中国古代文学史诗经.ppt

亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫 近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移 风俗。
D、诗之分类与表现方法：“六义”的提出。 《毛诗序》的观点，对中国传统诗学产生过深远影响。
3、魏晋南北朝：
1）魏晋：玄学对经学的冲击，在《诗》学上有郑学与 王学之争。实质是门户之见与政治地位的争夺。
2）《毛诗序》：其作者有争议，一般认为东汉 卫宏。其内容大致有以下几个方面：
A、诗歌的特点：诗者，志之所之也，在心为志， 发言为诗。 B、诗乐舞之关系：情动于中而形于 言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之， 永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
C、诗与时代政治之关系：情发于声，声成文谓之音。 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；
“男女有所怨恨，相从而歌，讥者歌其食，劳者歌其事。 男年六十，女年五十无子者，使之民间求诗。” （《春秋公羊传》宣公十五年何休注）
3删诗说（存疑）：
“古者《诗》三千余篇，乃至孔子，去其重，取可施于 礼义者……一三百五篇，孔皆弦歌之。” ——司马迁 《史记·孔子世家》
“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五 篇。”——东汉王充《论衡·正说》
2）南北朝：有南学与北学之分，南人简约，得其英华； 北学深芜，穷其枝叶。
4、唐代：
孔颖达《毛诗正义》集汉学之大成，具有里程碑意义。
5、宋代：
疑古思辨是宋学的主要特征，因此，《诗》学也开
始冲决汉学之藩篱，代表作为朱熹的《诗集传》。简明扼要。 笼罩元明。
6、清代：
经学复兴，学派林立：1）持毛反朱者，如陈启源《毛诗 稽古编》、陈焕《诗毛氏传疏》及马瑞辰《毛诗传笺通释》 等；
《诗经》的编订：
1献诗说：
“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍 赋，曚诵，百工谏，庶人传语。……而后王斟酌焉。是以事行 而不悖。”
——《国语·周语》 “吉甫作颂，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。”（《大雅·崧
高》）
“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”（《小雅·巷 伯》）
2采诗说：
”颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” ——《毛诗序》
“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”——宋·郑樵《通志·总 序》
十五国风地图
《诗经》的用途：
①最初用途：用于典礼、讽谏、娱乐、教育。
《论语》：
“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观， 可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识夫 鸟兽草木之名。”（《阳货》）
雅，105篇。雅：正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。大雅31篇，西周作 品（大部分西周初期，小部分西周末期）；小雅74篇（除个别为东周作 品，其余均为西周晚期）。雅的作者一般为贵族。
“雅者，正也。正乐之歌也。 ”——朱熹《诗集传》卷四
颂，40篇。颂是宗庙祭祀之乐，多为舞曲。周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇。
《诗经》的分类（音乐特点）：
“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。” ——《墨子·公孟》
“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。” ——《史 记·孔子世家》
风，160篇。分十五国风。风：音乐曲调；国：地区、方域。国风即各地 区的乐调，即地方土乐。
“国者，诸侯所封之域；而风者，民俗歌谣之诗也。”——朱熹《诗集传》 卷一
“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代 语、童谣、歌戏。 ”（刘歆《与扬雄书》 ）
“古者，天子命史采诗谣，以观民风。”（《孔丛子·巡狩篇》）
“孟春之月，群居者将散，行人振木铎于路以采诗，献之太师， 比其音律，以闻于天子。”（《汉书·食货志》）
“故古有采
2）反毛诗者，如姚际恒《诗经通论》对毛、朱之说都有批 判，还有方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》亦有不少 创见。
7、现代《诗经》学举要：
闻一多《诗经新义》、《诗经通义》，高亨《诗经今 注》，朱东润《诗三百篇探故》，陈子展《诗经直解》， 赵沛霖《诗经研究反思》，夏传才《诗经研究史概要》等。
《诗经》的内容： a祭祖颂歌和周族史诗 （大雅和“三颂” ） 《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》
“鲤趋而过庭。曰：“学《诗》乎？”对曰“未 也。”曰：“不学《诗》，无以言。”鲤退而学 《诗》。”（《季氏》）
“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不 能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）
古人讲学图
②扩大用途：政治、外交。“赋诗言志”。
《诗经》的传授：
1、先秦：
1）《论语》说诗20则，其中出自孔子之口的有16则。
3）荀子首先尊《诗》为“经”，从理论上阐明其“言 志”、“明道”的性质及其政教功能。
2、两汉：
1）“四家诗”：齐、鲁、韩、毛
A、齐人辕固生，亡于魏。
B、鲁人申培公，传于孔安国，亡于西晋。
C、燕人韩婴，亡于宋。
D、赵人毛苌，受业于六国时鲁人毛亨。东汉郑 玄作《毛诗传笺》，唐孔颖达疏之曰《毛诗正 义》。流传至今。
诗经
《诗经》概况 性质：中国第一部诗歌总集 名称：诗、诗三百、诗经（汉代） 数量：305篇。另有6篇笙诗（《南陔》、《白华》、
《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》 ）， 有目无辞。 范围：①时间：西周初年至春秋中叶，约500年。
②地域：黄河流域及长江、汉水、汝水一带 ： 陕西、山西、河南、河北、山东、湖北 北部。 作者：贵族、平民均有，绝大部分不可考。 来源：①公卿列士所献之诗 ②采集于民间之诗 ③周王朝的宗教、宴飨的乐歌。
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履 帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵， 上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字 之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟 乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克 岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻 麦幪幪，瓜瓞唪唪。诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草， 种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好， 实颖实栗。卽有邰家室。诞降嘉种：维秬维秠，维穈维芑。 恒之秬秠，是获是亩；恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。 诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。 载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈。以兴嗣岁。 昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。 后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。——《大雅·生民》
如：
子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群， 可以怨。迩之事父远之事君，多识于鸟兽草木之名。
子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
其弟子中，子夏最突出，将诗学传于后世，是为毛诗。
2）孟子说诗，提出“以意逆志”、“知人论世”：
《万章》上：说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志， 是为得之。
《万章》下：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其 世也，是尚友也。