中哲题目
2012北大860中国哲学试题
一、名词解释
1.虚壹而静
2.人副天数
3崇本息末
4.理一分殊
5.淮南格物
二、简答
1.老子无为思想
2.韩非子法家思想
3.郭象独化论
4.王阳明知行合一
三、论述
1.张载气本论
2.朱子理气观
2011年北大628外国哲学综合考试试题
．名词解释
1. 忠恕
2. 四端
3. 一物两体
4. 理一分殊
5. 四句教
6. 尚同
7. 能必附其所
8. 大故、小故
9. 坐忘
10. 四法界
二、论述
试述郭象的独化论
2011年857中哲
、名词解释（6*5）
1. 玄德
2. 守母存子
3. 一物两体
4. 淮南格物说
5. 质测与通几
、论述（30*4）
1. 后期墨家对于辩论的看法
2. 僧肇对般若空宗三家义的批评及其不真空论
3. 朱熹关于太极与四德的看法
4. 黄宗羲的理气论与“盈天地皆心”2011年中哲/2010年859
一、名词解释（15×4=20）
1、正名
2、玄览
3、三表
4、四端说
5、静因之道
6、坐忘
7、大故、小故
8、十翼
9、三统、三正
10、崇本息末
11、四法界
12、四句教
13、淮南格物说
14、质测、通几
15、能必副其所
二、简答题（5×10=50）
1、韩非子的法家思想
2、郭象的独化论
3、僧肇的物不迁论
4、张载的太虚即气
5、程颐对格物的解释
三、论述题（2×20=40）
1、详论朱陆之争的思想内涵
2、试论明代的气本论思
2009年中国哲学史
一、名解：
1.先知先觉
2.心斋
3.二柄
4.越名教而任自然
5.太虚即气
6.致良知
二、简答：
1.试述荀子批判孟子性善说的主要内容。
2.韩非子论法与术之区别。
3.慧能“无念为宗”的主要内容。
4.戴震论理欲关系的主要内容及意义。
三、论述：
1.以王弼.裴頠和郭象为例，说明魏晋玄学的有无问题。
2.试论朱熹与陆九渊主要思想区别。
2008年中哲
、名词解释(5*4)
1．八卦
2．忠恕
3．有待
4．征知
、问答(8*5)
1．一阴一阳谓之道
2．春秋大一统
3．崇本举末
4．太虚无形，气之本体
5．仁者浑然与物同体
、论述（三选二35*2）
1. 写出惠子十命题并简单解释
2. 荀况的认识论观点
3. 黄宗羲论理气心的关系的论述
四、标点及翻译（20分）
三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也
2007年中国哲学史
一、名词解释（共20分）
十翼春秋大一统崇本息末童心说贞元六书
二、简答（共40分）
1、孔子的忠恕之道
2、庄子的齐物思想
3、王弼的圣人体无观
4、华严宗的四法界说
5、朱陆之争
三、论述
1、玄学的有无学说
2、张载的气论
3、梁漱溟的文化观
四、标点及翻译（20分）
天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所谓道术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降明何由出圣有所生王有所成皆原于一不离于宗谓之天人不离于精谓之神人不离于真谓之至人以天为宗以德为本以道为门兆于变化谓之圣人以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和薰然慈仁谓之君子
2006年中国哲学史
一，名词解释
微明静因之道抱法处势形质神用淮南格物内籀和外籀
二，论述
版本一：1后期墨家“辩”的目的和逻辑原则
2华严宗四法界学说
3程颢和程颐人性论比较
4孙中山知行观
版本二：1、荀子对先秦各家的批评及其学说的后趋
2、裴頠对贵无论的批判
3、颜元的“见理于事”观点
三，标点并翻译
故万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物，物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至於无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至於无别然后止。名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异於约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化。有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也，此制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。
2005年中国哲学史
一名词解释5分x4
中庸,四法界,六理,四几
二简答8分x5
离坚白, 以说出故,崇本举末, 一物两体, 能必副其所
三问答35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2
1老子与韩非道论异同
2罗钦顺与朱熹理一分殊
3王守仁与王夫之知行观异同
4孟子与告子人性论比较
四标点并翻译古文20分{原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也”}
中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。
2004年中国哲学史
一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）
1.以说出故
2.六派七宗
3.守真存一
4.命不在天而在其人
5.知行常相须
二.问答（共3小题，1、2小题各20分，3小题15分）
1.述华严宗之“理事无碍”思想
2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说
3.韩愈关于仁、义、道、德的论述
（注：此题系01年中国哲学史考题重复）
2003年中国哲学史
一、名词解释
正名；反者道之动；春秋繁露；言意之辩；西铭；坛经；六经注我；致良知；孔子改制考；天演论
二原典解读（略）
三、论述（二选一）
