《红楼梦》的真正作者是崇祯帝的四皇子

红楼隐史

“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”

《红楼梦》，其实是“朱楼梦”，“贾王薛史”其实是“家亡血史”。

这个“家”字再结合红楼梦中多次出现的皇宫仪制的场景描写，不是亲身经历的人很难写得出来，以及贾府的帝王规制，比如宁国府九道门等等，而且作者用“衔玉而诞”、世间仅存的“补天之石”来暗示主人公宝玉的帝王继承人的身份。

作者先在《红楼梦》第十六回中特意强调：“（大观园)全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。”

“筹画起造”者暗指《红楼梦》一书的创作者。

“老明公”指皇朱后裔，

“山子野”音译”三子爷”

“老明公号山子野”，翻译过来就是当时人们常说的”朱三太子爷”。而后作者又交代贾府四姑娘惜春执笔作画《大观园行乐图》。执笔作画《大观园行乐图》就是创作《红楼梦》长篇小说。

这筹画起造和执笔作画正是作者自亮身份：《红楼梦》的作者就是朱三太子爷---崇祯帝的四皇子----朱慈炤！

“贾史王薛”实乃“家史王写”！

先介绍崇祯皇帝三个儿子的历史

崇祯共有7个儿子。《明史》”庄烈帝七子：周皇后生太子慈烺、怀隐王慈烜、定王慈炯。田贵妃生永王慈炤（四皇子）、悼灵王慈焕、悼怀王及皇七子。”崇祯十七年（1644），太子16岁，三皇子定王慈灿13岁，四皇子慈炤应当也有十二三岁。除了这三个儿子外，其他的儿子都已早逝。与对待女儿的方式不同，思宗在死前命太子、皇三子、皇四子分别藏匿于公卿贵戚家中。

《甲申传信录》记载“长太子名慈烺、永王名慈焕，皇贵妃田氏出，定王名慈灿，周皇后出。一长公主，周皇后出。四坤仪公主，袁妃出。太子最后出，不及至成国府，而匿民间。永王、定王并至嘉定府。十九日闯入，求上及皇太子。二十日起晨，嘉定侯周奎以永、定二王入朝。闯令行君臣礼，不从，遂长揖。闯曰：『若父何在？孤必无杀意，何不出一见孤』？永王（即四皇子朱慈炤）曰：『不能面受卿辱，自缢宫中，无他往也』。。。。四月九日，复入朝，闯命之跪，永王不屈。『何不杀我』！闯曰：『汝无罪，姑免』。已而西平复仇之兵且至。十三日卯刻，自成东出。二王各令一卒抱持马上，百姓迭拥观之。民间遂言太子亦在营中。至通州驻马，百姓有叩头者。定王失一履，通州民趋与着之。既东，闯与吴兵战，且败。时晋王亦在闯营，跃马驰入吴军曰：『我晋王也』！吴军留之，以故晋王得无恙，而人遂传太子定王为吴军夺去。于是都民引领望太子、定王入矣。二十六日，闯骑乍归，部署尽乱，未有知太子、定王入者。既而吴兵入，亦不见所谓太子，定王也。或言定王已遇害于城南之空苑，而太子、永王终不知所

之。”

满清官方档案《清实录》记载:“辛巳。有刘姓者自称明崇祯帝太子。内监杨玉为易服、送至故明周后父周奎家。时崇祯帝公主。亦在奎所。相见掩面泣。奎跪献酒食既而疑其伪。具疏以闻。随令内院传故明贵妃袁氏、及东宫官属内监等辨视。皆不识。问以宫中旧事。亦不能对袁妃等皆以为伪。惟花园内监常进节指挥李时荫等执以为真吏部侍郎沈惟炳、御史赵开心、给事中朱徽等各言事关重大宜加详慎。因下法司覆勘。得假冒状。杨玉、李时荫等十五人。皆弃市。以开心疏中有太子若存、明朝之幸一语。亦论死。因系言官。免罪。夺俸三月。”《甲申传信录》记载更详细：“忽有男子貌似太子，同常侍投嘉定侯周奎府中。曰：『皇太子也』。周奎佯不能识，奎侄铎以侍卫，引与公主见，公主抱头大哭。哭罢，奎饭之，举家行君臣礼。。。。傍晚与公主哭别而去。数日复至，公主赠一锦袍，密戒云：『前来，皇亲上下行礼进膳，顿生疑衅，可他去，慎无再至也』。痛哭而别。十九日又至，奎便留宿。二十二日，奎侄铎与奎谋曰：『太子不可久留，留且陷害，不如去之』。奎因语之曰：『太子自言姓刘，说书生理，可免祸，否即向官府究论』。太子曰：『我悔不从公主之言，今已晚矣。如此，何不遣行？乃留我何意』？奎曰：『汝第言是姓刘假太子即已』。太子坚不从，晚，奎令家人椎系之，逐之门外。捕营健卒遂以犯夜擒去，明晨献之刑部。曰：『此假太子也』。即会刑部山东司主事钱凤览勘其事。讯内侍旧臣真伪何如，内侍常共言此真太子也。旧司礼太监王德化亦言其真。百姓观者数千，皆应声称真太子。是日送入殿中，廷勘

之。太子言宫中事颇同，历诏之，内监多不言是。有一杨姓内监在旁，太子曰：『此杨太监，尝侍我，讯之可知』。杨仓猝曰：『奴婢姓张，不姓杨。先服侍者，非我也』。因呼旧锦衣尝侍卫者十人，讯之，十人齐跪曰：『此真太子，愿无伤』！遂下常侍内监及锦衣十人同太子皆系狱。钱凤览上疏力诤：”周奎恐惧，妄以为假，岂有所为假冒也。昨刑部官共周奎遁辞曰：『即以真为假，亦为国家除害』。其愚妄之私，尽露于此一语。“时旧阁臣谢升入内院。升旧尝侍讲职，太子初讯时，升亦以为非是。太子呼升曰：『谢先生岂亦不能相识乎？前某日讲书某事云云』！升默不复言，乃曲躬一揖，凤览复怒升，因叱升不臣。十二月初十日，除太子系狱外，凡争言太子无状及钱凤览、赵开心等尽斩之。时廷臣共乞生凤览、开心。满御史叩救开心，因开心奏时无甚唐突语，以故得免。汉臣之救凤览者亦力，因改绞。即日摄政王旨：除御史赵开心还职罚俸三月，钱凤览、朱六邵、贵尼、僧真庆，着即绞。李时印、张文魁、申良策、郑国勋、杨博、杨时茂、张元龄、常进节、杨玉各斩决。“

