载宝藏，放入汲桶， 垂手可得。
•
——尼采
• 道”乃是“一切事物存在的理 性基础。”
• ——黑格尔
• 老子哲学是“真正思辨的”， 他“完全地和普遍地深入到了 存在的最深层”。
•
——谢林
• 一、老子道法自然的思想 • 二、老子的辩证思维
• 三、老子的有无观
吾不知其名，强字之曰“道”，
强为之名曰“大”。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
• 故道大，天大，地大，人亦大。域 中有四大，而人居其一焉。
• 人法地，地法天，天法道，道法自
然。
来自百度文库
《道德经》第四十一章描述了道家 的特性：
上士闻道，勤而行之；中士闻道， 若存若亡；下士闻道，大笑之。不
笑不足以为道。
• 故建言有之：
• 四、老子水般智慧 • 五、老子功成而弗居的境界
• 六、老子见素抱朴的精神
• 七、老子关于小大之灼见
• 八、老子水过无痕之善行 • 九、老子的生命观
• 十、得道者风范
• 十一、老子崇尚的人类行为的最高准则
• 参考书目： • 1、《老子道德经注》
• 王弼（注）楼宇烈（校译）中华书局2011.1
• 2、《老子的再生》 • 麦小舟.学苑出版社2012．1 • 3、《老子今注今译》 • 陈鼓应.商务印书馆2003.12 • 4、《老子的智慧》 • 林语堂.江苏文艺出版社2010．9
老子辩证思维与人生智慧
2013.2（通选课）
• 上善若水
• 恬淡为上 • 知人者智，自知者明。 • 大器晚成；大音希声；大象无
形。
• 善行无辙迹；善言无瑕谪。 • 知者不言，言者不知。 • 治大国，若烹小鲜。
• 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
•
• •
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。
不长。
• 其在道也，曰：余食赘行。物或恶 之，故有道者不处。（二十四章）
• 明道若昧，进道若退，夷道若 纇；
•
上德若谷，
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• • •
大白若辱，
广德若不足， 建德若偷， 质真若渝。
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大方无隅， 大器晚成， 大音希声，
•
大象无形。
• 道隐无名，夫唯道善贷且成。
• 以道统术：要有大格局
• 老子说，要“以道莅天下”，要“以 正治国”，要“执大象”。 “以道莅天下”——这是对老子思想的 总概括。