高中文言文通假字教学用

通假字的读音和被通假字的读音本来是相 同或者相近的，因为语音的发展，一部分 通假字在现代汉语里的读音和被通假字的 读音已经不同了，一部分通假字和被通假 字的读音依然相同。一般说来，通假字应 当读被通假字的音。 例如，罢 本读ba，借作“疲”字，应 读 pí 。 内，本读nèi，借作“纳”字， 应读纳。这些，古汉语字典里都有说明， 只要留心查阅就不会错。
【试题分析】 材料属于任务驱动型作文、典型的 时事评论类材料，应围绕“针对‘佛系 青年’的生活哲学，你有怎样的感触与 思考”的任务，针对争议表明态度，或 围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。 联系现实，挖出实质，指出利弊，谈出 怎样才能树立正确的人生观，保有健康 的生活态度。
参考观点： 围绕材料重心立意，突出对“不争不抢，不 求输赢，怎么都行，看淡一切”这一生活哲学的 评价。 支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度， 并不是放弃生活，也不是毫无作为。 反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫 无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望 承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极 向上的生活态度。 辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平 和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健 康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价 值，为社会做出贡献。
弊：通“敝”；疲惫，衰败。 “率疲弊之卒，将数百之众，转而 攻秦；” 弊：通“敝”；疲惫，衰败。形 容词。“今天下三分，益州疲弊。” 徧：同“遍”遍及，普遍。动词。 “小惠末徧，民弗从也。” 宾：同“傧”；迎接客人的人。 名词“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”
不：同“否”；不。副词。“或 师焉，或不焉。” 不：同“否”；吗。疑问语气词。 “察王以十五城请易寡人之璧可予不?” 不：同“否”；吗。疑问语气词。 “汝见我不?” 不：同“否”；吗。疑问语气词。 “宁可共载不？” 材：同“才”；才能。名词。 “食之不能尽其材。”
通假字 案：同“按”；审察，察看。动词。
“召有司案图，指从此以往十五都予赵。” 罢：通“疲”；疲劳。形容词。“罢 夫赢老易于而咬其骨。” 颁：通“班”；“斑”；头发花白。 形容词。“颁白者不负戴于道路矣。” 板：同“版”；字版。名词。“板印 书籍，唐人尚未盛为之。” 暴：“同曝”晒。动词。“虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。”
通假字的成因 ： 一、古人造出一个字，表达一个意思，可是 该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有 一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又 可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那 个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之， 通假字越多。 二、古人在做记录时，一时想不出本字而用 了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中 指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写 用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前 面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便 成了合法的“通假”字了
“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥 舞着斧子继续斗争！”（刑天） 不得不说，这位大卫.查普曼教 授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民 族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在， 但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何 保持下来的？ 每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个 民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？ 老子的“天 地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠 苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。 我们从小 听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是 故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明 不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的 祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国 人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？ 实际上， 勇于抗争，不怕输，更不会屈服，是我们的民族精神，也是我们 的信仰。
丁宁：同“叮咛”嘱咐。动词。“府吏见
哈佛果然是世界一等一大学，就教授解读咱们国家关于信仰问题 的论调，实在是太有深度。 哈佛教授：中国人自己都不知道的 一个民族特征，却让他们屹立至今。 美国哈佛大学神学院教授 大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中 国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核： 中华民族特征。 在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。 他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普 罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不 拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自 然作斗争！”（钻木取火） “面对末日洪水，我们在诺亚方舟 里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍 然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）“如果你们去读一下 中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找 到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假 如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见， 搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了 （愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在， 我们的神话是听从神的安排。”
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 哈佛大学神学院教授大卫·查普曼，在一场讲座 中,用神话故事来解读中华民族的信仰特征:“我们的 神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米 修斯偷来的；而在中国神话里，火是他们钻木取火， 坚韧不拔摩擦出来的。面对末日洪水，我们躲在诺亚 方舟，他们的祖先大禹战胜了洪水；太阳神是绝对的 权威，而中国的夸父却因为太阳太热去逐日，要摘下 太阳，虽然他最后累死了；在另一个故事里后羿终于 将太阳射了下来。” 请就以上材料展开联想，谈谈你对“中华民族的精神 信仰”是如何理解的。自选角度，自定文体，自拟标 题，写一篇作文；不套作，不抄袭，不少于 800字。