周奎先向李自成献永王和定王，李自成败逃出北京后，太子又去投奔周奎，并与长平公主是抱头痛哭在一起。单看这一幕，太子就肯定是真的，长平公主一个养在深宫的尊贵女子，怎会与一个陌生男子抱头痛哭？而且长平公主与太子是一母同胞的亲兄妹，如何能认错？公主劝太子说：”慎毋再至”,公主明白，周奎既然能把定王和永王交给李自成，也一定会再出卖太子给清朝。果然，周奎向满清献太子，周奎和外甥周绎按照摄政王的意图，一口咬定太子是假冒的，长平公主坚持

说是真，被周奎打了一个耳光后也不敢再说话。因此而得到满清的特别奖赏。大家还可以参考《石匮书后集》等书的记载。

最小的皇四子永王朱慈炤应该是兄弟姊妹中最幸运的一个，在大顺军中与两个哥哥失散之后，与一位姓毛的将领逃到了河南，种了一年地。后因为清政府清查“流贼”，姓毛的逃走，他只能一个人流浪，后在凤阳遇到了一位前朝姓王的给事中，老给事中念及皇恩，将他收养在家，并改名为“王士元”（倒过来念即为“原是王”）。在王给事中去世后，四皇子又过上了流浪的生活，，在浙江遇到了一位前朝姓胡的官员，这位胡大人也是个心念故国的人，便将自己的女儿许配给他。从此朱慈炤以余姚王士元为名靠教书为生，到了康熙47年，他已经七十五岁，并且组成了有一妻一妾，六子三女一个孙子的大家庭。他对于自己的身世一直守口如瓶，但他按朱家传统，为儿子取名时以“和”字排辈，最后一字都为带有土部的怪字。这些举动逐渐为人们所注意，一位念一和尚在浙东起义时便打着他的旗号，终于使这位隐藏了几十年的前明龙种遭到了灭顶之灾。化名王士元的四皇子全家被捕，他的妻妾和女儿都自缢而死，男性家人无一漏网。四皇子否认自己参与造反，但他承认了自己是前明皇子，就只能是死路一条。为了证明四皇子是假的，满清故意混淆四皇子朱慈炤和五皇子朱慈焕，因为五皇子朱慈焕是有明确的明朝官方的死亡记录的，而四皇子只是明亡后下落不明。狡诈的满清将五皇子朱慈焕已死于崇祯十四年作为证据来污蔑四皇子乃是假冒：“朱三供伊系崇祯第四子。查崇祯第四子，已于崇祯十四年身故。”将四皇子与早就死了的被封为真君的皇五子混为一谈，

这可真是康熙的一大创举！康熙睁着眼睛说瞎话，只为了混淆视听，好将四皇子定罪为假冒皇子以斩草除根！所有明末清初的史籍都记载崇祯第四子并没有在崇祯14年亡故，而已经事过60多年的老太监且不说是真是假，即使是真，又如何认得当年仅十二三岁的少年皇子？可惜，明朝的继承人都必须死，这些连小孩子都骗不不了的证据就把“王老先生”四皇子全家送上了黄泉路，四皇子被凌迟处死，所有儿子被斩立决，唯一的孙子朱钰寶（倒过来即为“寳玉”）下落不明，也许已经死在了杭州狱中。（见《鸡林旧闻录》和《清实录》）

后来满清官修的《明史》明确记载：“永王慈炤，庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师，不知所终。悼灵王慈焕，庄烈帝第五子。生五岁而病，帝视之，忽云：“九莲菩萨言，帝待外戚薄，将尽殇诸子。”遂薨。”康熙捏造的四皇子死在明亡前的谎言被他的孙子乾隆打了耳光！荒唐啊！可笑！满清的满嘴谎言的丑恶嘴脸在皇四子一事上表现地淋漓尽致！

史学家孟森对朱三太子本传补正，并指出康熙四十七年所获朱三太子，实为崇祯四子封为永王者，清廷在朱三太子一事上，“颠倒耳目者二三百年，帝王之用机心刻深长久，为振古所未有”。