版本一：1、分析、评价庄子齐是非的思想
2、分析、评价王阳明“知行合一”的观点。
版本二：一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分）
二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分）
三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）
四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分）
2002年中国哲学史
一、释词
1、齐物论
2、即万物之自虚
3、理一分殊
4、至良知
5、俱分进化
二、翻译
三、简答
1、怎样分与评价王弼的一段话：“忘象者，乃得意者也；……而象可忘也”
2、怎样评价王夫之对王阳明“知行合一”说的批评？
四、论述
论先秦时期人性论的历史的与逻辑的演变
2001年中国哲学史
一、释词
心斋；人副天数；独化；道统；格物；三世说；
二、翻译（略）
三、简答
1、庄子是如何继承和发挥老子的思想的？
2、什么是法界缘起论？华严宗是如何论证法界缘起的？
3、朱陆之争的内容及其意义。
四、论述
中国哲学中，“天人和一”论有哪几种理论形态？请分别予以评述。
2000 中国哲学史
（中国哲学方向）
名词解释
1、《礼记》
2、谶纬
3、崇本举末
4、习与性成
5、体用一
简答
1、郭象与支遁逍遥义的比较
2、华严宗的“四法界”说
3、戴震论理和欲的关系
4、郭店楚简的发现及其意义
论述
1、《易传》关于道的看法
2、王阳明与朱熹格物学说的比较
96 中哲
名解
六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化
问答（五选三）
1、荀子对礼义和人性的看法
2、王弼对自然名教的看法
3、慧能“本性是佛”说
4、王夫之能所关系的论述
5、严复的认识论
标点（略）
94 中哲（中西同题）
名解
绝四、三表、四德、四几、玄同、奇正相生、人副天数、形神相即、凡象皆气、宙轮于宇问答
1、比较王弼、郭象、森肇（看不清楚了）
2、比较罗钦顺、王挺相、王夫之、颜元的人性论
国家公务员考试文史哲知识积累
2014年国家公务员考试文史哲知识积累 常识判断是公务员考试行测部分五大版块之一，主要考查考生对经济、法律、文学、地理、生活常识等方面知识的运用。常识判断的题是大部分考生比较头疼的一类题目，这类题目的特点是涵盖的知识面非常广泛，没办法一一涉猎的到，于是在整个考试题当中也被考生门列为头号敌人，根据近几年的考题情况，总结出了比较热门几类常识题，供大家积累、复习。 一、文学常识： 【知识点积累】 《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。 (2)《楚辞》是汉人刘向将楚国屈原、宋玉以及汉代的东方朔、淮南小山和他自己的诗歌编成的一个集子。它是继《诗经》之后的又一部诗歌总集，有诗歌17篇，其中屈原的作品占绝大多数。《论语》：儒家经典。孔子弟子编纂。反映孔子思想(礼治)，20篇。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，儒家创始人。 《韩非子》：法家重要著作。韩非著，反映韩非思想(法治)，55篇。韩非，韩国人，先秦法家集大成者。 《孙子》：即《孙子兵法》，孙子著。我国第一部军事理论著作，13篇。孙子，名武，字长卿，齐国人，我国古代军事家。 【真题】下列作品与评价对应不正确的是： A《桃花扇》--借离合之情，写兴亡之感。 B 《石头记》--满纸荒唐言，一把辛酸泪。 C 《儒林外传》--一部儒林，滔滔天下，谁是知音。 D 《聊斋志异》--使神魔皆有情，精魅亦通世故。 答案：D 中公解析：考查文学常识。“使神魔皆有情，精魅亦通世故。”是对《西游记》的评价。 【演练】《阿房宫赋》的作者是： A 杜甫 B 杜牧 C 刘禹锡 D 辛弃疾 答案：B 中公解析：《阿房宫赋》是唐代著名诗人杜牧创作的一篇散文，遣词用字无比华美，思想深刻见骨，是脍炙人口的经典古文之一 二、历史常识： 【知识点积累】 1、鸦片战争
中国哲学史考研试题及答案
一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以系统化、哲理化。后导致谶纬神学的出现，故受到王充的批判。 8、【知行合一】明王守仁的重要哲学思想王守仁吸收前人思想，针对程朱“知先行后”导致的知行脱节的不良风气，大力提倡知行合一。对反对知行脱离有一定积极作用，但混淆了知与行的本质区别，有以知取代行的倾向，故受到明清之际的王夫之的批判。 9、【经世致用】中国古代哲学的一种思潮。指学问必须能治国安民，有益于国计民生，取得实际的功效。又称经世致用之学，与空疏无用之学相对。最初导源于南宋的浙东事功学派。到明清之际，经世致用成为一股学术思潮。 10、【中体西用】中国近代中西文化之争中洋务派的主张。即“中学为体，西学为用”。意为以中国传统文化即纲常名教为立国之根本，以西方科学技术和具体文化措施为强国之作用。这一观点表明西方文化对中国社会和文化带来极大的冲击，要使中国富强必须向西方学习。但它主张维护传统社会的根本制度和纲常名教，希企用西方的“富强之术”使封建社会恢复生机。成为洋务运动、反对维新变法的思想纲领。在晚清有较大的社会影响。 11、【三民主义】即民族主义、民权主义、民生主义之总称。近代孙中山提出的中国资产阶级民主主义的思想学说和理论纲领。是中国民
复旦大学行政管理考研经验
