简论东方文学发展历程

简论东方文学发展历程
第一章上古东方文学
概述：上古东方文学在上古外国文学中占有极其重要的位置，亚非地区曾经是人类文化的摇篮。

亚非古代文学曾经有过光辉灿烂的时期，古埃及、古巴比伦文学曾对希腊罗马文学有过重大影响。

印度的两大史诗与荷马史诗犹如对峙的双峰，同时耸立在古代文学之巅，还有印度的戏剧以及希伯莱文学的《圣经》在世界后世文学中都有很大影响。

古代亚非文学的特征：历史古老悠久，文学源头的多元性，具有宗教迷信色彩，种类繁丰富多彩，与人民口头创作紧密相联。

巴比伦的《吉尔伽美什》是目前已知的世界文学中最古老的英雄史诗（英雄叙事诗），是巴比伦文学的最高成就。

史诗的内容与苏美尔时期的英雄传说有着紧密的联系，它大体上是古代两河流域神话传说和英雄故事的汇集，是在人民口头创作的基础上发展起来的。

希伯莱的《圣经》是古巴勒斯坦文化史上最巨大最有价值的文献，是希伯莱文学的总集。

它原为一部宗教书，分为《旧约》和《新约》两大部分。

它保留了民间创作清新质朴、健康的艺术风格。

语言具有简洁、生动、通俗等特点。

它善于把神话传说与现实生活结合起来，把历史材料与艺术创造结合起来，形成早期浪漫主义和现实主义的趋向。

印度古典文学的最初源头是诗歌，著名的诗歌总集《吠陀》。

寓言故事有《五卷书》、《本生经》等。

史诗有《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》。

《摩诃婆罗多》意为“伟大的婆罗多”，这部史诗规模巨大，内容复杂，反映了古印度从原始社会向奴隶社会过渡阶段的各种社会矛盾，家庭斗争和思想冲突。

迦梨陀娑是古代印度最杰出的诗人和剧作家，被誉为“印度的莎士比亚”，代表作是《云使》和《沙恭达罗》。

《云使》前半部分描写药叉托云带信时，想象雨云经过的道路，此中着重渲染了宇宙的丰美，万物的生机；后半部分是通过药叉的想象，描绘雨云来到他的家乡，见到满带愁容的妻子，着重渲染了阿罗迦城的优美及阿罗迦城女郎的优美。

《沙恭达罗》的情节和主题没有涉及什么重大的社会问题，也无特别尖锐的戏剧冲突。

它所反映的主题主要是青年男女之间的爱情。

沙恭达罗是剧作中着意描写的女主人公形象，她玲珑剔透，白璧无瑕，最为优美动人。

国王豆扇陀是一个被理想化的国王的正面形象，作者对他主要是持歌颂态度的。

第二章中古东方文学
概述:中古时期，随着东方各国经济、文化和科学技术的长足发展，文学也出现了空前的繁荣，尤其是诗歌显得特别突出，在中古的亚非诗坛上，有长篇叙事诗，长篇颂诗，抒情诗，讽刺诗，以及民间的史诗、歌谣、情歌等等。

丰富多彩、百花争艳。

同时，也出现了具有世界影响的民间故事集，世界上最早的长篇小说，享有世界声誉的戏剧创作和具有独特风格的民间戏剧。

波斯（1935年后称伊朗）文学继鲁达基之后，出现了很多著名诗人。

菲尔杜西代表作《列王记》，莪默·伽亚谟代表作《鲁拜集》。

萨迪创作很丰富，有抒情诗、叙事诗、颂歌、哀歌等，重要作品有《果园》和《蔷薇园》等。

《蔷薇园》是萨迪一生的思想、经验和智慧的总结。

作者站在人道主义的立场上，广泛地描写了波斯和东方穆斯林国家的社会图景，并以无畏的勇气，鲜明地表达了自己的态度：反对暴君暴政，鞭挞社会丑恶，同情受苦人民。

朝鲜的《春香传》，虽然是描写春香和梦龙的曲折爱情，但它不是一部单纯的爱情小说，作者巧妙地将社会问题和爱情故事结合在一起，突出了春香与封建官僚卞学道之间的矛盾冲突，真实地反映了李朝封建社会末期的基本矛盾，揭露了两班贵族阶级和封建官僚制度的腐朽和黑暗，歌颂了人民群众追求自由、不畏强暴，敢于斗争的反抗精神。