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(完整版)语文红楼梦赏析

男权社会下为女性人权的一声疾呼 ——《红楼梦》读后感对《红楼梦》的认识源于初中时看的玄色写的一部网络小说，作者提出了对《红楼梦》作者为曹霑一说的质疑，且引经据典说得好引人入胜。除此之外还有大篇幅对红楼梦创作背景及所谓真实作者洪升生平事迹的介绍，更能与之前的故事情节衔接且毫无破绽，作者的史学积累及文学功底让人好不佩服。也让我对《红楼梦》及所谓红学产生了浓厚兴趣，但真正读其书却是到了高中时语文老师的强制要求。花了一个学期，才将读书任务完成，除了小说本身情节的细腻曲折，还做了读书笔记以强迫自己熟读深思，加深理解，所以也有些心得，虽不及红学大师，但还是要献丑，谨抒所怀。从前言开始读起，就让我对此书怀有了敬意，作者曹霑（且不论野史中质疑的论调）“披阅十载，增删五次”的毅力就着实让人佩服，更何况是在破产倾家，身败名裂的情况之下。不知如今的锦衣玉食却写着拙劣肤浅故事的“畅销书”作者们看了是否会汗颜，我想恐怕不会。一部小说之所以伟大而成为绝唱必会有其开创性的地方，而我认为，其中的一方面便是在封建社会男尊女卑伦理观念的重压之下首次将女人当作“人”来写，给了女性前所未有的尊重。封建社会把人不当人，尤其是把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽女性的形象，但是，其中最高的也只不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如“宫怨”诗、“思妇”诗的主角；最低的则是供玩弄供侮辱供蹂躏的对象，就是那些宫体诗艳体诗的主角…… 这还不一定是最低的。还有“三言二拍”里面那些女性，总是抢劫、欺骗、拐卖的对象；《金瓶梅》里的女性，是以受侮辱受蹂躏为乐为荣的卑贱污浊的形象；《水浒传》里面的孙二娘、顾大嫂，是“母夜叉”“母大虫”的形象；扈三娘是无意志，无感情，全家人都被梁山好汉杀光了，却听凭宋江支配给曾是她手下败将的王矮虎，从此自自然然地融入了梁山一伙，好像是个机器人似的形象。这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大。作者曹霑自己说得很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”，就是要使天下后世知道“闺阁中历历有人”，“万不可时期泯灭也”。封建眼光把女人看作第二等的人。曹霑却说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有馀，悔又无益，大无可如何之日也”。他为了这个目的而写，也的确写得很成功。在他笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、“行止见识”不凡的、有独立人格的人。在他们之中，还有一个男孩子贾宝玉。贾宝玉不仅爱他们，尊重他们，还尊重世界上一切青年女性，他真心坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，真心坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子只不过是些渣滓浊沫而已”。这个贾宝玉，其实倒是女娲补天石锻炼而成的“通灵宝玉”的化身，真正是“山川日月之精秀”。中国封建社会对女人特别残酷。我们今天当然都知道，压迫妇女的，根本上是制度，不是男性。但在那样的制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义者、大男子主义者，没有一个男性不是自以为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具。妇女解放的斗争对象当然不是男子，但妇女解放的每一步，无可避免地要同男子这种贱视妇女的态度发生不可调和的冲

曹雪芹《红楼梦》文本解读(定)

春梦随云散，飞花逐水流 ——曹雪芹《红楼梦》文本解读作品简介《红楼梦》是具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表中国古典小说的最高成就，为中国古代“四大名著”之首。此书成于清朝乾隆帝中期，其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。今传本《红楼梦》共120回，前80回曹雪芹著，后40回一般认为是高鹗续成。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。《红楼梦》自问世以来，便征服了万千读者的心。民间有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》《书》也枉然”一说，可证其盛。“红学”研究历时二百余年，仍然不衰，使人叹为观止。鲁迅评价〈红楼梦〉》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……可见其内蕴广博。《红楼梦》这部伟大作品是属于中国的，也是属于世界的。它不仅在国内成为家喻户晓的名著，而且已有英、法、俄等十几种语种的译本，幷且在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》正日益成为世界人民共同的精神财富。作家素材曹雪芹（约1724—约1764），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正初年，他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的巨大反差，使他对贫民百姓的命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。曹雪芹晚年迁居北京西郊农村，生活更凄凉、悲惨，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”，靠着卖画和亲友的接济过日子。曹雪芹就是在这样极端困苦的条件下从事“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》创作。约乾隆二十九年（1762）幼子夭亡，使他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕,曹雪芹贫病无医,“泪尽而逝”,只留下尚未完稿的《红楼梦》（有说法认为《红楼梦》应该是全部完成，但只是后半部“被借阅者迷失”）从曹雪芹晚年的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载可知，曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹的诗，有创新独特之处，风格接近唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾赞道：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说“知君诗胆识如铁，堪与刀颖交寒光。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。” 【解读】 [人生际遇] 曹雪芹的生活经历了从豪华奢侈到穷困落魄的巨变，给他的身心烙下了深刻的印记。他把自己的遭遇，把自己的血和泪，凝结成为文字，用它记录下内心的向往和理想，使自己的感情升华，于是写下了《红楼梦》。由此可见，丰富的人生际遇是创作的源泉，真情实感才能打动人。 [锲而不舍] 锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折。人最可贵的是有志向，最难得的是有持之以恒的精神。曹雪芹花费十载写红楼，终成不朽巨著。千里之行，始于足下。无论多么光辉的目标，伟大的胜利，都要从脚踏实地开始做起，坚持不懈地去努力，才有可能成功。 [言为心声] “文如其人,言为心声”,创作是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。曹雪芹经历了生活中