2015年复旦大学行政管理考研经验写这个东西算是为对自己轰轰烈烈，对他人平平淡淡的考研做一个总结。感谢那些曾经帮助和鼓励我的亲人朋友同学和陌生人。希望我这一辈子遇到的人都可以安好。 一、自己正式复习前的各方面情况介绍 本人就读于武汉一985学校的政治学专业。下面介绍一下我正式复习前自己各科的基本情况。介绍这个是希望大家可以根据我当时的情况对比自己，从而复习定一个合理的计划。 【政治学】我在考研前被政治学熏了快三年，知道基本的理论和常识。但是应付复旦的专业课还是不够用，当时的真题有许多名词解释完全没有见到过。老版政治学概论曾经看过两遍。 【行政学】行政学的东西大概了解。看过丁煌老师的行政学说史两三遍，黎民老师的公共管理学两遍，公共经济学和经济学的东西大概了解，学过管理学。 【公共政治】由于高中一直学的文科，所以底子还行。 【公共英语】我英语基础还行。大二过了六级之后一直没有放下过，在正式开始复习前已经将09年之前的真题做过一遍并将新东方单词背了一小半。 二、关于选择复旦行政管理的原因 在武汉呆了四年，我希望出去逛逛。北京和上海是自己当时唯一可以选择的地方。但是北京一直在郁闷我，所以就只好上海了。上海
那边只有交大和复旦可选。复旦文科名气大一些，但是招的人太少；交大文科稍弱，但是招的人相对比较多。我开始想考交大，结果发现交大的复习资料和真题找不到。很郁闷，所以就选了复旦。其实当时还在想如果复习状态不好，就考武大吧。谁知道最后无法回头，就只好一条道走到黑了。 我本科读的政治学，不讨厌也不喜欢。考研选择行政管理是出于就业形势和考试难易两个原因。政治学要考思想史，而思想史确实把我搞怕了，所以不敢考政治学。而考行政管理我就有了政治学原理这一门课的优势。再者，行管就业相对好一点。 三、两门公共课的复习 英语篇 我的英语76分。还算比较满意，毕竟我考试时候状态很差劲，从进考场就开始犯困，一直困到出考场，而且基本是两个小时做完的。犯困估计是因为考场空气太差，而且中午午觉没有睡好。我一直都有午休的，但是考场在一个中学，中午就在附近华师同学那儿睡午觉，没有睡好。这个希望后来者一定要有防备。最后考试分数还比较理想，说明平时的功夫是收获结果了。下面就说一下我的复习方法。最后会附上一个上届学长的英语学习方法。 【用过的所有复习资料】新东方词汇一本、新东方十年真题、张剑曾鸣的真题解析、胡敏阅读200篇、张锦芯阅读200篇，星火阅读阅读、张剑曾鸣的模拟上下两本、文都最后几套题以及徐绽的几套模拟题。
马哲考试试题和答案
马哲考试试题和答案 一、单项选择题（下列每题各有四个备选答案，其中只有一个是正确的，对把正确答案选出，并将答题卡上相应题号下的字母涂黑。每小题1分，共40分） 1．社会经济基础是指 A．一定社会中各种生产关系的总和 B．社会存在和发展所必需的物质生活条件 C．占统治地位的生产关系各方面的总和 D．特定社会生产力和生产关系的有机统一 2．作为阶级社会发展的直接动力的阶级斗争是 A人们随意制造的"阶级斗争" B．一切形式的阶级斗争C．有利于生产力发展的阶级斗争 D．只是指经济领域的阶级斗争 3．社会上层建筑体系的核心是 A．哲学观点 B．道德规范 C．国家政权 D．艺术形式 4．原因是指 A．在某一现象出现之前的现象 B．被某一现象所引起的现象 C．不依人的意志为转移的现象D．引起一定现象的现象 5．实践的观点是认识论首要的观点，这是因为 A．实践中的认识都属于真理性的认识 B．来源于实践的认
识都是真理 C．实践就是真理D．人们的认识过程就是一个通过实践而发现真理，又通过实践去检验和发展真理的过程 6．区分社会的根据主要是 A社会的阶级关系 B．生产力发展水平 C．产品分配形式D．建立在一定生产力水平之上的经济基础 7．否认运动的绝对性，把静止绝对化的观点是 A．唯心主义 B．唯物主义 C．形而上学 D．相对主义 8．只承认绝对运动否认相对静止的观点是 A．主观唯心主义B．相对主义 C．客观唯心主义 D．唯物主义 9．一定的社会形态是 A．生产力和生产关系的统一B．经济基础和上层建筑的统-。C．社会存在和社会意识的统一 D．自然界和人类社会的统一 10．在现实中缺乏充分根据，因而在当前条件下，不能实现的，称之为 A．不可能性 B．现实的可能性 C．抽象的可能性 D．微小的可能性 11．坚持真理的客观性是真理观点的 A唯物主义 B．唯心主义
中国哲学史史复习提纲梳理
中哲史复习提纲梳理 名词解释 1.丧服制度：五服 “五服”制度是礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 2.老子 姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋楚国人。 老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋楚国人。是我国古代伟大的家和、道家学派创始人。老子的着作《道德经》，老子的思想主张是"无为"，老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。且《道德经》书中包括大量观点。 3.孟子 孟子（约前372—前289），名轲，字舆，战国邹国人。孔子的第四代传人，“亚圣”。 孟子（约前372—前289），名轲，字舆，战国邹国人。孔子的第四代传人，“亚圣”。古代着名、，战国时期代表人物。其思想的突出点为提倡性善之说，创儒家心性之学，提出仁政学说，成为儒家较早且较成型的政治哲学方案。《孟子》是研究孟子哲学思想的主要材料。 4.三表说（认识论）
言必有三表 1.有本：上本之于古者圣王之事 2.有原：下原察百姓耳目之实 3.有用：观其中国家百姓人民之利 5.淮南子 《淮南子》，又称《淮南鸿烈》，以老庄之学为基点，兼综儒、法、阴阳各家思想，具有鲜明的道家色彩。 《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王招致宾客，在他主持下编写的。据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《》则将它列入。是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部作品。《淮南子》二十一篇，本名“鸿烈”，系西汉时淮南王刘安(公元前180年～公元前123年)招引宾客集体编写而成。该书是对西汉前期道家思想系统而详尽的总结，是研究黄老思想的极其宝贵而丰富的资料。 6. 魏晋玄学 从学术渊源上看，魏晋玄学是以道家尤其是老庄思想为本，同时也和儒家传统思想有着密切联系，以道释儒，以儒援道的哲学体系。 7. 抱朴子 《抱朴子》分内、外两篇。内篇讲神仙方药、鬼神变化，属道家传统；外篇讲人间得失、政治成败，属儒家传统。 将道家术语附会于神仙、金丹教理，又坚持纲常名教，反对清谈之风，主张以道教为核心的儒道兼容，“道本儒末”。 “欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。 《抱朴子》是东晋葛洪撰总结了战国以来家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋理论着作。 8. 三法印 诸行无常（万物往生即灭，变化无常） 诸法无我（因缘和合，没有独立的实体和主宰者）
