救助性报道范例

篇一：灾难性报道中的新闻伦理和人文关怀

灾难性报道中的新闻伦理和人文关怀

——日媒在核事故新闻报道中对中国媒体的启示

摘要：

从大众传播的角度看，灾难事件具有与生俱来的新闻价值，不仅是对与灾难有直接、间接关系的人群，而且通常也成为传播者和受众共同关注的热点问题。成功的灾难性报道对于受众和受难者正确抢险救灾、克服公众恐慌，都有不可替代的作用。目前，我国有些灾难性报道为吸引受众“眼球”，忽视人文关怀，把展现个体痛苦作为重点，甚至无情重现灾难的狰狞，使得灾难性报道不仅没能鼓舞人们增强抗灾信心、维护社会稳定大局，反而带来了恐慌和不安等负面效应。然而，日媒在地震报道中，让人印象最深的就是nhk“绅士般”的报道风格——稳重、沉着、冷静、追求准确、客观，这对于我国媒体在灾难报道上有很好的启示意义。关键词：

灾难报道伦理缺失日媒人文关怀借鉴措施

正文：

现实社会生活中，灾难性事件通常是以突发的方式出现，给个人与社会生活造成巨大的破坏和冲击。这种破坏使得群体或个人对自然界、社会、人类文化或价值观念认知的确定性降低，从而破坏了社会群体或个人与生活环境已有的和谐，无论是自然性灾难事件还是社会性灾难事件，都会给人们在心理上带来巨大的冲击力和震撼力，事件本身及其所带来的影响无疑都具有较高的新闻价值，极易激起受众的新闻欲望。

一灾难报道中，中国媒体新闻伦理的缺失

受众对灾难性报道的需求，直接带来的就是媒体灾难性报道的增长。灾难报道本是本着让世人了解真相，让世人帮助受难者，促使他们给予受难者所需要的心理安慰和物质帮助。然而，一些记者忘记了他们“以人为本”的职责，为了报道新闻而采访新闻，盲目地追求轰动效应争取受众，漠视采访对象的心理创伤。因而产生了一些受灾不需要的信息：误报、谣言、侵害隐私的报道、渲染危害，这都是媒体未能遵循新闻伦理造成的。

这种缺失人文关怀的行为主要表现在：

1 漠视生命价值。

在灾难现场，一些记者一味以采访本身为目的，而忽视了生命的价值。在汶川地震的北川救灾现场，就有一名记者无视救灾的急迫性，拦住救援人员抬起压在受伤者身上的方板，幸存者痛苦地呻吟着，救援人员要他保持体力，不要讲话。这时，记者在镜前播报说，“这里还能听到老大爷的呻吟声，老大爷，我们来听听老大爷的声音，医生，你让大爷说句话，”并朝幸存者喊话“大爷，能听见吗？大爷，说说话。”最后，这位大爷在救援队员快被挖出的时候死去了。

2 过于直接地复现受灾现场的血腥场面。

但是许多媒体为吸引受众“眼球”以获取利益，在灾难新闻报道中没有对灾难场面进行适当的节制性处理，而在记录和描写受灾情况时不惜版面地将血腥、恐怖的灾难场面复现给受众，完全不顾受众和受难者的心理感受。同时，而忽视了报道策划的重要性，过分标榜新闻报道的客观真实性，不管灾难惨烈程度如何，广泛地运用中性词，将灾难的场景、数据等信息冷漠地叙述出来。尽管如实记录了灾难的凄惨景象，但这种夹杂着血腥与死亡气息的冰冷叙事，只会让受众感到媒体对生命的冷漠。

3.侵扰悲痛，对灾难相关人群造成“二次伤害”。

传播媒体为了获得独家的、有卖点的第一手采访资料，挖掘所谓的“人性化细节”，而不顾灾难受害主体及其家属的悲痛感受强行采访，从而对灾难相关人群造成二次伤害。这一点在汶川地震中极为突出，有些记者不顾场合和方式方法，频繁地与被埋的灾区群众和刚抢救出来