崇祯帝煤山自尽

279崇祯帝煤山自尽清军的铁骑虎视眈眈地守候在山海关外，中原的砍杀声却越来越动地惊天。公元１６４３年，李自成在襄阳成立新顺政权，自称“奉天倡义文武大元帅”，他的政治目标，越来越远大。农历九月，农民军又向陕西进军，谋求更大的发展。十月，李自成亲率大军攻破潼关。第二年正月，李自成攻占西安，恢复西安的古名长安，定为都城，建大顺国，称大顺王。李自成的最终目标是打到北京去，建立全国性的政权。为侦察明朝的动静，为将来攻城时作内应，他早就派遣许多人，化装成陕西、山西的大商人，到京城市面上开商店，或者贿赂官员，混进衙门当差。有时，明朝官府派一些打探消息的间谍到农民军中去，多被他们察觉，逮住后给以款待，反而成为农民军的情报人员，送来真情报，带去假情报。所以，明朝的一举一动，农民军都知道得很清楚。他们知道京城守卫非常空虚，公元１６４４年，李自成率大军分成两路向北京进军。李自成亲自率领一路军队，渡黄河，下太原，沿路的明军、官员大多不战而降，农民群众更是热烈欢迎。崇祯帝听到这些消息，愁得天天在朝堂上叹气。大学士李建泰上奏说：“臣家在山西，有不少财产，可以捐献出来做军饷，带支军队去山西阻击贼寇。”崇祯帝以为遇到了大救星，命他带兵出征，亲自为他送行，直到李建泰的帅旗看不见了，他才默默地回转宫中。可是李建泰带着大军，在路上却逗留不进。他的老家早已被农民军占领，家财也已成了农民军的战利品。他的军队很快就崩溃了。崇祯帝病急乱投医，又是下“罪己诏”，承认自己治理国家的过失，又是征集天下军队到北京勤王，又是要求王公大臣、外戚权贵捐献家财做军饷，组织抵抗，可是都得不到积极响应。外戚周奎有几十万两金子的家财，却装穷说没钱。崇祯帝亲自出面，他才答应捐二万。崇祯帝又把管理宫门和各城门防守的军权，都委托给亲信的太监。可是这些太监只知作威作福，并不真心帮他办事，反而打击了一些真心为国的将军、大臣的努力。崇祯帝要人没人，要兵没兵，要钱没钱，要粮没粮，连找个出主意、商量对策的人都没有，真正到了孤家寡人的地步。有一次在朝堂上，他连问了好几件事，都没有一个大臣应声，他气得大骂：“我不是亡国的君主，你们都是亡国的臣子。一批饭桶！”怒气冲冲回到后宫。农民军的攻势如同破竹，三月十八日，就打到北京城下。崇祯帝派太监和士兵上城防守，可是搜索干净，也只有六七千老弱残兵，还缺衣少食，上了城楼，大都躺倒大睡，根本没有人认真防守。急得督战的军官用鞭子抽，起来一个，另一个又躺下了。十九日，守城太监曹化淳开了城门，放农民军入城，李自成骑着高头大马，威风凛凛地进入紫禁城。穷苦百姓热烈欢迎农民军的到来。崇祯帝知道农民军进城了，得到消息的官员、太监也早已跑得不知去向，只有太监王承恩还跟着他。他本想逃出城去，又想找个外戚的府第暂时躲避一下，可是所到之处，都吃了闭门羹，只得折回宫中，逼皇后上了吊，又亲手砍下十五岁的公主的手臂，然后在王承恩的陪同下，来到紫禁城北面的万岁山（又名煤山、景山）寿皇亭下，与王承恩双双上吊自杀了。他在自己的衣服上留下一些遗言，说，是朝中大臣误了我的大事，又说任凭处置我的尸体，不要伤害百姓。崇祯有干一番大事业的雄心，但是他过于急功近利，又很多疑，不信任人，主观固执，不管什么人，一有小错或疑点，他就罢人家的官，或者下狱、杀头、充军。所以，真正的人才，在他手下，大都不能充分发挥作用，而一些善于拍马逢迎、没有真才实学的人，又常围在他身边。因为他越来越与他的大臣们对立，就越来越重用亲信宦官。宦官又大多是势利小人，凶险时候都背叛了他。明朝的灭亡原因，主要还是由于明朝自世宗、神宗、熹宗以后，政治腐败，民穷财尽，国力崩溃，不是谁能够挽回的。所以，崇祯帝最后落得一个悲惨的下场。

红楼梦简单赏析

《红楼梦》赏析摘要：《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。关键字：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，封建社会，爱情，衰败正文：《红楼梦》的线索《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，以宝、黛争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索。林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁人了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她的是终生的凄凉孤苦。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二

府及其社会关系为中心，以封建的阶级压迫、等级制度以及封建贵族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局。《红楼梦》中的主要人物一、贾宝玉贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

红楼梦第一回主线主题对结局的揭示

【神话】首先，作者以青埂峰顽石补天不成幻形入世的神话将小说套入了神话的框架，顽石及其幻形通灵宝玉成为小说的叙述者。现代红学研究者大都认为这是曹雪芹为了避免文字狱所采用的“烟云模糊”法。但除此之外，我们认为这样的写法还应有美学方面的原因，曹雪芹有意利用神话给小说罩上一层恍惚迷离的面纱，给人以朦胧的美感，吸引读者去探索云雾后面的秘密。其次，作者介绍青埂峰顽石实即为小说主人公贾宝玉的“痴顽“性格作铺垫。顽石”无材补天”，“无材”即“不材”：不成材、不成器，亦即不是补天的材料。顽石有其两面性。一方面一方面“自经锻炼之后,灵性已通”,另一方面“如此质蠢,并更无奇贵之处”,只好与人“踞脚而已”,这正隐喻贾宝玉秉正邪两赋之性,“聪俊灵秀”而又“乖僻邪谬”,以致“夭下无能第一,古今不肖无双”。贾宝玉鄙弃功名利禄,拒绝走仕途经济之路,即拒绝补封建社会之天,与顽石之自认“无材不堪入选”态度相再次,作者通过顽石之言阐述了自己的文艺思想。曹雪芹反对俗套,借石头之口贬斥“皆蹈一辙”之“野史”、“淫秽污臭”之“风月笔墨”,以及“千部共出一套”之“才子佳人之书”,提出“令世人换新眼目”,实际上提出了文学必须创新的主张。而石头所言“至若离合悲欢、兴衰际遇则又追踪摄迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而失其真传者”,则强调求真。这实际上是曹雪芹提出的现实主义创作原则。再次，避免文字狱。一、甄士隐梦幻识通灵, 二、贾雨村风尘怀闺秀, 三、甄士隐败落终出家, 四、贾雨村发迹娶娇杏。一、三部分写甄士隐之荣枯,二、四部分记贾雨村之暴发。甄、贾二人的人生浮沉既有联系,又为对比,正是小说所要反映的封建末世社会现实的缩影。玉在匿(犊)中求善价,钦于奋内侍时飞。这贾雨村言(假语村言)是什么意思呢?如果不是脂批点明,只读到雪芹八十回原作的我们,恐怕也只能与甄士隐一样认为贾雨村抱负不凡了。幸而甲戌本在此联中夹有脂批:“表过黛玉则紧接上宝钗”,句下又有批语:“前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。”我们这才知道:联语上句“玉”指宝玉,下句“钗”指宝钗,“二玉合传”即神瑛绛珠的木石前盟,“二宝合传”即宝玉宝钗的金玉良缘, 其一,交代“二玉合传”一与“二宝合传”,提示小说的情节主线即宝黛钗爱情婚姻悲剧,其次,以对甄英莲一生的预示概写封建时代女性的悲剧命运,点明小说的这一重要主题。