深圳大学文史哲通论期末考试试卷--A卷
一．单项选择题：（每小题2分，共10分） 1．正规的法律文书中出现“中华”两字的概念是在下列哪个历史时期：（唐朝） 2．中国最早的一部历史文献汇编是：（《尚书》） 3．汉代“乐府民歌”中，被称为古代第一首叙事长诗的作品是：（《孔雀东南飞》）4．唐朝时期，由刘知几编写的中国第一部史学理论与批评著作是：（《史通》）5．实行“八股取士”的是明朝开国皇帝：（朱元璋） 二．填空题：（每小题2分，共10分） 1．中国夏商时代被称为：“(青铜时代)”，春秋时期进入“(铁器时代)” 2．原始社会时期是一个“(异想天开)”的时代；秦汉时期在精神上追求(大一统)。 3．在地方推行“郡县制度”始于(战国)时期，在地方推行“行省制度”始于(元朝)。 4．元代戏剧《窦娥冤》是(关汉卿)的作品，清代小说《儒林外史》是(吴敬梓)的作品。5．宋明理学的开创者是(周敦颐)，集大成者是(朱熹) 三．论述题：（每题40分，任选二题，共80分） 1．请表述周代的礼乐文明对整个华夏文明产生的影响有哪几个方面？谈谈你对中国传统文化的看法 主要表现如下： 第一，导致“天下一家”整体国家观的树立。（5分） A．周代通过封邦建国，大批同姓子弟分布于全国为侯，形成政权和族权合一，宗统同时也是政统的政治体系。（2分） B．王室与大多数地方首长之间多了一层同宗共祖的血缘关系，周天子既是全国诸侯之君，即最高行政首长，又是宗法体系下的最高家长，“天下一家”便成了名副其实的事 实。（2分） C．真正将万邦纳入一个多民族的大家庭的政治格局。从此，“天下一家”的政治观念深
入人心，民族融合以空前的速度进行，为中华民族锻造了一种经久不衰的凝聚力。 （2分） 第二，使重神转向重人的人文政治意识的得以确立。（5分） A．周公从历史变化中看到神权的不可靠，所以虽保留天命观用作王权的根据，骨子里却已深知人间事主要在人为，政权巩固主要靠“敬德”、“保民”，因而以礼治国，礼的权 威实际已超过天命。（2分） B．这种重人事、疑天命的人文意识，通过整个周代礼文化的高扬，日益深入人心，为此后中国政治文化始终包含着人文意识奠定了基础。（3分） 第三，导致人伦至上的社会道德观念的永驻。（5分） A．周族得天下后化家为国，延伸宗法为国法，家教为国教，以“亲亲”引导“尊尊”，本意当然是为了驯服民众，巩固统治，然而客观上却使农业民族的朴素人伦道德得以肯 定和升华。（3分） B．孝长则要忠君，友弟则需和邦，爱幼则要保民，于是人伦便成了政治的纲常。反过来借助于政权的倡导，原始的人伦道德更加获得全社会的崇尚。（3分） 周公改制，制礼作乐，形成了一种士大夫应用人伦完善自我，实现“修身、齐家、 治国、平天下”，为社会效劳的文化氛围，这种淳厚的世风成了华夏人文精神的重要 特征（4分）。我们要在新时代发挥传统文化的积极作用，以八荣八耻为座右铭， 使传统文化的精华得以发扬光大。（4分） 2．导致战国时期诸子横议（百家争鸣）局面出现的历史条件有哪些方面？产生了哪些优秀学者和诸多学派？答1：周代礼乐文明，对整个华夏文明的发展都产生了极为深远的影响。 历史条件： 第一. 政治上: 分封制解体,出现了诸候争霸局面.（3分） A. 原先周天子对土地的全面拥有，至高无上的人主地位和绝对权力，必然导致荒淫 和衰败。（1分） B. 各级贵族在其封疆上的有限特权难以满足日益膨胀的私欲。于是列国之间、列国 和周王室之间加剧争夺土地、人民、财货的斗争。（2分）
郭齐勇《中国哲学史》配套题库-现代哲学名校考研真题(圣才出品)
第四编现代哲学 一、名词解释 1．大同书[清华大学2014研；中山大学2013研] 答：《大同书》是近代改良派领袖康有为的著作。他在书阐发理想的社会与政治纲领。书中倡导托古改制，借公羊学创“大同”学说，主张维新变法，由“小康”而进“大同”。他认为只有在政治、经济、生活富足的“大同”社会中，才能真正实现人的本性。“大同”理想是中国资产阶级的先进思想家向西方探寻真理的积极成果，超过了洪秀全的农业空想社会主义，但康有为的“大同”理想也只是一种空想，最终没有实现。 2．“全变”[武汉大学2014研] 答：“全变”是康有为根据《周易》的“变易”思想和近代自然科学知识而提出的概念。他的“天道尚变”的宇宙发展观认为天、地、人都处于变化之中，没有事物是永恒不变的。他的辩证法思想冲击了传统观念，突破了“器可变，道不可变”的局限性，为进行维新变法提供了理论依据。全面变法的内容包括：①变器，学习西方的先进技术；②变事，发展近代工商业；③变政，推行资本主义的政治体制；④变法，变封建制度为资本主义制度。康有为的“全变”思想主张中国走资本主义发展道路，超过了地主阶级改革派的思想，突破了早期改良思想家的局限，富有积极意义，促进了中华民族的觉醒。 3．以太[中国科学技术大学2014研] 答：“以太”是古希腊哲学家亚里士多德设想的一种物质，泛指晴天或上层大气，是物质构成的一种元素。谭嗣同以“以太”为“仁”，为万物之本原；康有为以“以太”为不忍
