用跨文化理论解读电影

用跨文化理论解读电影《喜宴》

《论语》有云：事父母，能竭其力。自古以来，中华民族以孝行天下，孝道做为一种品德修养，一直传承至今。而在以美国为代表的西方世界，“孝”更多地理解为是一种平等的、朋友式的父母之于子女的关系。这种差异，自然与各国的文化传承相关。时至今日，在各国文化大融合的背景下，跨文化的理解依然有着其深远的意义。特别是随着传媒业的发展，电影行业也开始涉足多国文化，这必然需要对不同国家不同文化有一定的了解。跨文化理论，就更有其学习的必要了。

《喜宴》是1993年李安执导，反映中美文化差异的代表之作。其对中美文化的剖析，是影片的最大看点。故事的主人公：台湾移民美国的伟同、美国人Simon，以及来自中国内地的女孩威威。以其所代表的价值观，在亲情、爱情、友情的文化碰撞中，演绎了一段兼具悲喜与深思的故事。

影片的开始，定居美国的高伟同是一个同性恋者，他和他的恋人、一位叫Simon的美国男子，一起住在纽约的曼哈顿。但高伟同在台湾的父母并不知道自己的儿子是同性恋，他们不断地催促伟同快点结婚，好承继高家的香火。恰好高伟同的公寓里借住着一位来自大陆的非法女移民顾威威，于是Simon出了个主意：让伟同和威威结婚。这样一来既安抚了伟同远在台湾的父母，又能使顾威威拿到梦寐以求的绿卡，而且还能保持Simon和伟同之间的同居关系。

这个看上去的万全之策却引来了更复杂的事端，伟同的父母闻知喜讯欣然来到了纽约，为儿子操办喜事。于是各种各样的情感纠纷、人际冲突便在一个热闹忙乱的中国式喜宴背后展开了……

现在，我们来解析影片所反映的中美文化特征及差异。

◆郝夫斯特的文化维度理论

⒈个体主义vs集体主义

个体主义与集体主义的一个重要差别，表现在对“我们”的意识和对“我”的意识。集体主义中的人有明显的责任义务意识，注重合作与分享。相反，个体主义文化中的人则倾向于追求个人的幸福与利益。《喜宴》中，伟同明显感到自己有延续香火和责任的压力，他的父母为选择未来媳妇所发生的争吵。便是决定了结婚，父亲也还对伟同说: “你一定要举行一个大婚礼，如果你不做，你就是一个不肖子孙；如果你照办，你的老爹就不会在美国丢面子。”这些都是集体主义文化的表现。

另外，在举行婚礼时，亲朋好友都为婚礼出了钱，所有的亲友都参加了婚礼，而且都去闹了洞房，明显表现出“自己人”之间分享一切的集体主义特征。而这一切在美国人看来，是无法想像的。

而做为美国人的Simon，与家人分开一个人在纽约生活，父母对他也没过多管束，生活基本与家庭分离；Simon大胆追求自己的幸福，没有太多的顾忌，这是个体主义“我”的重要表现。

⒉权利距离

中国人由于几千年传统文化的影响，对社会等级带有不自觉的默许，较之提倡人人平等的美国，中国的权力距离比较大。影片中很明显的体现就是餐厅老板几十年后仍然不改对伟同父亲的称呼，一朝为上级，一生为上级。另外，伟同也以其管理人员的身份，经常拿工资威胁下属。在家里，其父是一家之主，每次吃饭大家都要等他先动筷子品尝饭菜，伟同母亲更是把丈夫和儿子做为一生的事业。这些，都体现了中国文化中人与人之间的等级与距离。

⒊不确定性规避

在这个维度上，郝夫斯特混淆了几个方面的内容，及此，我们只从冒险的角度分析，这

一点，美国文化当然得分高，美国人勇于冒险，对未来充满信心，且不会考虑太长远的利益得失。影片中，当知道伟同被父母催促结婚时，是Simon想到了用威威假冒的主意，且不论这个方法好不好。但考虑到当时的情况，伟同似乎也是无计可施，而Simon更是冒着失去爱人的风险。在得知威威怀孕前，Simon也一直与伟同保持良好的关系，相信伟同的父母走后，一切都会回到从前。反观伟同，且不说之前的黔驴技穷，便是在一切摊牌的时候，他还在责怪Simon的“馊主意”。由此可见，美国文化的不确定性规避冒明显要低很多。

⒋事业成功与生活质量

在事业成功导向的程度上，中国和其他亚洲国家的得分都不比美国低，这显然和亚洲国家的历史有关。几千年来，中国社会一直在动荡中前进，人民要想生存就必须走出家门，“有国才有家”的思想深入人心。今天，即使社会安定，国人更多还是以事业做为第一追求。影片开头，Simon就向伟同抱怨没有出去旅行度假，而注重事业的伟同，又怎么会轻易放下自己的工作？中国文化骨子里“国”的思想表露无疑。

⒌长期导向vs短期导向

中美文化在这一点是有明显的差异的，中国文化有强烈的长期导向，注重历史和传统，在影片中，伟同把他父亲在历年里给他寄来的中国书法字画全部挂起来，一显示对父亲、对中国传统文化的尊重。威威也伟同父母面前大谈书法经，以赢得老人的好感。另外，虽然时隔多年，当餐厅老板认出老上级时，依然沿袭了原来的关系，要为老上级的儿子操办婚礼，表现的都是对历史的尊重。相反，美国文化有明显的短期导向，有时为了眼前的利益可以不顾长远的后果，对文化传统更不留恋。影片中的Simon非常独立，很少与自己的父母和家人交谈，几乎与家庭没有联系，这与伟同和威威跟其父母的关系形成鲜明的对比。

◆强皮纳斯的文化构架理论

⒈中性vs情绪化

这个维度主要指人际交往中情绪外露的程度。影片中，伟同的父亲总是不动声色，就是当听到伟同是同性恋者这样令人震惊的消息，得知威威肚子里有伟同的骨肉这个爆炸性“新闻”时都不形于色，表现出中国人情绪中性的极致。而比较之下的Simon，总是将喜怒写在脸上，与伟同亲热时充满激情，对伟同不满时大声争吵，即使当着伟同父母的面也是如此，亦表现出美国人情绪化的极致。

⒉关系特点vs关系散漫

中国人与人之间关系比较散漫，对群体有很强的忠诚感和内心承诺，对内外群体的态度更是有明显的区别，常常有区分“自己人”与“外人”的倾向。只有亲近的亲戚朋友才会视为“自己人”。在影片中，伟同的父母虽然知道Simon是伟同最好的朋友，却一直都把Simon 看成外人就是这种倾向。

总的来说，影片两代人的交流，对中国传统文化的不同认识，对个人幸福的定义，借伟同把东方社会的压抑和中西文化的冲突表现的淋漓尽致。