崇祯：古代封建帝王使用最长的帝王年号

[键入文字] 崇祯：古代封建帝王使用最长的帝王年号年号是我国封建帝王在位年间纪年所立的名号。我国建立“年号”，并作为制度传下来，始于公元前140 年的西汉武帝刘彻。他在这一年即位称“建元”元年。以后立年号一直沿袭到民国。不过，公元前841 年周历王失位，周、召二公共理国事时曾号“共和”，这是史载最早使用的年号，但只是周、召二公在位14 年间使用而已。其后的六七百年之间，基本上没有年号。不过，一个皇帝不一定只用一个年号。元代及其以前的朝代，有的皇帝因在位期间，出现祥瑞或遇到重大事件，就重新立号改元。所以有一个皇帝执政时常出现几个甚至十几个年号的。如汉武帝在位55 年共改元11 次。但是也有几个朝代或一个朝代中几任皇帝重用一个年号的。到了明朝以后，一个皇帝一般就只用一个年号了，所以史学界常有以年号称谓皇帝的说法。如称明成祖以其年号称为永乐皇帝、称清圣祖玄烨为“康熙”、“崇祯”、“乾隆”等也均是以年号代称皇帝。明朝也有例外，明英宗开始年号为正统，因土木堡之变被俘后，中间夹杂了个明代宗，回来明英宗复辟，改年号为天顺。也就是说，明朝皇帝中明英宗是例外，使用了2 个年号。可以说，自从汉武帝开始用“建元”纪年以来，中国皇帝的年号不仅成为本国封建帝王正统的标志，同时也影响着周边许多国家，其中受影响最大的当属与中国接壤的朝鲜了。朝鲜作为中国最忠诚的藩属国，其王国除中国处于战乱和分裂时期之外，一直都在使用中国封建王朝赐给的年号、颁发的历书。如朝鲜李氏王国从太祖、定宗到光海君、仁祖，无一例外的尊奉明朝为“正朔”，所有文书也一律使用明朝皇帝的年号。一般说来，国家灭亡以及皇帝去世，年号也随之终结。但明朝皇帝朱由检自杀殉国，明朝被清朝取代之后，已经完成历史使命的“崇祯”年号，不但没有被尘封，反而 1

(完整版)《红楼梦》主要人物赏析

《红楼梦》主要人物赏析红楼梦主要人物赏析《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。《红楼梦》出世以后，它所具有的思想艺术力量，立刻惊动了当时的社会。人们读它，谈它，对它“爱玩鼓掌”“读而艳之”；又为了品评书中人物而“遂相龃龌，几挥老拳”；还有的青年读者，为书中的爱情故事感动得“呜咽失声，中夜常为隐泣。”因此在当时有“闲谈不说红楼梦，读尽诗书是枉然”一说。《红楼梦》在它带给社会巨大的影响之后，也引起了人们对其品评、研究的兴趣。下面是一个从《红楼梦》欣赏者的角度来对其中的主要人物进行一些评说。一贾宝玉要评说《红楼梦》中的人物，首要的当数男主人公贾宝玉了，作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着力最多，寄托也最深，他其成为中国小说史上塑造得最为成功的艺术典型之一，甚至人人还说这一形象所影射的就是曹雪芹本人。但据我看来，这一典型形象绝非作者的实灵自作，而是作者根据现实生活中同类型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，经过艺术加工而创造出来的完美艺术形象。在第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！有些读者在读了这两首《西江月》后，就此认定了宝玉是一个不求上进，只爱脂粉的孽根祸胎。但其实不然，这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。词中说他：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”其实就是说他不肯“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是：“后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他“杂学帝搜”，宁肯去读《西厢记》《杜丹亭》这类被封建卫道者视为邪书的“小说淫词”，也不去读《四书》、讲八股、听“仕途经济”的“混帐话”。他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。不仅如此，在红楼梦第三十二回中，史湘云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分

曹雪芹名著红楼梦读后感5篇-红楼梦读书心得

曹雪芹名著红楼梦读后感5篇-红楼梦读书心得我所看的《红楼梦》，不仅仅是120回的通行本，还有周汝昌校汇本、甲戌本、戚序本，一共四个版本。我没有看高鹗的续书，因为我总认为，曹雪芹的《红楼梦》不是那样子的，接下来小编在这里给大家带来红楼梦读后感，希望对你有所帮助! 红楼梦读后感1 中国有四大名着《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢! 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。红楼梦读后感2 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!——《枉凝眉》《红楼梦》，一部书中人物的悲剧，一部作者的悲剧。曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活，而且赞美了封建礼教下纯真的爱情。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，书中的人物多达900多个，而其中我有一个最喜欢——探春。 “才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边泣，千里东风一望遥。”“[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。” 在那样一个千顺从，万顺从的时候，只有她敢于去抗争，敢于去维护自己的尊严。一个敢于同命运、同邪恶斗争的人，才是生活的强者。而她“分骨肉”的无奈或许就是这个时代的悲剧了。