春香是中古末期争取爱情和婚姻自由的朝鲜妇女的优美形象。

《古兰经》是穆罕默德在传教期间同阿拉伯半岛多神教徒和犹太教徒斗争的记述，关于
建立以信仰神教安拉、反对多神崇拜为中心的宗教信条的说教。

针对当时阿拉伯社会情况提出的宗教制度和社会主张，以及作为传教需要而引证的一些流行于阿拉伯社会中的故事、传说等等。

《一千零一夜》描写了社会的黑暗，揭露了统治者的残暴和罪恶，歌颂了劳动人民和普通群众的优美品德、聪明智慧和斗争精神，讴歌真挚的爱情，表现劳动人民对爱情生活的正当要求和美好愿望，描写了商人的航海冒险生活。

章回体的结构，充分的浪漫主义，巧妙的对比，在文体上，做到了“诗文并茂”，也就是把诗和散文揉合在一起。

紫式部的《源氏物语》:紫式部是日本平安时代著名的女作家，日本古典文学的光辉代表。

她原姓藤原，名字不详，因其父、兄任过式部丞，故称藤式部，后来写成《源氏物语》，书中女主公紫姬为世人传颂，遂称紫式部。

产生的时代是藤原道长执政下平安王朝贵族社会的全盛时期。

小说真实、生动地展示了平安时代的社会现实，暴露了贵族之间争权夺利的斗争，反映了统治阶级内部的尖锐矛盾。

《源氏物语》是现实主义的创作倾向，把景物描写和渲染环境气氛，表现人物的思想及命运紧密结合。

小说的语言通俗、优美、细致含蓄，体现了日本语言所特有的温柔典雅的特色。

光源氏这一形象的塑造具有很大的典型意义。

小说通过他一生的经历，展示了日本平安时代贵族阶级从荣华到没落以至精神崩溃的历史命运。

光源氏的荒淫放荡的生活经历正是贵族社会的产物。

他的性格特征也正是当时错综复杂的历史条件下形成的。

光源氏和他周围女性悲欢离合的故事，反映了宫廷贵族的种种思想面貌和他们骄奢淫逸的生活，在客观上展示了贵族社会必然崩溃的历史命运，是贵族社会的一曲挽歌。

第三章近代东方文学
概述:近代东方历史的基本状况，则是被侵略、被奴役和反侵略、反奴役的斗争。

东方人民的反抗斗争，构成了东方近代史的伟大光明的一面，也是东方近代历史的主流。

近代东方文学的特点是形成时间较短，发展不够充分，与近代欧洲文学相比，在数量和质量上都有很大的差距。

具有鲜明的政治倾向性特别是进步文学的主要内容是反映人民同殖民主义、帝国主义、封建主义的矛盾和斗争，充满民主自由思想和爱国主义精神。

近代日本文学分为四个时期，即启蒙、奠基、发展和分化衰落时期。

日本的批判现实主义文学在欧洲和俄罗斯批判现实主义文学的影响下产生，奠基人是二叶亭四迷。

他写了《浮云》、《平凡》、等小说，《浮云》是他的代表作。

小说描写了小资产阶级知识分子的可悲处境和迷惘、彷徨、苦恼、愤懑的心理状态，塑造了日本文学中第一个“多余人”——内海文三的形象，为日本批判现实主义文学奠定了基础。

