吾道一以贯之_课件

导
学 理想可以是高远的，而在实现理想的过程中，我们需要面对
课 的是很多繁杂琐碎的小事，这需要耐心和恒心，需要耐得住
堂 互 动 探 究
菜单
晨 寂寞。这一章结尾句很有意思，令我们想到很多生活中的事
读
开 卷
情。譬如有的人眼里只看到别人的缺点，看不到自己的短处，
助 读
有
参
益 别人指出自己的短处时会暴跳如雷，好似猪八戒照镜子，看 考 译
导
学
(3)吾道一以贯之(状语后置)
课
译文：__我__的__学__说__贯__穿__着__一__个__基__本__观__念__。______
堂
互 动
(4)谁能出不由户(状语后置)
探 究
译文：_____谁__能__够__不__从__房__门__外__出__呢__？________
菜单
晨
读
开
助
卷 有
“一以贯之” 孔子之道无人解
主
导
——《论语·卫灵公第十五》
学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
23．孟子说：“言语浅近，意义却深远的，这是‘善言’；
开
助
卷 所操持的简单，施恩却广博的，这是‘善道’。君子的言语， 读
有
参
益
讲的都是常见的事情，可是‘道’就在其中；君子的操守，
考 译
文
课 前
从修养自身开始，(然后去影响别人)从而使天下太平。有些
吾王之好田猎，夫何使我至于 此极也
课 堂 互
表示停顿，以舒缓 语气
师道之不传也久矣
动
探
究
菜单
晨
读
开 卷
20．孔子说：“曾参呀！我的学说贯穿着一个基本观
助 读
有
参
益 念。”曾子说：“是。”
考
译
课
孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“说的是什么 文
前
自 意思呢？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”
年的《法兰西共和国宪法》和联合国《世界人权宣言》都郑
课
堂 重引述孔子这一箴言。它启示我们：凡事为他人想一下，留
互
动 探
一步路给他人走，这样，大家才能共同发展。
究
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晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
2．你对第 21 章是如何理解的？
文
课
前
自 _______________________________________________
导
学
(选自凤凰卫视《国学天空》，有删改)
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课
本板块着重阐述了孔子的“忠恕之道”。忠，就是“己
前
自
主 欲立而立人，己欲达而达人”。恕，就是“己所不欲，勿施
导
学 于人”。忠恕之道，就是一种尊敬别人，平等、宽容的态度
课 和品质。
堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
主
导 学
——《论语·里仁第四》
21．孔子说：“谁能够不从房门外出呢？为什么没有人
课
堂 遵从大道而行呢？”
互
动 探
——《论语·雍也第六》
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有 益
22．子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢？” 参 考
孔子道：“大概是‘恕’罢！自己不想要的任何事物，就不
译 文
课
前 要强加给别人。”
自
参
益
课 前
(2)指右旄手麾指南卷指，，如刘有琮所束语手动动词词，，用指手向指 ，指点、示意 千人所指，无病而死动词，指斥、指责
考 译 文
自
头发上指，目眦尽裂动词，竖立
主 导
指通豫南，达于汉阴副词，一直
学
2．词类活用
课
堂 互
何莫由斯道．也(名词作动词，行走)
动
探
究
菜单
自
主 人的毛病在于放弃自己的田地却去别人的田里耕耘——要
导
学 求别人很多很严格，要求自己却很少很轻松。”
课 堂
——《孟子·尽心下》
互
动
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
主
导
学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
【答案】 第 21 章有两种解释。教科书注释认为这是
读
开 卷
孔子的感叹。叹什么呢？叹世风不正。另一种解释说这是孔
助 读
有
参
益
子认为日常言行之中到处是道，只不过我们终身行之却不觉
考 译
文
课 得罢了。两种解释都能讲得通。依前解，孔子叹人不能克己，
前
自 主
陷于无谓的纷争之中；依后解，孔子认为行道随时随地都可
导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
【答案】 第 23 章“言近而指远”、“守约而施博”、
开
助
卷 有
“修其身而天下平”等提法与本板块第 15 章的说法非常相
读 参
益
近，都是说“道”存在于平凡的小事中，无处不在，有心人
考 译
文
课 时时处处可以行道。行道不妨从小事做起，从日常生活做起，
前
自
主 从自己做起。好高骛远、华而不实，反而不会取得什么效果。
读 参
益
考
译
文
课 前
【答案】 D
自
主
导
学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨 读
名师讲坛
开
“也”的用法分类
卷
有 用法 具体用法解说
助
读
用法举例
参
益
表示判断语气
吾师肺肝，皆铁石所铸造也
考 译
课
表示肯定语气 吾上恐负朝廷，下恐负吾师也 文
前 自 主
语气助
表示疑问语气
吾王庶几无疾病欤，何以能鼓 乐也
导
学
词
表示感叹语气
堂
互 “生”跟“死”，我如何生如何死，这个一贯，还包括“天”
动
探 跟“人”，天跟人也要一贯。
究
菜单
晨
读
开 卷
所以，孔子的一贯是我们知道，一个字叫做“仁义”的 助 读