裁：通“才”；刚刚。副词。“手裁举， 则又超忽而跃。” 采：同“彩”彩色，颜色。名词。“成 五采，此天子气也。” 采：同“彩”；颜色，彩色。名词。 “须臾成五采。” 仓：同“苍”；黑色。名词。“要离刺 庆忌也，仓鹰击于殿上。” 藏：同“脏”脏腑。名词。“末至二三 里，摧藏马悲哀。”
廛：通“缠”“胡取禾三百廛兮?” 唱：通“倡”；倡导。动词。“而予三 十年前所主唱之三民主义、五权宪法，” 钞：同“抄”；抄写。动词。“适中手 自钞录。”
被：同披;覆盖在肩背上。动词。 “屈原至于江滨，被发行吟泽畔，” 俾倪：同“睥睨”；斜着眼看。形 容词。“见其客朱亥，俾倪.” 辟：通“避”；躲避。动词。“其 北陵，文王所辟风雨也。” 辟：通“僻”；行为不正。形容词。 “放辟邪侈，无不为已。” 弊：通“敝”；困顿，失败。形容 词。“秦有余力而制其弊，”
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通假字 集锦
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。 “佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号， 讲一种“怎么都行、不大走心、看淡一切”的活法。约 车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢 着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活， 说我好也行，说我不好也行…… 有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心 态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说： 这是懒惰，不思进取。 对这类人的生活态度你怎么看？要求综合材料内容 及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭，不少于800字。
暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖
父，暴霜露，” 暴：同“曝”；暴露，显露。动词。“忠义暴 于朝廷。” 桮：同“杯”；酒器。名词。“沛公不胜桮 杓，不能辞。” 倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具 言臣之不敢倍德也。” 倍：同“背”背叛，违背。动词。“倍道而妄 行，则天不能使之吉。” 被：通“被”；顶。动词。“被明月兮珮宝璐。”
雠：同“仇”；仇敌，仇人。“及仇雠 Leabharlann Baidu灭，天下已定，“
鉏：同“锄”；锄头。名词。“鉏 櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也。” 绌：通“黜”；罢免官职。动词。 “屈平既绌，” 从：同“纵”；合纵，联合抗秦。 动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从 亲。” 从：同“纵”；与“横”相对， “合从缔交，相与为一。”
从：同“纵”；与“横相对， “赵使平原君求救，合从于楚。” 淬：通“焠”；金属器械烧后放入 水中，“取之百金，使工以药淬 之。” 厝：同“措”；放置。动词。“一 厝朔东，一厝雍南”。 错：同“措”；放。动词。“以君 为长者，故不错意也。
古字通假，是古代汉语书面语言里音同或
音近的字互相借用的现象，又简称通假、通借、 假借。古人在使用文字时，常常不用有其本义 的本字，却用了与本字音同或音近的字替代。 尽管借字与本字的字形、字义不同，但字音一 定相同或相近，所以又有一种更确切的称谓， 叫做“古音通假”。那些被本字借来的字就叫 假借字，又叫通假字、通借字、假字、借字、 假音、借音。
当：通“挡”抵挡，抵偿。动词。 “汉亦留之以相当。” 当：通“挡”抵挡。动词“曹军不 能抵当。” 当：通“挡”；抵挡。动词。“非 刘豫州莫可以当操者。” 当：通“挡”；遮挡。动词。“坦 墙周庭，以当南日，”
党：通“倘”；倘若，偶然。副 词。“风雨之不时，怪星之党见，” 道：同“导’；引导。动词。“故 善者困之，其次利道之，。 得：通“德”；恩惠。名词。 “所识穷乏者得我钦?” 吊：同“掉”；落。动词。“连一 根针吊在地下都听得见响!”
例如： 《列子· 黄帝》： “状与我童者近而爱之， 状与我异者疏而畏之。”
《诗· 召南· 行露》：“岂不 夙夜？谓行多露。” 《愚公移山》：“甚矣， 汝之不惠！” 李贺《老夫采玉歌》： “蓝溪之水厌生人。”
“童”是“同”的假借 字。
“谓”是“畏”的假借 字。
“惠”是“慧”的通假字， 是“智慧”的意思。 不能理解成蓝溪的水厌恶 生疏的人。句中的“厌” 是“餍”的假借字，诗说 蓝溪的水饱餐活人，即多 少人葬身鱼腹之意。
三、秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被 烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书 人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。 由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形， 书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影 响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。 四、古人认为语言凭借声音而存在，强调既有 此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人 在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念 孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训 诂之要，在声音不在文字。”
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的 权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有 敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳， 想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听 到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是 证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他 当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。 在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国 人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人 听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因， 他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到 中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今 的原因。” 大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国 外网友热烈讨论。 “一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复 活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）
倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿 伯具言臣之不敢倍德也。” 倍：同“背”背叛，违背。动词。“倍道 而妄行，则天不能使之吉。” 被：通“被”；顶。动词。“被明月兮珮 宝璐。” 被：同“披”；穿着。动词“闻妻言，如被
冰雪。”
被：同“披”；覆盖在肩背上，动词。 “廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”