森鸥外的代表作《舞姬》则开了日本浪漫主义文学的先河，从一个侧面反映了刚从封建社会脱胎出来的日本明治年代的社会现实。

田山花袋是从浪漫主义转向自然主义的作家，他的小说《棉被》用细腻的笔触描写了主人公竹中时雄对女弟子横山芳子的爱欲心理，展示了人的“生物本能”。

岛崎藤村的《破戒》，通过明治维新后日本社会上仍然虐待、歧视贱民的可悲事实，尖锐地揭露和批判了资产阶级民主的虚伪性。

夏目漱石，原名夏目金之助（漱石是他的号）。

他是日本近代杰出的资产阶级作家。

他的创作的总的倾向是现实主义的。

主要描写知识分子的命运，作品具有强烈的政治倾向性和独特的讽谕精神。

《我是猫》是他的代表作。

这部作品反映生活面广，内容丰富复杂，从多方面对日本资本主义社会的丑恶现实进行了揭露和批判。

语言不仅生动、活泼、简洁凝炼，而且含蓄幽默，富有情趣。

印度的近代文学，是与印度人民反封建、反殖民主义的斗争紧密地联系在一起的。

印度这一时期的文学，主要包括孟加拉语文学、印地语文学、乌尔都语文学等。

孟加拉语文学，般金·钱德拉·查特吉是创始人之一。

他的代表作品是《阿难陀寺院》。

印地语文学指的是
北印度的印地语作家创作的文学，他们把自己的创作与民族解放运动联系起来，描写了人民最关心的社会问题，具有代表性的作家是诗人、剧作家帕勒登杜·哈里什·钱德拉。

乌尔都语文学，诗人迦利布《迦利布诗集》，抒情诗人勃拉志纳拉扬·恰克巴斯特《祖国的早晨》。

泰戈尔是印度近代杰出的文学家、艺术家、教育家和社会活动家，也是东方国家第一个获得诺贝尔文学奖的作家。

他的作品反映了印度人民的苦难遭遇和印度民族民主革命的曲折道路，表现了强烈的爱国精神，对孟加拉文学的发展起了重大的推动作用，也为印度现代文学奠定了基础。

最有名的故事诗是《两亩地》，反映了当时印度农村的现实生活，触及到了印度社会的根本矛盾。

抒情哲理诗《吉檀迦梨》的思想充满了对神的歌颂，表现了诗人的“泛神论”思想，宣扬了一种与此相联系的资产阶级人道主义的“泛爱”思想。

《新月集》内容清澈透明，笔调素朴，诗句明快，思想清新，画面淡雅，能得到一种美的享受。

《园丁集》是描绘自然和抒发爱情的诗。

《飞鸟集》所收的作品，以短小简洁为特色。

泰戈尔的第一个短篇小说是《女乞丐》。

《摩诃摩耶》是短篇中的杰作，作者愤怒地谴责了封建包办婚姻的危害和寡妇殉葬制度的野蛮，表现了对下层妇女的同情。

《红夹竹桃》是泰戈尔的重要剧作，它是一篇独幕正剧，描写雅克夏城的生活和矛盾。

《戈拉》是泰戈尔最优秀的一部长篇小说，它集中体现着泰戈尔反帝反封建的创作倾向，以印度教青年戈拉、宾洛耶与梵教姑娘苏查丽达、洛丽塔的纠葛为线索开展情节，从而反映了印度民族意识的觉醒，歌颂了青年男女的爱国精神，揭露了殖民主义者的专横与残暴，批判了宗教的偏见。