人之心；章炳麟认“以太”为“原子”；孙中山则以之为“太极”，为宇宙生成之初的物质? 二、简答题 1．孙中山的“知难行易”说。[南开大学2015研] 答：“知难行易”说是中国近代革命家、思想家孙中山的认识论关于知行关系的学说。 （1）提出背景 通过总结资产阶级民主革命的经验教训，孙中山深感“知易行难”的传统旧说，不但不能激励人们的进取精神，反而助长畏难苟安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣。”他认为这是中国近代积弱衰败、革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”，孙中山提出了“知难行易”说。 （2）具体内容 ①孙中山对知、行范畴作了新的理解。 在中国古代哲学家那里，知、行范畴往往局限于对道德的体认和践履。 a．“知”是指运用科学或哲学的理性思维方法所形成的关于客观世界的认识，主要是指科学知识和革命理论； b．“行”是指生产活动、科学实验、社会生活和革命斗争。这就突破了中国古代知行观的狭隘性，而具有近代认识论的特点。 ②孙中山将人类知行关系的发展分为三个阶段。 a．为不知而行之时期，这一时期以实践作为认识的起点； b．为行而后知之时期，这一时期通过实践而获得知识； c．为知而后行之时期，这一时期是科学昌明时代以“真知特识”指导实践。
公共基础知识题库：马哲试题及答案解析(三十九)
1、多选题下列有关物质和运动的说法，错误的是_____ A: 客观性是物质的根本属性和存在方式 B: 世界是运动着的世界，一切事物都在运动着、发展着 C: 运动是物质的固有属性 D: 运动具有相对性 参考答案: AD 本题解释:AD[.解析]运动是物质的根本属性和存在方式，故A项说法错误，应选;运动是绝对的，静止是相对的，故D项说法错误，应选。 2、单选题对“工业和人的环境是人的一本打开的心理学”这一观点分析正确的是_____。A: 是唯心主义观点，不具有科学性 B: 这一观点将工业和环境理解为主观的 C: 工业和人的环境是人的实践活动和实践的产物，体现着人的爱好、心理和价值 D: 否认了人的实践活动对象的客观性 参考答案: C 本题解释:C【.解析】实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。实践以人为主体，以客观事物为对象。工业和人的环境，一方面是客观的，另一方面它又是人的认识和价值观念的体现。正因为工业和人的环境是人的实践活动和实践的产物，体现着人的爱好、心理和价值，所以我们可以把工业和人的环境看作是人的一本打开的心理学。故本题选C。
3、单选题从中国整体发展的角度考虑，中部就是中国的“腰”，只有“腰板”直了，才能走得稳，中国经济才能协调健康发展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民从旧思想、旧观念束缚中解放出来，积极参加市场竞争。只有中部“腰板”直了，中国经济才能协调健康发展。这说明_____。 A: 整体统率着部分，整体的性能状态会影响部分的性能状态 B: 部分制约着整体，关键部分的性能在一定条件下对整体的性能状态起决定作用 C: 整体和部分的地位在一定条件是可以转化的 D: 整体和部分在一定条件下能够相互转化 参考答案: B 本题解释:B【.解析】整体和部分相互依存。一方面，整体是由部分组成的，离开部分就不存在整体。另一方面，部分离不开整体，离开整体的部分就失去其原来的意义。整体和部分相互作用。一方面，整体对部分起支配、决定作用，协调各部分向着统一的方向发展。另一方面，各个部分也有其相对的独立性，反作用于整体，部分的变化也会影响整体的变化。本题中“中部发展，，是部分，“中国整体发展”是整体，体现了部分对于整体的重要作用。故本题选B。 4、单选题赫拉克利特认为万物的本原是火，世界是按规律燃烧着，照规律熄灭着的一团永恒的活火。赫拉克利特的这一观点属于_____。 A: 客观唯心主义 B: 主观唯心主义 C: 朴素唯物主义
【2017年最新】大学马哲考试试题
推荐马克思主义基本原理概论课程试题一 1、下列对“什么是马克思主义”的理解错误的是____ A、关于世界普遍本质及其发展一般规律的科学理论学说 B、由马克思、恩格斯创立的科学世界观和方法论 C、由马克思、恩格斯创立的绝对真理体系 D、由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个部分构成的科学理论体系 2、对哲学理解正确的是____ A、世界观、方法论 B、系统化、理论化的世界观 C、对世界的根本态度和观点 D、人生观、价值观 3、唯物主义的历史发展形态不包括_____ A、形而上学唯物主义 B、庸俗唯物主义 C、辩证唯物主义 D、朴素唯物主义 4、下列观点中属于唯物主义的有_____ A、我思故我在 B、宇宙即吾心，吾心即宇宙 C、水是万物的始基 D、绝对理念是世界的主宰 5、在物质和意识的关系问题上，唯心主义的错误在于（） A、片面夸大了意识的能动作用 B、否认了意识对物质的反作用 C、片面强调物质对意识决定作用 D、片面夸大了意识对物质的依赖作用 6、我国汉代思想家董仲舒说：“道之大原出于天,天不变, 道亦不变。”这种观念属于 A、唯物论的观点 B、辩证唯物主义的观点 C、辩证法的观点 D、形而上学的观点 7、下列对实践的理解错误的是____ A、实践是物质世界分化与统一的现实基础 B、实践是人能动地改造客观世界的精神性活动 C、实践是联系主体与客体的中介，是检验认识活动是否为真理的唯一标准 D、实践是人的存在方式 8．鲁迅说：天才们无论怎样说大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了深思，所谓‘天马行空’似的挥手写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。“这段话说明了____ A、虚幻的观念在现实中都能找到事物的原型 B、一切观念都是对客观事物的正确反映 C、观念的东西是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西 D、虚幻的观念是可以凭空捏造的 9、世界唯一不变的是变化，这一论断的含义理解错误的是： A、发展是事物的本质 B、世界上只有变，没有不变 C、运动是绝对的，静止是相对的 D、变化是绝对的，不变是相对的 10、李瑞环讲：“许多事情我们可以讲一千个理由，一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由，“民以 食为天””。这说明： A.物质资料的生产是社会存在发展的基础 B.人的生理需求是历史的基础 C.人的自然属性决定人的本质 D.人的物质欲望是社会发展的根本动力 11、某地乡村公路边有很多柿子园。金秋时节农民采柿子时，最后总要在树上留一些熟透的柿子。果农 们说，这是留给喜鹊的食物。每到冬天，喜鹊都在果树上筑巢过冬，到春天也不飞走，整天忙着捕捉果树上的虫子，从面保证了来年柿子的丰收。从这个事例中得到的启示表述错误的是( ) A、事物之间有其固有的客观联系 B、人类可以发现并利用规律来为自己服务 C、事物之间的联系是可以创造的 D、保持生态系统平衡是人类生存发展的必要条件 12、感性认识不包括____