崇祯皇帝

中国古代帝王作业专业：历史学年级：2012级班级：历史学（2）班姓名：宋可伟学号：1211114170

大明帝国的悲歌 ——亡国之君朱由检摘要：崇祯皇帝是一位勤政的皇帝，他除魏忠贤阉党，重用袁崇焕，他的措施给了岌岌可危的大明帝国以希望的曙光，但是他的性格让他最终没能成为“中兴之主”。他留给我们的是深深地思考和遗憾，人们对他有誉有毁，但历史还是留下他的痕迹的，这位并非亡国之君的亡国之君是一个悲剧。他的经历留给我们很多思考。关键词：崇祯，勤政，“中兴”，阉党，袁崇焕，李自成，亡国一．坎坷的童年经历明思宗朱由检（1610年2月6日－1644年4月25日），明朝第十六位皇帝，明朝亡国之君。“庄烈愍皇帝，讳由检，光宗第五子也，万历三十八年十二月生。母贤妃刘氏，早薨”○1，明熹宗异母弟，他的年号是崇祯，因此人们习惯称他为崇祯皇帝。他的父亲明光宗朱常洛是不受他皇祖父万历皇帝的喜欢，他的母亲又是出身卑贱的一位宫女，在他五岁时，他的母亲因罪被他父亲杖毙。因此他的童年很坎坷。之后，朱由检交由庶母西李抚养。数年后西李生了女儿，照管不过来，改由另一庶母东李抚养至成人，但不久东李也抑郁而终。他十岁时，他的的祖父和父亲就在同一年去世，年幼失去双亲。“天启二年，封信王。六年十一月，出居信邸”○2。由于他小时生活在宫廷里，目睹了宫廷尔虞我诈的生活，这就慢慢养成了他谨慎的性格。因此，他不敢吃宫里的东西，特别是对当时把持朝政魏忠贤更是提防。二．临危受命“中兴”曙天启七年，熹宗病危，由于他没有子嗣，就召见朱由检入朝，遗命继承皇位，“明年八月，熹宗疾大渐，召王入，受遗命。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年为崇祯元年”○3。他从他哥哥接过的是一个自然灾害严重、农民起义此起彼伏、满清王朝虎视眈眈的一个危机重重的烂摊子。那么他即位后，采取一些列措施来拯救已经日薄西山的明王朝，他会采取何种措施来拯救明王朝呢？（一）除阉党明朝政

《红楼梦》作者简介以及读后感

《红楼梦》作者简介以及读后感引导语：《》中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇，通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机，可以有说是一部凄惨的经典作品。《红楼梦》作者简介以及读后感作者简介曹雪芹(约1715-约1763年)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳(一说辽阳)，生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子(一说曹頫之子，约生于1724年)。胡适先生考证，曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年(1728)，曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。创作背景《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年(1728年)因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的'事迹湮灭无闻。一

红楼梦真实结局,有诗为证

红楼梦真实结局，有诗为证清人明义的诗集《绿烟琐窗集》中，有《题红楼梦》绝句二十首，是现存最早的题红诗，历来为红学家们所重视。明义姓富察氏，字我斋，满洲镶黄旗人，生卒年不详，据吴恩裕考证大概生于乾隆五年左右。他是傅恒之兄傅清的儿子，傅恒一家在乾隆时出将入相，烜赫一时，而明义本人则终身担任上驷院侍卫一职。红学家们对明义及其诗集作过很多研究，但这些研究大多集中在明义的生平以及与曹雪芹的关系上，很少有人将明义的诗与《红楼梦》的文本内容比照，从研究《红楼梦》一书的成书过程的角度来作详细的考释。我认为明义当时见到并据以题诗的《红楼梦》，既不是现在通行的一百二十回本《红楼梦》，也不是八十回本《石头记》，而是一个比现存八十回本《石头记》更早，情节上也有很多不同的本子。我之所以得出这个结论，是因为我注意到明义的《题红楼梦》二十首中有多首诗和今本《红楼梦》以及《石头记》所对应的情节不符合，有许多似是而非的地方。所以对明义的这二十首绝句所咏内容本身进行细致的考释，可以约略得见《红楼梦》一书的早期原貌，对研究《红楼梦》的成书过程很有意义。为方便论述，先将明义的二十首诗并序转录于下，

再对每一首诗所咏内容逐一分析：题红楼梦. （清）富察明义曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部, 备记风月繁华之盛, 盖其先人为江宁织府, 其所谓大观园者, 即今随园故址, 惜其书未传, 世鲜知者, 余见其钞本焉。一、佳园结构类天成, 快绿怡红别样名, 长槛曲栏随处有, 春风秋月总关情。二、怡红院里斗娇娥, 娣娣姨姨笑语和, 天气不寒还不暖, 曈昽日影入帘多。三、潇湘别院晚沉沉, 闻道多情复病心, 悄向花阴寻侍女, 问他曾否泪沾襟。四、追随小蝶过墙来, 忽见丛花无数开, 尽力一头还两把, 扇纨遗却在苍苔。五、侍儿枉自费疑猜, 泪未全收笑又开, 三尺玉罗为手帕, 无端掷去复抛来。六、晚归薄醉帽颜攲, 错认猧儿唤玉狸, 忽向内房闻语笑, 强来灯下一回嬉。七、红楼春梦好模糊, 不记金钗正幅图, 往事风流真一瞬, 题诗赢得静工夫。八、帘栊悄悄控金钩, 不识多人何处游, 留得小红独坐在, 笑教开镜与梳头。九、红罗绣缬束纤腰, 一夜春眠魂梦娇, 晓起自惊