的灾区群众进行对话，消耗了他们的体力。例如，汶川地震中，一位女民警失去了父母和女儿。记者问她在地震中是否失去了亲人，怎么能在痛失亲人的情况下还拼命工作？最后问：“你在救助这些灾区群众的时候，看到老人和小孩，会不会想到自己的父母和女儿？”女民警被问得离开了帐篷，悲伤得讲不出话来。

二日媒在地震和核事故报道中对人文关怀的体现

从nhk的地震和核事故报道中，让人印象最深的就是nhk“绅士”般的报道风格——稳重、沉着、冷静、追求准确、客观。尽管核泄漏事故一波三折、起伏多变使日本甚至世界充满不安，“nhk的报道会让人收敛焦躁的情绪，去学习思考和判断”，这是报道后受众对日本人的感受。从不同的报道中，也可以发现日本媒介共通的特性：时刻清楚自己应该干什么，不该干什么。这主要表现在：

1 平衡客观，关注细节

日本媒体有一种称为“鸟之目，虫之目”的采访方式，“鸟之目”是指利用直

升机俯瞰受灾地区的整体状况。“虫之目”指向受灾地区派出场记者，从微观层面收受灾地区的所见所闻。在地震发生时，受灾地区情况不甚明了，日本媒体会采取这种采访方式拼凑出受灾地区完整图景。其中，完整图景包括受灾严重地区、次严重地区、平安地区，这种平衡报道不致使公众产生不必要的恐慌，也可防止志愿者和救灾物资都集中在大肆报道的地方，使其他地区受到忽视。

2 尊重生命，关心人类

日本nhk在灾难性新闻报道过程中不采访正在施救的救灾队员，因为怕影响进度，不在不适当的时刻采访受害者家属，因为强行采访只会徒增伤悲，造成更大的痛苦。在灾难发生过程中，将对人的内心的关怀视为首位，极力避免对灾区人民的过度伤害以及对救援进度的影响，这是伦理框架中最为重要的伦理观念。大多时候，他们采访都有自己的底线，即使自己有条件也不硬上。日本自卫队在福岛第一核反应堆划了警戒线，这条警戒线是针对任何人的，并不会对日本本土媒体格外关照。在这点上日本媒体恪守得严格，绝不会试图偷偷靠近拍摄，干扰救灾工作。

3 保护隐私，稳定民心

日本媒体一直在把握一个微妙的度，不揣测，不臆度，不让读者因自己的报道而乐观，更不愿让读者看了报道后增加悲情和恐慌情绪。电视台和报纸基本上只有滚动地更新死亡和失踪及避难的人数更新、核反应堆的情况、受灾地区的救灾进展等消息，在公开的媒体上很少看到尸体的惨状，受灾民众的悲戚，失去亲人的哀嚎，电视里拍到的避难所里的灾民也是井然有序，安安静静地接受采访。这样的“不煽情”的报道方式除了做到对于灾难中的悲伤情绪的控制，避免造成社会的混乱之外，还能增加灾区重建的信心，促使救灾及重建工作顺利进行，并恢复人的积极健康心态。

4 报道重点：一切为了受灾者

地震新闻报道永远有一个矛盾的地方，就是同时面向受灾者和非受灾者——者

在灾后对信息的需求有所不同。受灾者需要切实而具体的与生活和生命有关的一切信息，譬如附近避难所的地点，本地水电气是否畅通，交通状况怎样等等;而非受灾者则更希望电视提供灾害宏大的图景，灾区群众的生活情况，抗灾过程中发生的各种事故。日本媒体本着以人为本的原则，达成了灾害报道是为了受灾者提供帮助的共识，他们和相关社会机构通过各种社会调查，挖掘地震发生时公众最迫切的需求，从而进行有针对的报道。他们将地震灾害分为五个时期，分别是地震突发期、灾害扩大期、救援时期、修复期、复兴期，具体情况给受灾者提供不同的实用报道。

三结合日媒分析我国受灾报道中伦理问题的解决

1 相对完善的灾难报道机制