《文史哲与艺术中的数学》2019章节测试题与答案
《文史哲与艺术中的数学》2019章节测试题与 答案 第1章单元测试 1、“数学是研究现实世界中的空间形式和数量关系的科学。”出自（） 答案：恩格斯 2、古希腊毕达哥拉斯学派认为万物皆数，这里的数指的是（） 答案：有理数 3、大数学家华罗庚先生有过这样的论述“宇宙之大，粒子之微，火箭之谜，化工之巧，日用之繁，无处不用数学。”这体现了数学的什么性质？（） 答案：广泛的应用性 4、这一节课我们谈到了数学的（）个特点 答案：3 5、在（）年联合国宣布将这一年定为世界数学年，联合国教科文组织说纯粹的数学和应用数学是理解世界和发展的一股主要的力
量，这体现的是数学的工具性。 答案：2000 6、数学本身也是一种美，数学当中存在着简洁的美、和谐的美、对称的美，那么就有人讲学习数学的过程就是审美的过程，学习数学的过程能够使人们掌握判断善与美这样的能力从而又有了（）的说法。 答案：数学审美说 7、这节课我们一共介绍了认识数学的（）种说法。 答案：13 8、“科学家研究自然是因为爱自然，之所以爱自然是因为自然是美好的。”这是哪位数学家的说法（） 答案：庞加莱 第2章单元测试 1、文学与数学分别来源于哪种思维方式（） 答案：艺术思维、科学思维 2、文学与数学在思维上具有（） 答案：差异性
3、“若···则···式”相当于（） 答案：如果···那么··· 4、数学当中的”1111=121，111111=12321”相当于文学作品中的（）形式 答案：回文 5、“客上天然居，居然天上客”相当于数学中的什么形式（） 答案：12321 6、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”这句诗中蕴含着数学中的（） 答案：对称 7、《论语子路篇》第十三第三章中有这样一句话” 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。” 这个句式中蕴含的句子结构与下面的那句是一致的（） 答案：若一个三角形是等腰三角形，则它的两个底角相等 第3章单元测试
清华大学中国哲学考研真题
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程朱陆王的格物致知说。 西哲（5*30）。 一、柏拉图的知识论。 二、亚里士多德的实体论。 三、亚里士多德和托马斯之间观点的异同（大致这个意思吧）。 四、休谟的因果论貌似（总之是休谟）。 五、康德的道德论。
专业课的复习和应考有着与公共课不同的策略和技巧，虽然每个考生的专业不同，但是在总体上都有一个既定的规律可以探寻。以下就是针对考研专业课的一些十分重要的复习方法和技巧。 一、专业课考试的方法论对于报考本专业的考生来说，由于已经有了本科阶段的专业基础和知识储备，相对会比较容易进入状态。但是，这类考生最容易产生轻敌的心理，因此也需要对该学科能有一个清楚的认识，做到知己知彼。 跨专业考研或者对考研所考科目较为陌生的同学，则应该快速建立起对这一学科的认知构架，第一轮下来能够把握该学科的宏观层面与整体构成，这对接下来具体而丰富地掌握各个部分、各个层面的知识具有全局和方向性的意义。做到这一点的好处是节约时间，尽快进入一个陌生领域并找到状态。很多初入陌生学科的同学会经常把注意力放在细枝末节上，往往是浪费了很多时间还未找到该学科的核心，同时缺乏对该学科的整体认识。
马哲考试试题
2015年10月自考《马克思主义哲学原理概论》模拟试题及答案(1) 一、单项选择题 1.哲学的基本问题是( B ) A、社会和自然的关系问题 B、思维与存在的关系问题 C、政治和经济的关系问题 D、实践和理论的关系问题 2.哲学所研究的一般规律，适用于( C ) A、客观物质世界的某些领域 B、客观物质世界的某一领域 C、客观物质世界的一切领域 D、社会的经济和政治领域 3.马克思主义认为，哲学是( B ) A、人们自发形成的世界观 B、理论化、系统化的世界观 C、科学的世界观 D、无产阶级的世界观 4.肯定思维和存在有同一性，这是( D ) A、辩证法的观点 B、形而上学的观点 C、唯心主义的观点 D、可知论的观点 5.唯心主义的基本形式是( A ) A、客观唯心主义与主观唯心主义 B、一元论唯心主义与二元论唯心主义 C、经验论唯心主义与为理论唯心主义 D、辩证唯心主义与形而上学唯心主义 6.下列观点属于主观唯心主义的是( A ) A、心外无物，心外无理 B、理在气中，理随事变 C、富贵在天，死生由命 D、理在事先，事随理变 7.下列属于客观唯心主义的是( D ) A、存在就是被感知 B、物是感觉的复合 C、意识是万物的本原 D、理在事先 8.“存在就是被感知”是( D ) A、机械唯物主义观点 B、客观唯物主义观点 C、朴素唯物主义观点 D、主观唯心主义观点 9.唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立属于( C ) A、世界发展的动力问题上的对立 B、意识的本质问题上的对立