1644崇祯凄凉末路

1644崇祯凄凉末路公元1644年的春节，是大明王朝崇祯皇帝一生中最暗淡无光的新年，元旦一大早京师大风呼啸，出现了罕见的沙尘暴，大风霾在古代星相术士眼中是边事刀兵大起的征象，乃大凶之兆。按照传统，皇帝要在这一天清晨接受百官的新年朝贺，崇祯强颜欢笑早早地来到皇极殿，元旦吉日出现这种景象，早已让崇祯心烦意乱。谁知，上朝的钟声敲响后，久久不见一个官员上朝，文武百官在新年的第一次早朝中集体迟到。 1644年的春节，作为帝国的最高统治者，崇祯比任何时候都真切地感受到，大厦将倾的悲剧已经成为不可挽回的事实。正月初九，一封通牒送到了紫禁城，在咄咄逼人的挑战书上，赫然写着大顺永昌年号，一直以来被崇祯视为流寇的李自成已经在春节那一天宣布建立大顺王朝，定都西安，改元永昌。一天前，这位起义军领袖已经率军离开西安，挥师北上，三月十日是李自成给出的决战日期“自成伪牒兵部约战，言三月十日至。（《明史纪事本末》）”。李自成对大明振权的藐视，大大超乎崇祯的想象，如今他终于不得不面对这个残酷事实。当初为了混口饭吃而揭竿而起的起义队伍，已经不再是当年的流寇，他们的野心很大，甚至已经具备了推翻大明王朝的力量。明朝政权低效无能的弱点再次暴露无疑，通牒已经过去了一个多月，没有人能够拿出切实可行的方案，崇祯再也无法忍受坐以待毙，他要为自己找出一条活路。崇祯皇帝可以倚重的兵力原本有三支，一是吴三桂的辽东精锐，正守卫着明朝在关外最后一座城池；一支是湖北的左良玉军，骄横跋扈，却被李自成重重挫败；再一只便是陕西总督孙传庭统率的三边官兵，这是崇祯皇帝对付起义军的主力部队。然而正是这支朝廷劲旅，却在河南峡县被李自成全部歼灭。为了保卫京师，除了抽调吴三桂的军队外，崇祯已别无他法。大概崇祯皇帝感到无兵可用了，所以被迫拆东墙补西墙，挖肉补痈，自己挖一块好肉去补这个烂的，烂的没补好，肉也挖掉了。 1642年3月，明与清在关外的一场关键性战役松锦之战尘埃落定，锦州等边防忠贞相继陷落，大明王朝苦心经营十余年的宁锦防线终于被攻破，宁远成为明朝在山海关外的最后一座堡垒。要调动吴三桂的军队，就意味着要放弃宁远，宁远是山海关外的一个最重要的军事重镇，从内阁首辅开始到兵部尚书，都不愿意承担责任，因为皇帝也不愿意直截了当来讲这个话，他也知道后果，就是放弃山海关外的大片领土，历史上要留下一个污名。吴军入关，放弃宁远，也就意味着山海关外的所有土地将全部落入清军之手。上至崇祯皇帝，下至朝廷要员，谁也不愿意承担弃地入关的万世骂名。

《红楼梦》作者及作品简介

三一文库（https://www.360docs.net/doc/f88951544.html,）〔《红楼梦》作者及作品简介〕曹雪芹是我国著名的文学家，他的《红楼梦》是我国的四大名著之一，对于中国文学上有着很重要的影响。下面是小编为你带来的《红楼梦》作者及作品简介，欢迎阅读。曹雪芹简介曹雪芹(约1715-约1763)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，清代著名小说家，祖籍辽阳。曹雪芹是内务府汉军旗人，出身“百年望族”的大官僚地主家庭。曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙的乳母，祖父曹寅做过康熙的侍读。从康熙二年至雍正五年，曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹顒、叔父曹頫，相继担任江宁织造六十多年。织造专为宫廷采办丝织品和各种日用品，官阶虽不高，但却是肥缺，一般而言非皇帝亲信万不能充任。但“忽喇喇似大厦倾”，

在先后几次宦海风波中(其中最后一次甚至查不出原因)，曹家衰落，曹雪芹饱尝人世间的辛酸。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。《红楼梦》简介《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说[1] ，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”[2] 。后40回作者尚有争议，但是对于矮化甚至腰斩后40回的极端倾向也应保持警惕。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品[3] ，

举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机[4] 。《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。[5] 《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多[3] 。围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。

红楼梦艺术手法赏析

浅谈《红楼梦》艺术手法《红楼梦》就是一部寄托深意、“字字瞧来皆就是血,十年辛苦不寻常”的绝世佳作。它就是中国古代现实主义艺术创作的高峰。它具有极高的艺术造诣与很高的美学价值。它就是一个封建社会、封建制度从发展到衰亡的过程的缩影,以小说的形式、以家庭为背景,向我们展现了清朝社退出历史舞台的过程。《红楼梦》不仅在小说背景方面有特殊的构思,在小说艺术手法上面更就是独具一格,达到了古代现实主义小说艺术的高峰,具有了相当的美学价值。下面,我就我个人对《红楼梦》的阅读经历,对其艺术表现手法浅谈一二。一、《红楼梦》的人物塑造艺术这部小说中人物的塑造,曹雪芹完美地做到了在同一阶级中塑造众多鲜明生动的艺术形象。《红楼梦》中的人物非常之多,且不说人物本身千差万别的,单就是本身思想性格及身份地位类似却又处处不同的形象就有很多为众人所熟知。在这众多的人物中。有的就是官僚贵族的当权者,有的就是锦衣玉食的公子王孙,有的就是年轻貌美的大家姊妹,有的就是经受豪宅欺凌的丫头仆役,这些人,同一类人大都有着相似的出身经历或者身份地位,但曹雪芹却同中求异,采用了一些很特殊的对比手法,使得那些易被人混淆的形象表现出了巨大的差异,从而使读者毫无类同之感。比如,《红楼梦》中著名的两位名门千金小姐,薛宝钗与林黛玉。她俩的出身与学识教养基本类似,都有沉鱼落雁之貌,都有出口成章之才。这样的两个人物形象,按理说很难区分。然而在《红楼梦》中,显然她俩就是截然不同的两个对立形象。曹雪芹通过对她们的言谈举止、行为动作、思想风格的刻画,表现了这两个形象内在的迥异。这种迥异在宝钗与黛玉对宝玉的爱情上体现的尤为明显。黛玉对于宝玉,就是一片纯真的爱情,她通过“题帕诗”向宝玉倾吐爱情,含蓄而明心。而宝钗,却就是因宝玉就是贾府的宠儿而爱上宝玉,这种爱带有一定的功利性,为了未来的地位,她的爱谨慎而谋世。再者,在处世为人方面,黛玉高洁,自尊,从不轻易迎合世俗,无论就是对至高无上的贾母,还就是对管家少妇王熙凤。而宝钗,她拥有大家闺秀的气质与背后厚实的家庭财富,凭借她的乖巧伶俐讨得了贾母的欢心。一个天真敏锐,一个沽名钓誉,这就就是钗黛之别。作者通一系列相同事件中钗黛的不同言行,塑造了她俩迥异的性格特点,使得小说中的这两个人物特点鲜明突出。这样的例子还有一大批,如迎春与探春,尤氏姊妹等。小说中,作者以特殊复杂的对比手法,同中求异,重复中求不重复,塑造了一大批外部相似却实质迥异的人物形象,达到了强烈的艺术效果。另外,在人物塑造中,曹雪芹没有采用中国古典小说惯用的人物主导性格的手法,她对于人物形象的表现,并不就是从个人好恶出发,随意将某个人写成好人,

旧时真本红楼梦(一)原本《红楼梦》被迷失的28回的内容!

