《易经》天命无常与孔子天命有常思想比较研究

个 人 不 应 当被 命 定 思 想 束 缚 住 ， 以为 命 定 有 常 就 让
自己被 动 等 待命 运 的安 排 ， 作 为 有 道 之 君 子 应 像 充 满 阳气 的 上 天 那 样 ， 积极有 为 ， 努力从 善 ， “ 诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 ”， 并 且 一 生做 到 谦 虚谨 慎 ， 这 样 人 的命 运将 不 断 向善 ， 一 直 向 好 的 方 向发 展 ； 最后 ， 《 易经 》 从 辩 证 理 性 的角 度 阐述 了天 命 无 Hale Waihona Puke Baidu 的思 想 ，
（ 受 ） 天命 ” 。到 了商代 ， 更 明 确 提 出 至 高 无 上 的神 即天帝或上 帝 为人事 的主宰 ， 君 主 之 命 来 自于 天 ，
体 记 载 周 人 ｈ筮 的 卦 辞 和 爻 辞 。 这 部 看 似 带 有 一 定
迷 信 色 彩 的经 典 ， 却被儒家推崇 备至 ， 尊为“ 群 经 之
量保持不变 ， 《 易经 》 提 出很 多方 法 和 原则 ， 其 中有 两
个 至 为重 要 。一是 坤 卦 中提 出 的 ： “ 积 善 之家 ， 必有 余
庆； 积不善之家 ， 必 有余 秧 。 ” 意思 是 说 ， 人在一生中 ，
要 多 做善 事 ， 不作 恶 事 。 《 易经》 说 ， “ 履 霜坚 冰 至 。 ” 即 积 小善 成 大善 ， 不 仅一 生 能趋 吉避 凶 、 逢 凶化 吉 ， 而且 能 把 多 余 的 吉 庆 遗 留 子 孙 。 反 之 亦 然 。其 二 是 谦 卦
首” 。
实 际上 ， 《 易 经》 包 含 着 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。 其 中
的变 易思 想 告诉 我们 ， 世 界上 的任何 事物 ， 随时 间 、 地 点 不 同都 在 发 生 变 化 ， 宇 宙 万 物 没 有 一 样 事 物 是 不 变 的 。把 这 一 基本 的辩 证 思 想 用 于人 事 天 命 依然 成
第３ Ｏ 卷第 １ 期 ２ ０ １ ５年 ２月
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州
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学
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Ｖｏ ｌ ＿ ３ ０ Ｎ Ｏ． １
Ｆｅ ｂ． ２０１ ５
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ Ｌ ｉ ｕ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｔ ｅ ａ ｃ ｈ ｅ ｒ ｓ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
《 易经》 天命无 常与孔子天命有 常思想 比较研 究
王 建 敏
１ １ ６ ０ ４ ４ ） （ 大连 外国语 大学 思政部 ， 辽 宁 大连 摘
要： 在 中国思想史上《 易经》 较早提 出天命 无常思想 ， 这在一定程度 上突破 了传 统天命 神学论 ； 孔子于其后 系
统阐述 了与传统天命 神学有别 的天命 有常论。 比较二者 天命 观 的区别 与联 系 ， 对 于深入 理解 中国天命 思想具有 重要
《 易经》 的天 命 无 常 思 想
提 和核 心 ， 提 出天 命 无 常 思想 ， 这 在 当 时 是 难 能 可 贵
的 ， 也 具 有 重 要 的 理 论 和 实 践 意 义 。早 在 夏 代 ， 统 治
《 易 经》 是 一 部 周 代 人 用 以 问 吉 凶 的 ｈ筮 之 书 ， 大
者 为 了论 证 自 己统 治 的 合 理 性 ， 声 明 自己 的 政 权 来 之 于 上 天 之命 ， 《尚 书 ・ 召诰 》 有记载说 ： “ 有 夏 服
这 是 典 型 的 天命 神 学 论 。 《 易经》 无 疑 从 根 本 上 突破
了 中国传 统 的天命 神 学论 。首先 ， 《易 经 》 把 天 命
论 的应 用 范 围 从 一 国之 最 高 统 治 者 拓 展 到 上 到 天
子 、 下 至庶 民 ； 其 次 ， 《 易 经》 不 再 像 传 统 的 天 命 神 学 论那样 ， 把天命 看作 是一个人 被动 接受 的东西 。 恰恰相反 ， 《 易经》 从 积 极 有 为 的 角 度 阐 述 了 人 的 天 命观 ， 指出 ： “ 天行 健 ， 君 子 以 自强 不 息 。 ” 就是说 ， 一
的理 论 和 实 践 意 义 。
关键词 ： 《 易经》 ； 孔子； 天命无常 ； 天命 有常
中 图分 类 号 ： Ｂ ２ ２ ２ ． ２ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ３ — ７ ０ ２ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ７ １ — ０ ３
一
、
摆 脱 了传 统 的天 命 神 学 论 的宗 教 迷 信 观 ， 使 人 们 不
仅 从 思 想 观 念 而 且 从 实 践 行 为 上 牢 牢 把 握 住 自 己 的 命 运 。
中指 出 的 ： “ 劳谦 君 子 ， 有终 吉 。 ” 谦 卦是 《 易经》 六 十 四
卦 中 唯 一 一 卦 在 卦 辞 连 同六 爻 的 爻 辞 皆 吉 的 ， 这里 告 诉 我们 ， 人 随 时 随地 小 心 谨 慎 、 勤 劳 努 力 就 会 一 生 吉
立 ， 即《 易经》 认 为天 命 无 常 ， 人 没 有 生 来 不 变 的命 运 可 言 …。 《 易经》 全 书 由六 十 四卦 构 成 ， 这 六 十 四 卦 由
始 至 终 不 离 吉 凶二 字 ， 并 且 告 诉 人们 如何 趋 吉 避 凶 。 如 果 天命 有 常 、 生 而 不变 ， 一 生 的吉 凶都 已经确 定 无 疑 了 ， 那 么吉 还 有 何 可趋 ， 凶有何 可避 。正 因天命 无 常， 人 才能 在实 际生 活 中做到 趋吉 避 凶 。 至 于 如何 趋吉 避 凶 ， 使 命 运 向 好 的 方 向转 化 并 尽
祥平 安 。
二、 孔 子 的 天 命 有 常 论
孔 子是先秦儒 家创始人 ， 生 在 春 秋 末 世 。这 一 时期 ， 传 统 的命 定 神 学 观 已 经 受 到 了极 大 冲击 。但 是孔 子却并不讳言天命 有常 ， 其 学 生 子 夏 在 体 会 其
《 易经》 在 中国思 想 史 上 较 早 以辩 证 法 思 想 为 前