《诗经》基本知识介绍课件

文学之源
➢ “感于哀乐，缘事而发”——诗以言志 ➢ “乐而不淫，哀而不伤”——温柔敦厚
风雅传统
内容蕴含了对社会现实生活的热情关注，以及直面苦乐人生的现实主义精神 怨情与悲愤之作并未导致对生的彻底厌倦和否定，以及对政治王权的全面否定
诗三百，一言以蔽之，思无邪。——《论语》 国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。——《史记》
汉四家诗
名称 齐诗 鲁诗 韩诗 毛诗
传者
辕固
申培 韩婴 毛亨 毛苌
国别 今古文 流传情况
齐
今文（汉 代隶书）
亡于三国
鲁
今文
亡于西晋
燕
今文
亡于北宋
鲁
古文
流传至今
赵
“诗大序”和“诗小序”
毛诗中每篇诗前都有“小序”，指出诗义及其作 者的背景，一般只有几句话，只有第一篇《关雎》之 前有一段较长的文字，除开头和结尾各有几句话是说 明《关雎》的创作意图外，中间一大段文字论述了诗 歌的形成和社会功能，并有“六义”、“变风变雅”、 “四始”等提法，是一篇重要的诗论。后世称这段文 字为“诗大序”，称《关雎》首尾数语及其它各篇序 文为“小序”。“诗序”的作者，历来有多种说法， 据《后汉书·儒林传》记载，认为大序、小序都是东 汉卫宏所作。现在一般都同意这种说法。
十五国风次第歌
周南召南邶鄘卫， 继以王郑及齐魏。 唐秦陈桧与曹豳， 十五国风之次第。
内容：
征夫之苦 劳人之怨 黍离之悲 宴饮之欢 亲朋契阔 男女哀乐
•徭役诗 •农事诗 •思乡诗 •燕飨诗 •祭祀诗 •怨刺诗 •爱情诗
用诗：
赋诗言志、修身典范、科考教参、爱情小抄
小子何莫学乎诗？ 《诗》，可以兴，可以群，可以观，可以怨；迩之
体例：
风 （160）
明快活泼
雅
典雅庄重
颂
（5）
周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、 唐、秦、陈、桧、曹、豳 大雅
小雅 周颂 商颂
肃穆徐缓
鲁颂
根据音乐分为风、雅、颂 风：音乐的曲源自文库，国风即各地区的
乐调——地方土乐。 雅：正。朝廷、王畿的乐调。周
王朝直接统辖区——中央的音乐。
颂：宗庙祭祀的音乐。“美圣德之 形容，以其成功告于神明者也。”
六义——《毛诗序》说：“诗有六 义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰 兴，五曰雅，六曰颂。”六义也叫六诗。
• 子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰‘思无邪’。” （《 论语·为政》）
• 《诗经》存目311篇，实际存诗则为305篇， 另有六篇所谓“笙诗”，有目而无辞，故不 计。
《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》、 《白华》、《华黍》和“南有嘉鱼之什”中 的《由庚》、《崇丘》、《由仪》等六篇， 都是以笙为乐器吹奏的乐曲，故称“笙诗”。 关于“笙诗”，历来有“有义亡辞”与“有 声无辞”二说，多以后说为信。
（《毛诗序》）
• 《诗经》包括风、雅、颂三部分。
• “风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、 郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国 “风”，有诗160篇；
• “雅”分大雅、小雅，有诗105篇；
• “颂”分周颂、鲁颂、商颂，有诗40篇。
• “周颂”的全部和“大雅”的大部分是西 周初年的作品； “大雅”的小部分和“小雅” 的大部分是西周末年的作品；“国风”的大部 分和“鲁颂”、“商颂”的全部则是东迁后至 春秋中叶的作品。
事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 不学诗，无以言。
——《论语》
赋诗言志
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。
宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”子齹赋《野有蔓草》 （有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧 ）。宣子曰：“孺子善哉，吾有 望矣。”子产赋郑之《羔裘》（邦之司直、 邦之彦兮 ）。宣子曰：“起不堪 也。”子大叔赋《褰裳》（子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童 之狂也且）。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰： “善哉，子之言是！不是有事，其能终乎？”子游赋《风雨》（既见君子，云 胡不喜），子旗赋《有女同车》（有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘 ），子柳赋《萚兮》（叔兮伯兮，倡予和女 ），宣子喜 曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也……”宣子 皆献马焉，而赋《我将》（我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之 典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之） 。子 产拜，使五卿皆拜曰：“……”
——《左传·昭公十六年》
《诗经》的用途： 典礼、讽谏、娱乐-----教化的工具 孔子：“不学诗，无以言。” 《论语》：“远之事君，迩之事父。”
“多识鸟兽草木之名。”
地位：
五经之首 文学之源
五经之首
五经四书 今文经学 古文经学 《毛诗传笺》 《毛诗正义》 《诗集传》
不学诗，无以言。
兴于诗，立于礼，成于乐。
《诗经》基本知识
我国第一部诗歌总集，收入了自西周初年至春秋中 叶大约五百年间的诗歌三百零五篇。这些诗歌在先秦时 代通称为“诗”、“诗三百”，汉武帝时，“罢黜百家， 独尊儒术”，设置“五经”博士，《诗》于是被官方尊 奉为垂教万世的经典之一，从此便被罩上了一层神圣的 光环，称为《诗经》。内容分为风、雅、颂三部分，反 映了殷周时期社会生活的各个方面。艺术上赋、比、兴 的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法，其章法结 构、语言形式和表现手法显示出我国早期诗歌创作的巨 大成就。《诗经》关注现实的精神对中国文学的发展产 生深远影响，是中国古代诗歌的光辉起点。
编订：
采诗 献诗 删诗 乐正
孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献于太师，比其音律
以闻天下，故曰王者不窥牖户而知天下。
——《汉书·食货志》
故天子听政，使公卿至于列士献诗。 ——《国语·周语》
古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中
述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“《关雎》之乱以为风始，《鹿
鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始”。三百五篇孔子皆弦
歌之。
——《史记·孔子世家》
自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。 ——《论语》
• 《诗经》的成书：
• 采诗说：周代设采诗之官到民 间采诗，献于朝廷以了解民情。 献诗说：周代公卿献诗、陈诗， 以颂美或讽谏。 删诗说：《论语·子罕》： “吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各 得其所。”