为什么历史教育要有个全球视野

为什么历史教育要有个全球视野赵亚夫传统的学校历史教育研究，把本国历史的重心放在爱国主义教育方面，把世界历史的重心放在国际主义方面。

这种作法，在教学中的偏误是显而易见的。

其一，在教学结构上，中外历史学习的比率由人刻意安排，人类历史的“主”“从”关系非常明确，从历史中学到偏见在所难免。

尤其是在本国史和外国史内部，皆以意识形态的特别眼光区分出哪些内容重要哪些内容不重要，以致所谓的“常识”都少了最基本的骨肉。

因此，中学历史教学内容虽多，但并没有达到“整体认识”的程度。

反倒是过于沉重的选材和刻板“精道”的书写方式，把爱国主义和国际主义脸谱化了。

其二，尽管在主观上我们一再主张爱国主义和国际主义的客观性，但事实上，人们很难给予历史教育理应培养的“人类胸怀”应有的思考空间。

所以，不仅本土史教学不易超越传统的视野，而且世界史教学也难存有现代的意识。

这种现象在此次课程改革中虽试图有所突破，可是国家没有给研究者们明确的指示和足够的时间。

如今的历史课程改革依然是在解决琐碎的教学问题。

所以，大家似乎都看到了这样那样进步，但就是谁也说不清楚究竟有了怎样的进步。

[1]因为从“宏观”而言，课程结构或课程体系虽有不小的变化，可是其中的问题之多且伤及要害，非“进步”二字可以概括；从“中观”而言，课程内容亦非用于“转变教学观念”那么简单，它的杂乱掩盖不住“结构”的无心和“体系”的无序。

最后，课程改革只能在比较“微观”的教学法上做文章。

自然而然，课程改革也演变成了秀场。

[2]我们说，中学历史教学缺乏具体性，只是造成其无趣的一个次因，主因还是无教育。

解决教学的问题，可以通过教学法。

比如，让教师们学会讲故事。

然而，中学历史教学缺乏有效性，恰恰是它少了专业性和现代性，以致教师们没有了视野，没有了见识，没有了自己的史观。

即便课堂活跃了，授课生动了，故事有趣了，历史课又有什么意义呢？中学历史教育的意义化，在于其理论的现代化。

而全球视野教育课题无疑就是其中最重要的部分之一。

究其原因：它有助于我们超越本土历史和文化的狭隘性，为历史教育提供更为广阔的视角和现代意识；它有助于我们把握历史教育的精髓，确实做到课程结构或内容精选方面的“革命”。

一、全球视野教育与历史教育的改造（1）现代科学技术已经在客观上使“共生”“共存”的概念，前所未有的成为地球人必须面对的实实在在的发展课题。

[3]一方面，全球性的大灾难不是没有可能发生，而且可能是以人类从未经历的方式出现。

所以，它对学校课程特别是人文社会科学课程提供了潜在课题，并由此展示了现代世界的真实现状。

另一方面，民主观念、环境观念、安全观念、人权观念、科学观念、发展观念等，已非某些发达国家的专属意识和观念，如果我们不能将其主导自己的课程观，抑或说不能依此着眼于帮助学生们——公民——深思熟虑地、明智地处理国际上出现的各种难题的话，人文社会科学课程的价值就理应受到质疑。