C、世界的本质问题上的对立 D、真理的本性问题上的对立 10.古代朴素唯物主义把世界的本原归根结为( D ) A、绝对观念 B、客观实在 C、理念世界 D、“原初”物质 11.中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种( D ) A、宿命论观点 B、唯意志论观点 C、机械唯物论观点 D、朴素唯物论观点 12.在马克思主义哲学产生以前不曾存在( B ) A、唯物主义和唯心主义的斗争 B、唯物史观和唯心史观的斗争 C、辩证法和形而上学的斗争 D、可知论和不可知论的斗争 13.“人为自然立法”的观点属于( B ) A、宿命论 B、主观唯心主义 C、机械唯物主义 D、客观唯心主义 14.判断一种哲学是否是“真正的哲学”取决于它( D ) A、是否坚持唯心论 B、是否坚持辩证法 C、是否坚持唯物论 D、是否是时代精神的精华 15.哲学是( C ) A、科学的世界观和方法论 B、科学性和革命性相统一的世界观 C、理论化和系统化的世界观 D、辩证唯物主义和历史唯物主义 16.古代朴素唯物主义把世界的本原归结为( C ) A、客观存在的各种物体 B、宇宙中存在的一切现象 C、物质的具体形态和结构 D、某种具体的“原初物质” 17.哲学上的一元论就是承认( D ) A、世界是物质 B、世界在本质上是精神 C、世界是发展的 D、世界的本原只有一个 18、古希腊唯物主义的代表是( D ) A、柏拉图 B、亚里士多德 C、苏格拉底 D、德谟克利特
五个数据库资源简介和访问入口
五个数据库资源简介和访 问入口 The Standardization Office was revised on the afternoon of December 13, 2020
附件：五个数据库资源简介和访问入口 CNKI中国期刊全文数据库： CNKI中国期刊全文数据库是国内最大的连续动态更新的中国期刊全文数据库,收录国内8200 多种重要期刊，以学术、技术、政策指导、高等科普及教育类为主，同时收录部分基础教育、大众科普、大众文化和文艺作品类刊物，内容覆盖自然科学、工程技术、农业、哲学、医学、人文社会科学等各个领域，全文文献总量 2200 多万篇。,我校订购的是《CNKI中国期刊全文数据库》的医药卫生、文史哲、政治军事与法律、教育与社会科学综合、电子技术与信息科学、经济与管理六大专辑的全文期刊文献数据，欢迎大家进入访问。 访问入口：公网地址：（运行NetKeeper） 教育网地址：万方数据在线知识服务平台： 万方数据在线知识服务平台包括学术期刊、学位论文、会议论文、中外专利、科技成果、标准、法律法规等资源的在线访问使用。其中期刊、学位和会议论文等资源提供全文下载阅读。期刊论文收录自1998年以来国内出版的各类期刊6千余种，其中核心期刊2500余种，包括中华医学会系列的120种期刊。论文总数量达1千余万篇，每年约增加200万篇，每周两次更新。学位论文收录自1980年以来我国自然科学领域各高等院校、研究生院以及研究所的硕士、博士以及博士后论文共计136万余篇。其中211高校论文收录量占总量的70%以上，论文总量达110余万篇，每年增加约20万篇。会议论文收录了由中国科技信息研究所提供的，1985年至今世界主要学会和协会主办的会议论
精彩中国哲学史简答论述题
中国哲学史简答论述题 中国哲学史简答题和论述题《一》 1 在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？ 变化：1、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别的；2、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神论；3、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论； 4、天与天命中神的观念淡了，认为惟德是辅； 5、由天不可信的思想演化成对天的怨恨等。 意义：1、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；2、在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保持了周奴隶主贵族内部的团结，3、体现了唯物主义和无神论思想的萌芽。 2 简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义 仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。1孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。2孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次—圣人，成人或贤人，君子。“情”为“仁”之本。“爱人”要从本家做起。“仁”所体现的首先是伦理亲情。可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。孔子关于仁的思想具有明显的进步意义。 意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平，2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是
马克思主义哲学原理历年真题
曲阜师范大学2019年攻读博士学位研究生入学考试试题 考试科目：马克思主义哲学原理科目代码：2041考试时间：月日（注：特别提醒所有答案一律写在答题纸上，直接写在试题或草稿纸上的无效！）——————————————————————————————— 一．简答题 1．时空的有限性和无限性的辨证关系。 2．质与量的辨证关系。 3．真理的辩证法及其意义。 4．经济基础和上层建筑辨证发展的规律。 二．辨析题 1．自由的有意识的活动是人的类特征。 2．否定之否定规律只有通过量变和质变两种形式才能表现出来。 3．真理是社会组织起来的经验。 4．既然社会的发展是一个自然历史过程，因而社会运动无主体。 三．论述题 1．“作为推动原则和创造原则的否定性的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃，可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人，现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”你认为，马克思在这段话中表达了什么样的对辩证法本质的认识。 2．用生产力和生产关系辨证关系的原理说明改革是发展生产力的必由之路的道理。
