14 传播学研究的两大流派(终稿)解析

内涵透视：传播与意识形态
现代资本主义社会中的种种异化现象以及人性的贬值，归 根到底都是资本主义意识形态所造成的。如果人们要想从 社会束缚下解放出来，首先必须砸碎幻想的锁链，必须摆 脱意识形态的操纵。
大众传播与意识形态有着密不可分的关系。在大众媒介日 复一日传播的大量信息中，无不包含着特定的意识形态的 要素，它们在潜移默化中构筑起资本主义意识形态的天罗 地网，使人迷失其中，丧失主体意识，心甘情愿地成为资 本主义文明机器上运转自如的匹配零件。
传统学派和批判学派的差异
看待
传统学派
批判学派
资 本 主 义 保守主义者，主张保持资本 持批判态度，具进步倾向
制度
主义现有制度；传播研究贯 批判传统学派维护资本主义制度的立
理
穿实用主义、功能主义
场
论Leabharlann 传 播 在 人 “传播中心论”，认为传播是 传播是第二性的
类 社 会 发 第一性的
展中的作 用
大 众 传 媒 不公开承认大众传媒具有控 任何社会中占主导地位的思想是统治
历史：批判学派的孕育
勃兴：60-80年代 欧洲批判学派崛起的原因 这是传播学研究与欧洲历史文化传统相结合的产物： 深厚的哲学思辨传统和批判现实传统 欧洲批判学派传播研究是由欧洲传播实践决定的： 更强调传播中的社会责任 符合学术研究的发展规律 60年代英国的两股学术势力 累斯特大学大众传播学研究中心“政治经济学派” 伯明翰大学现代文化研究中心“社会-文化”学派
分 侧重定量分析，忽视定性分 重视定性分析，不排斥定量分析，
析 析；侧重实证研究，运用行 定性定量结合；扩大运用各种社会
研 方 为科学的方法；侧重心理学 学的成果，将群体的传通活动与社
究 法 的专题实验和探索
会因素联系考察
方 考察 注重微观分析，偏重研究个 将传播各因素置于一定的社会、政 法 范围 别受传者或小群体传播效果 治、经济制度下考察，全面研究
库利、米德、杜威 、帕克
2.3R.E帕克和李普曼
帕克 《侨民报刊及其管理》 1922 传播：一个社会心理过程，凭借这个过程，在某种意义和某种程
度上，个人能够假设其他人的态度和观点；凭借这个过程，人们 之间合理的和道德的秩序能够代替单纯心理的和本能的秩序 1、社会作为社会学的核心概念，是由个体之间的传播构成的； 2、所有的人类传播都代表着某种交流，这种交流对于所涉及的 个体来说具有交互的效果； 3、传播在彼此之间的社会距离不断改变的个体之间发生； 4、人类传播满足某些基本需要； 5、某种种类的传播随着时间的发展成为稳定的或固定的，因此 代表着文化和社会结构。（源自帕克对齐美尔传播观点的总结） 李普曼：传播是人类关系的本质。拟态环境和刻板成见
与 意 识 形 制人们思想的功能，传媒与 阶级的思想，大众传媒是意识形态控
态
受众是“使用与满足”关系 制的有效手段
传 媒 控 制 丑化社会主义传播制度为“集 少数垄断财阀、“实力集团”及其政
权
权主义”，美化资本主义传播 权机构控制传播工具。
制度为“自由主义”
传统学派和批判学派的差异
传统学派
批判学派
2.4芝加哥学派的没落
芝加哥学派重视以资料为基础的个案研究，注 重整体统一的认识社会和进行深度思考。
芝加哥学派认为传播是一个基本的人类过程， 但是他们没有指出今后传播研究要选择的特定 方向。
传播学的四大先驱将传播学的侧重点压缩成一 个个人主义的、短期效果的样式。
3、经验学派
特点： 一、重视经验事实 二、使用统计分析方法 三、实证主义：证实或证伪 四、功能主义 五、注重效果研究
告主的意志 结论：从事着文化产品生产的大众传播媒介与从事着
物质产品生产的资本主义企业一样，在维护整个资本 主义制度中起着重要作用。传播并不是一种满足受众 需要的自发行为，而是一种受到操纵、为统治阶级服 务的自觉活动，它归根结底要受制于经济基础。
内涵透视：传播与大众文化
“异化”：指人的物质生产与精神生产及其产品变成脱 离生产者、同生产者相对的异己力量，并反过来统治 生产者的一种社会现象。
文化帝国主义(或曰媒介帝国主义)：从国际传播与全球传播的 视野上，探究西方(特别是美国)传媒运作及其产品对世界格局 和人类命运的影响。
4.4 批判学派批判
只破不立，没有建设性意见； 悲观，看似悲天悯人，却将痛苦留给他人。
本章结束，THANKS
第三章 传播学研究的两大流派
经验学派（Empirical School） V.S
批判学派（Critical School）
本章结构
1、科学主义和人本主义 2、芝加哥学派与传播学 3、经验学派 4、批判学派
1、科学主义和人本主义
一个直观的比较，1840年：英国和中国
希腊的酒神和日神 科学主义：科学---进步---发展 物欲幸福 人本主义：精神---价值---人性 自由尊严 中国的人本主义传统：儒、道、佛
2.1芝加哥大学的建立
强盗资本家与大学 芝加哥大学：哈珀与洛克菲勒
2.2芝加哥学派（社会学）
