诗经基础知识

“颂”—是贵族祭祀鬼
神、赞美祖先功德的舞曲歌辞。分 《周颂》、《鲁颂》、《商颂》， 共40篇。 颂是王室宗庙祭祀或举行重大典 礼时的乐歌，像今天开会放国歌。 颂多是颂德之作，主要产生在王都， 作者多是上层人物。
从思想性和艺术价值上看，
三颂不如二雅，二雅不如十五 国风。
《诗经》按其表现手法分为赋、
简介《诗经》
它不仅是我国现实主义诗歌的重要 源头，而且对我国文学和文化有着难以 估量的深远影响。
“六义”：
语出《毛诗· 大序》：“故诗
有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰 比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 一般认为风、雅、颂是诗的分类； 赋、比、兴是诗的表现手法。
《诗经》的分类
《诗经》按其表现内容可分为风、
兴：“起”的意思，指触物生情的联
想式开头，一般用于篇首、章首或一段意思 的开头。这种联想，是产生创作灵感的艺术 联想，能形成一种含蓄的意象，起寓意、象 征、暗示、烘托等作用。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓依人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓依人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓依人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
比、兴三类。
朱熹在《诗集传》中解释说： “赋者，铺陈其事而直言之。”
即直接铺叙陈述。
“比者，以彼物喻此物。”
即比喻。
“兴者，先言他物，以引起所咏之辞。”
即先描写其他事物 以引起正题。
赋：“敷”或“铺”的意思，
指直接的叙述、描写、抒情、议论
的艺术表现手法，是最基本最常用 的手法。
魏风·硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直？ 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。 手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方 正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经· 国风· 邶风· 击鼓》
诗 经
基础知识
简介《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
反映了西周初期到春秋中期约500年间
的古代社会生活。
简介《诗经》
《诗经》原本只称《诗》，汉代儒家 尊奉它为经典，后世称它为《诗经》。 《诗经》是儒家的经典之一。（儒家 奉有“四书”“五经”，“四书”指《大 学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经” 指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》） 成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇， 所以又称“诗三百”。
月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经· 国风· 陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒 心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠）
秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》 译：潺潺的山涧水，深远的南山。
《蒹 诗 葭 经 秦 风 》
.
赋、比、兴有时交互使用，尤 其比、兴较接近，有所谓“赋而
兴也”、“兴而比也”、“比而
兴也”、“赋而兴又比也”等现 象，似难截然分开。
《周南· 关雎》
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》的语言艺术
1.《诗经》以四言为主，兼有杂言。
2．在结构上多采用重章叠句的形式加强抒
情效果。每一章只变换几个字，却能收到回
旋跌宕的艺术效果。
3．在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词
来状物、拟声、穷貌（即事物的情状被完整的表现出来）
。“以少总多，情貌无遗”。
顾颉刚先生说：
“《诗经》这一 部书，可以算做中 国所有的书籍中最 有价值的。”
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经· 国风· 卫风· 硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经· 国风· 王风· 黍 离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我 如此(指离家出走)？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经· 国风· 王风· 采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
(kuài)、曹、豳（bīn）十五国
“雅”—是周天子直接
统治地区的歌谣，即所谓正声雅乐， 分大雅和小雅，共105篇。大雅31篇， 多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人 抒情之作，除少量民歌外，大部分是 贵族文人的作品。 雅即正，朝廷正乐， 集会所用歌曲，是一种正统音乐。像 现在的歌曲《团结就是力量》、《五 星红旗》等。
生死契阔，与子成说，执子之手， 与子偕老……
国风·王风·采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经· 国风· 周南· 关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经· 国风· 秦风· 蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭,灼灼其华.《诗经· 国风· 周南· 桃夭》
雅、颂三部分。
“风”—指各诸侯国所
辖地域的土风民谣，犹如今天的地方 乐调。共十五国风，160篇。风诗多是 民歌，少数是贵族作品，其创作地域 以黄河流域为主，远及长江、汉水流 域。“国风”部分是《诗经》的精华。 后人经常把它和屈原的《离骚》 并称为“风骚鄘 (yōng)、 卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧
青青子衿,悠悠我心。《诗经· 国风· 郑风· 子衿》
译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!
投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经· 国风· 卫风· 木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经· 小雅· 采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。 风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经· 国风· 郑风· 风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经· 国风· 卫风· 淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。（《诗经· 周南· 关雎· 序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使 没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
比：比喻，有明喻、暗喻。个
别比喻以外，还有通篇用比，如《
硕鼠》。
卫风·硕人
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀， 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。 翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。 葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅
《诗经·郑风·子衿》 青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？ 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。
青青子佩，悠悠我思。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？ 纵我不往，子宁不来？ 来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
它山之石，可以攻玉。（《诗经· 小雅· 鹤鸣》）
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
投我以桃，报之以李。（《诗经· 大雅· 抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 靡不有初，鲜克有终。（《诗经· 大雅· 荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经· 小雅· 鹿鸣》