有人说，我们生活在一个充满危险的世界，忽视现存的真实危险或小视它，都有可能对整个人类导致灾难性的后果。

诚然，这并非只是政治家思考的问题。

越是成熟的公民社会，其社会成员越应该承担更多的国际义务和责任。

学校教育，再没有多余的仅供增累书本知识的时间。

据此，历史教学无论多么激情、多么有趣或多么教条、多么枯燥，只要抽去了民主的、法的精神，就都是无用的教学。

[4]所以，现代学校历史教育不可能不着眼于整体的人类文明史而加以改造。

起码应该在国际化（着眼某种联合的方式）方面迈上一大步。

（2）冷战时期，人们最大的顾及是核战争——用最传统的方式和最现代的手段——解决政治争端的办法。

核威胁让那个时代变得十分脆弱。

也正是在那个时代，人们认识到全人类的生存和发展，多么需要形成新的（全球意识）国际视野。

尽管冷战已经结束，但是人类所要面对的问题依然严峻。

围绕人权和安全、科学技术与和平发展的主题，我们几乎可以触及到现实生活中所有的重要方面。

无论是从社会的教育成本和效率方面看，还是从公民的需求和发展愿望方面看，学校都不可能只“修”学问或仅“养”道德。

对历史这类传统的“教养”学科来说，必须大量地剔除无用的知识。

另一方面，我们也不能让历史教育背负太重的政治包袱。

比如，把“德育”作为人文社会科学的核心，或是把“情感”作为这类课程的主要表征，都是十分危险和不正确的。

我们可以特别看重“情感态度价值观”目标在人文社会科学课程中的特殊地位，但是也必须思量到它由传统所形成的反作用力。

全球视野所要求的情感基于公民的良好愿望、相互信任和理解，行动的重点是支配这类情感运用中的态度（互动的、交流的），以及左右这类情感的价值观念（自觉的、理性的）。

社会科课程有一条原则：世界是什么样子，我们就用什么方式来处理它，而不是我们希望它是什么样子。

因此，学校教育必须让小公民们了解到世界现实。

要知道，他们在未来的世界里代表中国，也是未来时代的决策者。

为此，历史课程必须有个比较完整的文化学习系统，并在其中学习有用的东西。

[5] 而“德育核心论”极易窄化课程的教育功能，也由此让学习者失去了全球视野。

（3）当然，我们有必要把全球视野教育看成是个宽泛的教育目标，它可以渗透到学校的各个学科，并适宜各种学习活动。

为此，教师需要探究和发现通向全球视野的富有创意的新途径。

比如，讲马戛尔尼在大清盛世就预言“中华帝国只是一艘破败不堪的旧船”，“只需几只三桅战舰就能够摧毁它的整个海防”（作为理性反省的素材），比不惜笔墨的堆积“落后就要挨打”的素材（作为民族情绪的铺垫），更具有教育的价值。

从全球视野教育的目标看，人类社会的文明系统就是在互动的过程中形成的。

所以我们强调：这个世界上的人们相互依赖；国家之间需要和平共处；世界的差异性和相似性，如地理、文化和历史诸因素，是理解现代世界人们生存方式的基础，为此我们理应尊重个体的尊严，无论他是哪个种族或其他什么不可控的因素；我们理应对其他民族的文化具有敏感性和尊重态度等。

亦即学校的历史教育需要为广泛的国际理解尽职尽责。

（4）有关进行全球视野教育的方式多种多样，包括利用方便快捷的国际互联网，以及其他有助于构建全球视野体验的活动方式。

比如，用学生们日常生活中的经历设计课程（此类通常都是以班级讨论的形式出现，但需要教师的有效指导）；确保所获信息是准确、可信的（通过材料分析和研究性学习等方式，辨别其中的错误或偏激观念、墨守成规式的发展、对其他文化的曲解等，避免误导性教学现象的发生）；确保以学生为中心（避免涉及到过多的高难度概念）；使用和其他地区有关的故事和文学资料（既可以在文学作品中找到，也可以从时事新闻中提炼）；深入探究不同生活方式的形成原因（从历史、地理、社会、心理和宗教各方面，解释人们的生活方式为什么是这个样子）。

[6]当然，还少不了对联合国及其他国际组织的了解。

有些国家为了开展全球视野教育，编有专门的教材，如国际食谱、游戏、假日、运动会等。

开展各种的互动式教学，如邀请出生在外国的居民讲述他们国家的传统习俗或技能，创设模拟不同国家的情景，结合角色扮演，获得额外的见识等。

在小学阶段，教唱其他国家的民间歌曲、国歌、诗歌，学习舞蹈和游戏；研究各种语言的起源、成长和变化，考察特殊单词的演进；根据世界各地的传说、神话或故事，设计戏剧活动；研究移民对该国文化做出的贡献等教学活动非常流行。