曲阜师范大学2018年攻读博士学位研究生入学考试试题 考试科目：马克思主义哲学原理科目代码：2041考试时间：月日（注：特别提醒所有答案一律写在答题纸上，直接写在试题或草稿纸上的无效！）——————————————————————————————— 一．简答题 1．马克思主义哲学和具体科学的关系。 2．运动和物质的辨证关系。 3．矛盾的同一性和矛盾的斗争性的辨证关系。 4．实践和认识的辨证关系。 二．辨析题 1．人与自然的关系是对象化活动的关系。 2．人应该在实践中证明自己思维的现实性和力量。 3．一切物质都具有同感觉相类似的反映特性，这是唯灵论的观点。 4．改革是一样深刻的社会革命。 三．论述题 1．用真理的辩证法说明马克思主义的与时俱进的理论品质。 2．试述客观规律性和人的自觉活动的关系。
文史哲考试总题库
文史哲考试总题库 1．正规的法律文书中出现“中华”两字的概念是在下列哪个历史时期： A 西周 B唐朝 C 明朝 D 清朝 2．西周时期出现的社会人文精神新观念是： A 敬天事鬼 B 尊天崇帝 C 崇帝尚鬼 D 敬德保民 3．中国最早的一部历史文献汇编是： A 《论语》 B 《尚书》 C 《春秋》 D 《易经》 4．春秋战国时期，先秦诸子中主张“制天命而用之”的学者是： A 荀况 B 庄周 C孟轲 D 墨翟 5．汉代“乐府民歌”中，被称为古代第一首叙事长诗的作品是： A 《十五从军行》 B 《战城南》 C 《孔雀东南飞》 D 《白头吟》 6．被近代学者王国维称为“思想创造的能动时期”是指： A 先秦时期 B两汉时期 C 魏晋南北朝时期 D 隋唐时期 7．唐朝时期，由刘知几编写的中国第一部史学理论与批评著作是： A 《通典》 B 《唐会要》 C 《史通》 D 《资治通鉴》 8．唐朝大诗人李白生活于哪个皇帝统治时期： A 唐太祖李渊 B 唐太宗李世民 C 武则天时期 D 唐玄宗李隆基 9．实行“八股取士”的是明朝开国皇帝： A 赵匡胤 B 赵光义 C 忽必烈 D 朱元璋 10．清代吴敬梓创作的著名小说作品是： A 《西厢记》 B 《儒林外史》 C 《西游记》 D 《水浒传》 二．填空题：（每小题2分，共20分） 1．中国夏商时代被称为：“＿＿＿＿＿＿”，春秋时期进入“＿＿＿＿＿＿” 2．中国汉字＿＿＿＿＿被称为“六书”上古时期，有“＿＿＿＿＿”传说。 3．原始社会时期是一个“＿＿＿＿＿＿”的时代；秦汉时期在精神上追求＿＿ ＿＿＿。 4．“＿＿＿＿＿”是周代推行礼乐教化的个重要环节。“＿＿＿＿＿”是明朝加强专制统治的一个重要措施。 5．在地方推行“郡县制度”始于＿＿＿时期，在地方推行“行省制度”始于＿ ＿＿＿。 6．＿＿＿＿＿＿时期是文学和哲学的自觉时代。也是一个民族＿＿＿＿时期。 7．元代戏剧《窦娥冤》是＿＿＿＿的作品，清代小说《儒林外史》是＿＿＿＿ 作品。 8．中国历史上的北魏政权是＿＿＿＿族建立，金朝和清朝是＿＿＿＿族建立的 政权。
马克思主义哲学原理考试试题
马克思主义哲学原理考试试题（六） 一、单项选择题（在每小题列出的四个备选答案中，选出一个正确的答案，每小题 1 分，共 40 分） 1. 哲学基本问题是（B） A、物质和运动的关系问题 B、思维和存在的关系问题 C、社会和自然的关系问题 D、主体和客体的关系问题 2．" 未有天地之先，毕竟是先有理" ，这是一种（ B ） A.朴素唯物主义观点 B. 客观唯心主义观点 C.机械唯物主义观点 D.主观唯心主义观点 3. 历史唯物主义和历史唯心主义的根本区别在于（A） A、是否承认社会存在决定社会意识 B、是否承认社会意识具有相对独立性 C、是否承认社会发展有规律性 D、是否承认阶级和阶级斗争 4. 马克思主义哲学的产生实现了哲学上的根本变革，这表明（C） A、马克思主义哲学已成为" 科学之科学" B、马克思主义哲学穷尽了一切真理 C、马克思哲学是哲学思想继续向前推进的新起点 D、马克思主义哲学是哲学思想发展的顶峰 5. 在哲学上，二元论的根本错误在于（A） A、否认世界的统一性 B、否认世界的可知性 C、否认世界是普遍联系的 D、否认世界是运动发展的 6. 科学证明，人脑是（C） A、思维的源泉 B、思维的产物 C、思维的器官 D、思维的对象 7. 唯心主义运动观的根本错误在于（D） A、否认物质是运动的 B、否认运动是绝对的 C、否认静止是运动的特殊状态 D、否认运动是物质的运动
8.正确发挥意识能动作用的最基本的前提是(B） A、个人积极性的充分调动 B、集体智慧的充分发挥 C、对客观规律的正确反映 D、对保守思想的彻底克服 9．"人有多大胆，地有多大产；不怕办不到，就怕想不到；只要想得到，就能办得到。"这种说法从哲学上看是（A） A.坚持主观唯心主义的表现 B.坚持客观唯心主义的表现 C.坚持唯物辩证法的表现 D.坚持形而上学的表现 10．全盘否定中国传统文化的历史虚无主义，在哲学上是犯了（C） A.唯心主义先验论的错误 B.经验论的错误 C.形而上学否定观的错误 D.激变论的错误 11."只见树木，不见森林"；"一叶障目，不见泰山"。这是一种（D） A、不可知论的观点 B、相对主义的观点 C、庸俗唯物主义的观点 D、形而上学的观点 12.对立统一规律提示了（B） A、事物发展变化的程度和趋势 B、事物发展变化的动力和源泉 C、事物发展变化的状态和形成 D、事物发展变化的方向和道路 13．马克思主义哲学吸取的黑格尔哲学中的合理内核是（B） A.唯物主义 B.辩证法 C.可知论 D.认识论 14．"未有天地之先，毕竟是先有理"，这是一种（B） A.朴素唯物主义观点 B.客观唯心主义观点 C.机械唯物主义观点 D.主观唯心主义观点 15.下列现象属于因果联系的是（C） A、昼夜交替 B、寒来暑往 C、磨擦生热 D、电闪雷鸣 16.人们常说："前途是光明的，道路是曲折的"。这句话体现的最主要的辩证法原理是（C） A、世界永恒发展的原理 B、事物普遍联系的原理