第四章现代亚非文学
概述:世界现代史的基本特点是帝国主义和无产阶级社会主义革命的时代。

亚非的现
代史，则是殖民主义体系处于危机和亚非人民开展民族民主革命的伟大时代。

反映
亚非民族民主革命的文学，则成为东方现代文学的主流。

其文学特点是许多国家在
发扬本民族文化传统和吸收欧洲文学优点的基础上，逐渐形成了具有鲜明民族特色
的新文学，产生了有组织的文学社团。

这一时期主要有日本文学、印度文学、朝鲜
文学、阿拉伯文学和黑非洲文学成就较高。

现代日本文学中的无产阶级文学，小林多喜二的《蟹工船》和德永直的《没有太阳的街》被称为日本无产阶级文学的“双璧”。

“战后派”文学，野间宏是战后派中成就最高的作家之一，他的代表作是《真空地带》。

志贺直哉始终坚持写实主义和人道主义立场，着力描绘人间生活的不幸，揭示人物的心灵。

他的短篇小说《灰色的月亮》，通过对一个饥寒交迫，无家可归的少年工人所处困境的描写，反映了战后日本社会的悲惨情景，表露出人们对现在和未来的失望情绪。

三岛由纪夫被称为非战后派的战后派，长篇小说《金阁寺》。

小林多喜二，是日本无产阶级革命文学的光辉代表，他的创作分为三个时期。

《蟹工船》是一部用马克思主义观点深刻解剖和愤怒揭露封建式的日本资本主义社会的杰作，一曲日本工人群众觉醒的赞歌。

小说以蟹工船这个人间地狱为中心，用粗犷有力的笔触，浓墨重彩地描绘了一幅鲜血淋漓的资本主义的“地狱图”，揭露了带有浓厚封建色彩的日本垄断资本的狰狞面目。

川端康成为代表的“新感觉派”，以三部小说《雪国》、《千鹤》、《古都》，获得诺贝尔文学奖。

《雪国》通篇渗透着浓厚的悲观主义情绪，反映的正是现代资本主义危机不断深化的条件下，日本某些资产阶级知识分子的人生如梦，世事无常，灭我为无的虚无主义、悲观主义思想。

这种思想决定了作品的基调是消沉的，但作品以生活在社会底层的人物为主人公，描写了他们在悲惨命运中为求得生存价值的认真态度，寻求人生权利的苦痛挣扎以及他们纯朴、善良的美好心灵。

现代印度文学，指十月革命后的1917—1947年间印度取得独立之前的文学。

穆尔克·拉吉·安纳德长篇小说《贱民》，描绘了贱民的悲惨生活，揭露了种姓制度的残酷，号召印度人民向封建势力作斗争。

克里山·钱达尔短篇小说集《火焰与鲜花》，马尼克·班纳吉长篇小说《母亲》和《帕德玛河上的船夫》。

普列姆昌德是印地语文学的杰出代表，也是印度杰出的现实主义作家，印度现代进步文学的奠基人。

他的创作与时代紧密结合，代表作是长篇小说《戈丹》，是三十年代印度社会的一面镜子，小说通过主要人物何利的一生，描绘了印度农民极端贫困的生活和不幸的遭遇。

朝鲜现代文学，首先是以年轻作家崔曙海、赵明熙、李箕永为代表的“新倾向派”作家。

崔曙海《出走记》是他的代表作品，作者采取第一人称书信体的形式，描绘了在日本帝国主义统治下，劳动人民背井离乡的悲惨遭遇和他们对黑暗社会的反抗以及对新生活的无限向往。

赵明熙是“卡普”文学的主要代表，代表作品《洛东江》。

李箕永是“卡普”的杰出代表，其代表作是他的长篇小说《故乡》，小说真实地描写了革命发展中的现实，而这个现实又指向着光明的未来，通过金喜俊及其带领下的农民群众反帝反封建斗争的胜利，展示了朝鲜人民革命斗争的光辉前景和即将来临的东方黎明。

现代阿拉伯文学主要以“旅美派”文学纪伯伦用阿拉伯语写的小说《叛逆的灵魂》、《折断的翅膀》，“埃及现代派”文学塔哈·侯赛因为代表。

侯赛因是埃及著名作家和文艺批评家，被人们誉为“阿拉伯文学泰斗”。

他的《日子》是一部自传体长篇小说，被公认为是现代埃及现实主义文学的一部里程碑式的作品，代表了作者的思想和风格。

他描写得十分出色动人，成为一部真实坦率的自白书，其优美惊人之程度不亚于卢梭和夏多布里昂所写的《忏悔录》。