有
参
益 “仁”，这才是标准答案。所以他才会说杀身成仁。
考
译
课
所以，今天我们特别借这个机会，要说明曾参所说的忠 文
前
自 主
恕，是曾参个人的体会，不等于孔子的思想。
文
课 到镜子里形象很丑，是要连镜子都打碎的。再譬如在集体工
前
自 主
作中，拈轻怕重，生怕自己多干一点事，缺少互助精神。这
导
学 可以说是“忠恕”之道的反面。圣人教导我们的是“己欲立
课 而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。这是
堂
互 动
平等的态度，这种态度才会产生出美好的互助精神。
探
究
菜单
晨
读
自
主 导
择曾参来问他说，唉，曾参，我的人生观有一个中心思想，
学
他本来希望曾参立刻就问老师说，何谓也，说老师我不懂请
课 老师说明，结果没想到曾参居然说是的。孔子反应很激烈，
堂
互 立刻离开教室，连你都懂了，我还讲什么？
动 探 究
菜单
晨
孔子这么重视的一贯之道，为此还批评过子贡的，曾参
读
开 居然把它说成忠与恕而已矣，好像就是说没什么了不起，你 助
晨
读
开
助
卷 有
吾道一以贯之
读 参
益
考
译
文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有 益
酬王处士九日见怀之作
参 考
译
顾炎武
文
课
前 自
是日惊秋老，相望各一涯。
主
导 学
离怀消浊酒，愁眼见黄花。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
课
堂 互
多蒙千里讯，逐客已无家。
动
探
究
菜单
晨
【内容赏析】 这是一首赠诗。
开
助
卷
读
有 益
阅读课文 21，完成下面的问题。
参 考
译
选出与例句中的“也”用法相同的一项( )
文
课
前 自
例句：隐者也
主
导 学
A．君子之仕也．，行其义也
B．丘不与易也．
课
堂 互
C．何莫由斯道也．
动
探 究
D．此先汉所以兴隆也．
菜单
晨 读
【解析】 例句和 D 项均表判断语气。A 项，表停顿，
开
助
卷 有
舒缓语气；B 项，表肯定语气；C 项，表反问语气。
晨
3．文言句式
读
开 卷
(1)言近而指远者，善言也(判断句)
助 读
有
参
益
译文：___言__语__浅__近__，__意__义__深__远__的__，__这__是__“__善__言__”__。____
考 译
文
课
(2)何谓也(宾语前置)
前
自 主
译文：____说__的__是__什__么__意__思__呢__？____
课 堂 互 动
(1)贯虱之心而悬不绝动词，射中 三岁贯女，莫我肯顾动词，服侍、侍奉 其实官正职者，亦列名贯名词，籍贯
探 究
万贯家私量词，古代的铜钱用绳穿一千个为一贯
菜单
晨 读 开 卷
言近而指远者，善言也名词，意义，意思 指如削葱根名词，手指
助 读
有
乃扪足曰，“虏中吾指！”名词，脚趾
卷
读
有 益
们不要紧张，只是忠跟恕而已。这是初中生说话的口吻，大
参 考
概最多念高中吧。他就自己乱猜，我为什么这样说呢？孔子
译 文
课
前 的道，绝对不是只讲忠恕，尽己之谓忠，推己及人之谓恕，
自
主 这是人我之间。
导
学
孔子的道，除了把思想贯穿起来有一个中心思想，还包
课 括“知”跟“行”，我所知道跟我行动要一贯，还包括
学
亡的深沉感慨，而这两种情感却是如此有机地熔铸在一起，
课 堂
使整首诗苍凉沉郁，情切意深，表达了作者对清朝统治者的
互
动 不满，颇能打动读者的心弦。
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译
课
1．一词多义
文
前
自 主
吾道一以贯之动词，贯穿
导 学
给麻两车，以为钱贯名词，穿钱的绳索 遂通五经，贯六艺动词，贯通
读
开 卷
王处士，是作者的好友。此诗写出了他们虽天涯沦落，
助 读
有
参
益 却肝胆相照的友情，写得沉着深挚。这是一首酬答诗，但与 考
译
一般应酬之作不同。“天地存肝胆，江山阅鬓华”两句表现 文
课
前 自
出了作者虽已衰老，且明知复国无望，仍然矢志不渝、坚持
主
导 到底的决心。本诗在抒写离情别愫之中，又交织着对国家兴
开
助
卷
读
有
参
益
考
1．孔子在第 20 章与第 22 章都讲到“恕”，什么叫
译 文
课
前 “恕”？“己所不欲，勿施于人”这一箴言有何意义？这两
自
主 导
章给了我们什么启示？
学
_______________________________________________
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
【答案】 “恕”，就是“己所不欲，勿施于人”，具
读
开 卷
有恕道精神的人，必将体恤别人，设身处地地为他人的利益
助 读
有
参
益 或困难设想。孔子的“己所不欲，勿施于人”这一箴言应视 考
译
为人际关系的金科玉律，已经具有世界性的普遍意义。法国 文
课
前 自
启蒙思想家伏尔泰敬仰孔子学说，把“己所不欲，勿施于
主
导 学
人”奉为座右铭。1789 年法国大革命的《人权宣言》、1791
读 参
益
考
傅佩荣(台湾)
译 文
课 前 自 主 导 学
课 堂 互 动 探 究
菜单
晨
孔子说，曾参啊，我的人生观是由一个中心思想贯穿起
读
开 卷
来的。曾参说，的确如此。孔子立刻离开教室。学生们就问
助 读
有 益
曾参说，老师所说的是什么？曾参就回答了，说老师的人生
参 考
译
观只是忠与恕罢了。
文
课
前
孔子为什么反应那么激烈，立刻离开教室呢？他本来选
导
学 以，不必拣什么大事，不必把行道看得很神秘，这与今天“从
课 我做起，从小事做起”的提法有相似之处。
堂 互 动 探 究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
3．第 23 章，与本板块第 15 章的说法非常相近，都说
考 译
文
课 前
了哪些道理？你能联系身边实际具体谈谈吗？
自
主 _______________________________________________