我们无须为此多加功课，但是必须全面检讨自己的课程内容。

因为在以往的课程改革中，我们在这方面存在误区。

放下中国历史不说，就看世界历史，无论如何不能说它有个全球视野。

古代历史仅有个希腊、罗马，中世纪历史几乎全无；[7]我们所处的东亚地区，除了日本，我们不再知道其他，等等。

[8]显然，这与一个迈进现代化并承担着越来越艰巨的国际责任的大国的分身不太相符，与国际历史教育发展的总趋势不太相符，当然与现代公民教育的宗旨也不太相符。

所以，我们呼吁学校的历史课程，应当为国家的现代化服务。

二、全球视野教育的基本课题前面说过，全球视野教育是一个非常广泛的课题，涉及大部分的学校教育科目。

即使在历史中，它也几乎包含了所有方面的学习内容，比如传统上划分的政治史、经济史和文化史等。

但是，从理论上看还是有进一步明确其研究课题的必要。

（1）民主与法治。

历史教育当随时代。

历史教师当随时代。

相反，历史教育与教学再做的红火，也不过“闲学”而已，对公民的养成没有任何意义。

可喜的是，此次的历史课程改革已经把民主与法治作为主线，这无疑是值得称道的。

不过，这还仅仅是个开端。

无论是民主，还是法治，在历史教育中的启蒙作用我们还不能很好的把握。

[9]比较威廉斯《关键词：文化与社会的词汇》一书中的相关词汇，[10]我们就会发现，当我们试图扩展这些词汇的意义时——作为一种必要的政治观念灌输，其实并没有深入领会它们的价值含义，特别是作为历史和教育的双重含义时。

尽管以“文明史”创意新历史教育体系的想法是那么的诱人，但是如果我们丢弃了起码的历史主义观点和实事求是的科学态度，良好的愿望就会成为实践中的漂亮泡沫。

事实上，民主与法治在历史学习中，不仅要揭示它的文明意义（从发展历程到各种形式），更要如杜威所说的那样将其看作是一种现代生活方式和信念。

民主与法治理应成为构建现代历史课程的主框架，特别是在我国，它对破除封建残余思想，屏除文化自大症（如你有民主思想，我就有民本思想），改造国民性具有重大意义。

当然，我们不能一味“夸大宣传”。

西方先贤已经批判过的东西我们应该知道一点，比如孟德斯鸠等人的作品，西方现代思想家对文化帝国主义和后现代主义的批判我们也应该知道一点，比如约翰•汤林森等人的作品。

也就是说，要用更开阔的全球视野去处理这类课题。

其一，人类文明史是一个复杂多样的过程，其中任何部分的结构都不可能只顾及一个方面。

再有独特性的文化典型，都会在其形成过程中受到来自不同方面的文化影响。

互动是解释人类文化相似性和差异性的基础，开放是认识文化进步原因的钥匙。

过于狭义的文明史内容，不利于公民形成正确的文明观。

其二，它必须借助事实展开有质量的探究活动。

因此，它要求历史学习过程本身就必须具有民主的性质。

其三，它不应该再是浏览常识知识般的教学方式，而是要求有较充足的时间研究足够具体的事例。

比如，古希腊的民主制在公民的高度参与的背后，是否还存在着某种危险；法国大革命高举自由、平等的旗帜，而革命过程中的行为是否为此做了最好的注释。

其四，培养反省和批判精神，才是课程的核心。

基于以上四点，历史课程结构和内容，不仅有了改的必要，而且有了改的方向。

（2）人权与安全。

传统的历史教育内容很像一本家庭流水帐，好的教科书也算是一步一个脚印，但是当它被丰富且讲究效率的信息社会完全脱去修身的外衣后，[11]人们就只接受它的消遣功能。

[12]如果连这个都没有，历史远离大众或干脆说是被大众唾弃，就是理所当然的事。