(2)旧时真本红楼梦(一) 原本《红楼梦》被迷失的28 回的内容！文学界重大发现！旧时真本红楼梦原本《红楼梦》被迷失的28回的内容！（一）作者：吴梅村、严绳孙（王晓丰点评）发布时间:2013-02-20 简介： “曹雪芹”真的是《红楼梦》的作者吗？不久前，一位安徽的藏家公布了家藏的《石头记》80回以后的28回内容，这极有可能就是迷失的“旧时真本”《红楼梦》！而不是续书，此本现在被人称为“何初本”或者“吴祖本”，相信这将成为此书成书300多年来最重大的事情！本人结合前80回的伏笔和“脂批”，在每回回后对该书的真实性进行了详细的论证和点评。这个本子能够解决几乎“红学”研究中遇到的所有重大难题，包括作者是谁、成书时间、创作目的、脂砚斋、脂批、畸笏叟以及主要人物的结局等，彻底否定了红学家一百多年来的理论，相信中国将引发一场“红学大革命”！也将为所谓的“纪念曹雪芹近世250周年”的活动增添幽默的一笔。 · 1.前言 · 2.回目

· 3.第八十一回惜昵近公子做良媒讳笞罚丫鬟结恶党· 4.第八十一回分析点评 · 5.第八十二回王熙凤病求千翼方林黛玉闷作十独吟· 6.第八十二回分析点评 · 7.第八十三回史太君临终念子孙王夫人膏肓托儿女· 8.第八十三回分析点评 · 9.第八十四回薛宝钗弥望霭烟缘史湘云喜得如意郎· 10.第八十四回分析点评 · 11.第八十五回痴王孙传信牵奇缘惭妙尼避情乘游槎· 12.第八十五回分析点评 · 13.第八十六回挑正庶风月断佳偶祭祖祠清明泣远嫁· 14.第八十六回分析点评 · 15.第八十七回花柳质命断无情兽绣户女自绝美韶华· 16.第八十七回分析点评 · 17.第八十八回

《红楼梦》作者问题再思考

《红楼梦》作者问题再思考作者：颜彦《光明日报》（2015年08月27日07版）《红楼梦》的作者问题一直是《红楼梦》研究的重要命题。小说开卷第一回（甲戌本）有一段“作者自云”的文字，“（空空道人）方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题《金陵十二钗》”。交代了小说定名和创作的艰辛过程。与曹雪芹有密切关系的脂砚斋就对此批评道：“若云雪芹披阅增删，然（则）开卷至此一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚，后文如此处者不少，这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。”说明了“披阅十载，增删五次”者即“作者”，并告诫读者不要被小说“烟云模糊”的手法所蒙蔽。除此之外，脂砚斋和畸笏叟的评语中还有很多处皆为“曹作说”提供了支撑材料，如：“因命芹溪删去‘遗簪’‘更衣’诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。”“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”这是内证。《红楼梦》最初以抄本形式仅在小范围内流传，至清末，有一批文人学士参与到品评题咏的活动中来，这些文字为我们找寻《红楼梦》的作者提供了外证。特别是与曹雪芹生活年代相同以及相近的学者的记载就更加切实可信。如清代著名文学家袁枚在《随园诗话》中说：“雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。”清代康熙第十四子允禵之孙永忠，则写过“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯”（《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》）的诗句。曹雪芹的另一位好友富察明义曾作有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，其中有小引云：“曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”作为清代知名的文人学士或皇室宗亲，这些人都将《红楼梦》与曹雪芹联系起来，是支撑曹雪芹作者说相当有力的证据。不可否认，曹雪芹说并非《红楼梦》作者的最终定论，“文献不足徵”的客观事实造成了考证上的困难，对作者身份的认定及其家世的探索的确存在不确定性和复杂性，因此留下了猜测和揣度的空间。在红学发展过程中，《红楼梦》的作者归属问题上曾出现过十余种说法，这些论说基本可以分为两类，一类认为《红楼梦》作者虽非曹雪芹，但仍系曹氏或者与曹氏关系密切者，如曹竹村、曹頫、曹顺、曹渊、曹硕、曹雪芹恋人、墨香；另一类则认为《红楼梦》作者并非曹氏，如某孝廉、李鼎、胤礽、朱慈烺、吴梅村、顾景星、洪昇、湘籍作者、曹雪芹谐音之无名氏（抄写勤），等等。这两类论说实际上代表着关于小说本事上两类不同的观点，前者基本上支持曹家家世说，而后者则否定曹家家世论，认为《红楼梦》本事与曹家无关，作者另有其人。每种学术观点的提出和形成都植根于特定的时代背景，其所采用的批评手段和方法体现着当时独有的文艺思潮和思维形式。《红楼梦》著作权的论争表面上看是红学众多论题当中的一个问题，然而从其走过的历程来看，则折射出旧红学、新红学、当代红学发展和交替过程中学术思想和旨趣的变革。清代传统红学对《红楼梦》的阅读和阐释旨在通过文本故事探求历史真相和生活原型，索隐“本事”的批评方法是这一时期文本阐释的主要方法和原则。脂砚斋、畸笏叟的批语最初对曹家历史本事的处处留意即以曹雪芹创作说为基点，至于明珠家事、傅恒家事、张侯家事、顺治帝与董鄂妃、吊明揭清等诸多论说以各自言说的方式表达了清代文人对于小说和历史之间关系的浓厚兴趣，构成了索隐派红学在清季的兴盛格局。索隐派谐音、拆字等臆测方法主观性过强，其论说往往有牵强附会之嫌，经不起历史的推敲，也因此常常为人诟病。