浅谈对联教学

浅谈对联教学

李乃斌

摘要：对联是我国的传统艺术形式，是中华文化的重要组成部分。对联充满趣味，又有其自身的特点，初中生学习对联应讲究方法，有重点有步骤的进行教学。培养学生的兴趣和能力，注重学生思维的创新。

关键词：对联语文教学创新能力

苏教版七年级上册语文教材中，设计了一堂“诵读欣赏”课——《对联六首》，这是语文新课标素质教育精神的要求，体现了教材编写者的独具匠心。中国是一个文明古国,是一个具有五千年文化历史的国家，中华民族文化源远流长,文化种类、形式丰富各异,对联就是其中之一,它是中华民族传统文化的重要组成部分。古往今来人民都说凡是有诗的地方就有对联。

对联，雅称“楹联”，俗称“对子”，被誉为“诗中之诗”。它作为我国独特的语言艺术形式，源远流长，不仅在我国灿烂的文化艺术殿堂中占据一席之地，而且也是我国为世界文化宝库中增添的艺术瑰宝之一，放射着奇异的光彩。下面就我在这一课的教学上谈几点思考，供同行研讨。

（一）联史导人，感动学生

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才开始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。由此可见，朱元璋采取行政命令，要求家家户户贴春联，对春节贴春联的风俗起到了极大的推动作用。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。

入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。有清一代是楹联文学的全盛时期。南怀瑾先生早已将“清对联”与唐诗宋词元曲相提并论，

从事清代文学史研究的赵雨先生也认为，“清代的主流文体是楹联（赵雨《走向对仗的汉语言文学——清对联》，《对联》2000年第5号）。

20世纪80年代以来，随着改革开放深入人心，楹联也以新的面貌开始复兴。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》，地方楹联组织的发展如雨后春笋。从此形成了群众性的对联创作与理论研究新风尚。

随着各国文化交流的发展，对连还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

教师大量收集资料以时间为顺序，从古到今，由国内及国外，向学生展示对联悠久的历史。丰富的史料记载会在学生心理上产生极大的震撼，有了这种震撼，学生就必定在思想上重视对联的学习。流行的就是社会需要的，对联作为一种文学样式能如此经久不衰，怎能不引发学生的思考，怎能不令学生感动？感动之余，学生在内心里就会有了学习对联的欲望，期待着获得更多对联的相关知识。这样就有利于教师顺利地展开教学。

（二）名联欣赏，趣动学生

我在这一环节选择了四幅对联，分别是对联1“上海自来水来自海上黄山落叶松叶落山黄”、对联2“南通州北通州南北通州通南北东当铺西当铺东西当铺当东西”、对联3“琵琶琴瑟八大王，王王在上魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边”、对联4“白米白鸡啼白昼黄村黄狗吠黄昏”。这四则对联，每一则都有其背后的故事，每一则都各具特点。比如，对联1顺读反读都可以，足见对联用字的精妙；对联2体现了我国古代文人为参加科举，考取功名而当尽家产的苦闷，同时东西南北绝妙相对，堪称一绝；对联3不但对仗工整，而且以蔑视的口吻严厉谴责了帝国主义像害人的“小鬼”一样，经常侵犯我国主权的罪行，对学生进行了爱国主义教育；对联4具有地方特色，围绕我们泰州的白米镇地名展开故事，生动形象，而且色彩的搭配也很巧妙。

教师在这一过程中，变成了故事家。一则则生动有趣的故事，既活跃了课堂气氛，又充分调动了学生的兴趣，让兴趣成为学生学习的老师。有了学习兴趣，学生的主观能动性就能够充分发挥出来，就会变“要我学”为“我要学”，不可怀疑在学生中间还会产生对联学习的竞赛，从而使课堂教学达到了理想和谐的境界。（三）诵读对联，韵动学生

对联是由律诗的对偶发展而来的，它保留着律诗的某些特点，律诗分为五言律诗和七言律诗这两种。每首八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。中间两联一般是对仗。每个字母是平声还是仄声都有规定。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，

下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。我们在学习诗歌时，总是要求同学们不是“学诗”而是“读诗”，要把诗歌的韵律美读出来。学习对联也应如此，要在课堂上运用多种朗读方法进行诵读训练。这既是学好对联的基本规律，又符合教材编写者把对联安排在“诵读欣赏”里的设计初衷。所以，诵读好对联，读出对联的抑扬顿挫，平仄和谐，显得尤为重要。

对联要求平仄相对。平声包括阴平与阳平，仄声包括上声、去声、入声。入声字发音比较短促，有时还带辅音韵尾，在一些方言（如吴方言）中仍保存着；但普通话已无入声，古入声字分别读为阴平、阳平、上声、去声。这里用“—”表平声，用“‖”表仄声，以杭州岳墓对联为例，标明于下：

——‖‖——‖

青山有幸埋忠骨，

‖‖——‖‖—

白铁无辜铸佞臣。

这类上下联分别为七个字的对联的平仄一般都沿袭七言律诗平仄规律：“一、

三、五不论，二、四、六分明”，即每句中的第一、三、五字可平可仄，而第二、

四、六字必须平仄相对。如湖南岳阳楼对联：

‖‖———‖‖

四面湖山归眼底，

‖——‖‖——

万家忧乐到心头。

联中第二、四、六字皆平仄相对，而第一、三就不论了。如果上下联不足或超过七个字，联中的平仄交替比较灵活，可因句式、结构而变，而上下联的最后一个字，一般都要做到“仄起平收”（上联仄声，下联平声）。如方志敏卧室联上联末字“水”是仄声，下联的“兰”是平声，这一特点也为我们张贴或悬挂对联分清上下联提供了方便：上联“仄起”在右，下联“平收”在左。

这样通过我们的诵读，学生们能直观的感受到对联的韵律美，为祖国传统文学所折服，更加坚定了学好对联的信念。

（四）对联分类，培养学生判断的能力

经过几百年的发展，无数文人墨客的潜心创作，可想而知对联的数量是惊人的。学习数量繁多的知识时，最好的方法就是对知识进行分类，把纷繁复杂的知识分成若干小系统，经过对一个个系统的整理，再回到整体上来把握知识。这样经过一个循环的思维过程，我们不仅在宏观上能对这一知识有整体的印象，而且在微观上对知识的每一个细节有一定深度的思考。具体做法可以这样进行。首先，