斯莫尔与社会学系：齐美尔的观点在美国 齐美尔重视通过对社会的深刻思考来进行社会 分析，而涂尔干通过经验研究获得统计资料来 进行，马克斯.韦伯则通过特殊概念来进行。 后来的美国社会学抛弃了齐美尔，追随后两者。 这是造成后来经验学派主流地位的源头。
批判多元观和“广泛的社会合意”——大众传媒是“合意” 的制造者
大众传播媒介巨大的政治和意识形态影响力通过“设定议 题功能”得以发挥出来。
内涵透视：传播与垄断控制
阿特休尔：任何媒介都受制于某种权势，都是某种权 势的工具。
批判“所有权分散论”和“管理革命论” 批判“消费者主权”：对传播内容起决定作用的是广
文化研究：包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物 化”思想到法兰克福学派的批判理论，从葛兰西的“文化霸权” 到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析 到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”的传媒文化解剖，从 Ｄ·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化 逻辑”，从吉登斯(A. Giddens)的“现代性”分析到耶鲁的 “四人帮” (保罗·德曼、希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼和哈罗 德·布罗姆）……这方面的学术资源异常丰富，浩如汪洋。
教材267页
4、批判学派
4.1 历史发展脉络 4.2 研究内涵透视 4.3 对比经验学派 4.4 批判学派批判
历史：批判学派的孕育
孕育：30-60年代
西方文化中源远流长的批判思潮
从莎士比亚到巴尔扎克，从浪漫派到现代派，更 有马克思对发达工业社会的深刻批判
批判性研究的发轫——法兰克福学派
传统学派和批判学派的差异
差异： 研究的问题不同 研究方法不同 意识形态倾向性不同
两者所有的不同统统导源于立场的不同和主观 态度的不同。
传统学派和批判学派的差异
传统学派的特征
批判学派的特征
经验的 定量的 功能主义 具体实证的 注重效果研究
批判的 思辨的 马克思主义 广泛联系的 注重控制分析
1、科学主义和人本主义（续）
人本主义作为个体和社会发展的内驱力；科学 主义是一种手段。
自然的奴仆----神的奴仆---- （存在主义、精 神分析）科学技术的奴仆（马克思主义）
科学主义重视“如何”实现幸福 人本主义关注“为何”如此结果
2、芝加哥学派与传播学
2.1 芝加哥大学的建立 2.2 芝加哥学派（社会学） 2.3 R.E帕克和李普曼 2.4 芝加哥学派的没落
自认是马克思批判理论的继承者 代表人物：霍克海默、马尔库塞、阿多诺、本雅
明 霍克海默《传统理论和批判理论》1937
历史：批判学派的孕育
霍克海默《传统理论和批判理论》
批判理论是同传统理论相对立的。本质区别：传统 理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会再生 产过程；而批判理论则把自己放在既定秩序之外， 旨在推翻这个社会再生产过程。传统理论总是从既 定的事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社 会秩序相调和的顺从化结论；而批判理论首先是要 破坏一切既定性、事实性的东西，证明它们是不真 实的，是同人的本质相背离的。批判理论作为一种 否定的理论出现，传统理论则以肯定的面目出现。
大众文化同整个社会的异化统治相一致，构成异化体 系的一个组成部分，文化在这里不再标志为一种富有 创造性的人的生命的对象化，而仅仅体现为对个性的 消灭。不管大众文化的形式如何花样翻新，它们都带 有大工业“批量生产”的痕迹，同类产品缺乏明显差 异。
在大众文化的接受过程中，大众必须强迫自己的意识 在一次次雷同的、机械化的程式里活动，使人在完全 被动的接受中痴呆化。
理 “唯科技论”或“工艺决定 各流派不尽相同
论 论”的变种“传播中心论”， *从资产阶级理论出发
依 并渗透了主观唯心主义和形 *根据马克思主义观点
据 而上学色彩
*接近马克思主义观点
批判学派的崛起
三种研究取向：
政治经济学：从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒 的所有制结构及其与权势集团的利益关系，意在拆穿西方传媒 诸多流行的神话，如客观、公正、多元化、新闻自由等等。
内涵透视：传播与大众文化
大众文化是受商品社会操纵的产物，是同生命的本真 愿望相背离的。
由于大众传媒的兴盛，“粗鄙的”大众文化才得以甚 嚣尘上；大众媒介一方面出于商业动机而对大众文化 推波助澜，另一方面它本身又是一种大众文化现象； 它不仅在政治上成为操纵意识形态的工具，而且在文 化上也担当着异化潮流的吹鼓手。