第一课 百家争鸣和儒家思想形成

认识与结论： 认识与结论：
1、孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理 、孔子在政治上强调以民为本，反对苛政； 道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼， 道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师 的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是中华民 的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是中华民 族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献， 族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献，也为现 代社会主义精神文明建设提供了可汲取的营养 精神文明建设提供了可汲取的营养。 代社会主义精神文明建设提供了可汲取的营养。 2、当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为 、当代中国领导人倡导的“以德治国” 本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治 和谐社会”的思想， 理念中的新体现。 理念中的新体现。
知识升华
诸子百家思想的历史影响
先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文 学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生 学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论， 了极大的影响。 了极大的影响。
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。 孕育了我国传统文化中的政治理想 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、 中的变革精神 改革图治的理论武器 在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基 在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基 本精神。 本精神。
（2）孔子的主要主张 ）
教育方面： 教育方面：
首创私人讲学 主张“有教无类” 主张“有教无类”
——打破贵族垄断文化教育的局面
著书立说——六经（后世儒家经典） 六经（后世儒家经典） 著书立说 六经
问题：如何看待孔子的“ 问题：如何看待孔子的“仁”和 “德” ？
（1）主观目的： 缓和阶级矛盾，维护奴隶主的 主观目的： 缓和阶级矛盾， 统治。 统治。 A、提高劳动人民的身份 地位， 地位，促进生产发展 B、有助于调解社会人际 关系， 关系，促进社会稳定
学派 代表 道家 老子
主要思想
世界的本源是“ 世界的本源是“道” 无为而治” 政治上主张 “无为而治” 希望回到“小国寡民” 希望回到“小国寡民”的理想社会 朴素的辩证法 把世间万物都看作是相对的
庄子 继承老子的学说， 继承老子的学说，
法家 韩非 主张法制和建立君主专制中央集权 子
人物 孔子 老子 孟子 荀子 庄子 韩非子 墨子
2、战国时期儒学的展 （2）荀子： 荀子：
仁义、王道， 主张施政用 仁义、王道，以德服人 民本思想： 民本思想：君舟民水 人性论： 人性论： 性本恶 综合法家、 特点： 综合法家、道家思想的积极 特点： 合理成分
荀子思想的影响： 荀子思想的影响：
荀子“君舟民水” 荀子“君舟民水”的观点为后世有见识 的封建帝王所采纳， 治世” 的封建帝王所采纳，对“治世”局面的出现起到 一定的促进作用。 一定的促进作用。 改造儒家思想， 改造儒家思想，吸收其他学派的积极合 理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。 理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
其“仁政”后来成为中国传统政治思想的 仁政” 理论基础； 理论基础； 其民本思想对统治者缓和阶级矛盾， 其民本思想对统治者缓和阶级矛盾，维护 统治的长治久安发挥了重要作用； 统治的长治久安发挥了重要作用； 其性善论为实行“仁政” 其性善论为实行“仁政”提供了伦理观基 在当时具有一定的进步意义。 础，在当时具有一定的进步意义。
学派 代表 道家 老子
主要思想
世界的本源是“ 世界的本源是“道” 无为而治” 政治上主张 “无为而治” 希望回到“小国寡民” 希望回到“小国寡民”的理想社会 朴素的辩证法
庄子 继承老子的学说， 继承老子的学说，
把世间万物都看作是相对的
韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年 韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年） 280一前233 战国末期韩国人(今河南禹州市) 韩王室诸公子之一， 战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一， 史记》记载，韩非精于“刑名法术之学” 《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李 斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语， 斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章 出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在 出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多， 韩非子》一书中。 《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩 的哲学家，法家思想的集大成者。写出了《孤愤》 的哲学家，法家思想的集大成者。写出了《孤愤》 五蠹》 内外储》 说林》 说难》等著作。 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。 思想： 思想： 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 法不阿贵” “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”—— “法不阿贵” ； 法不阿贵 国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法； 国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法； 定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡 物之一存一亡， “定理有存亡，有生死，有盛衰。”“物之一存一亡，乍 死乍生，初盛而后衰者，不可为常。 辩证法的思想 死乍生，初盛而后衰者，不可为常。” ——辩证法的思想 。
（2）孔子的主要主张 ）
政治方面： 政治方面： 思想核心是
仁
——仁者爱人 仁者爱人 ——待人宽容，“己所不欲、勿施于人” 待人宽容， 己所不欲、勿施于人” 待人宽容 统治者要以德治民， 统治者要以德治民，反对苛政与刑杀 克己复礼——恢复西周的礼乐制度 克己复礼 恢复西周的礼乐制度
• 子曰：“仁者爱人。” 子曰： 仁者爱人。 论语·雍也 雍也》 • 子曰：“仁者先难而后获 可谓仁矣。” 《论语 雍也》 子曰： 仁者先难而后获,可谓仁矣 可谓仁矣。 • 子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” 子曰： 能行五者于天下，为仁矣。 请问之？ “请问之？” 曰：“恭、宽、信、敏、惠。……” • 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼 天下归仁 子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 ……非礼勿视 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 非礼勿视， 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语·颜渊 颜渊》 《论语 颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子” 君君、 君君 臣臣、父父、子子” • “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 拱)之。” 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱 之 论语·为政 为政》 《论语 为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德 子为政， 子为政 焉用杀，子欲善而民善矣。 小人之德草。草上之风,必偃 必偃。 论语·颜渊 颜渊》 风。小人之德草。草上之风 必偃。” 《论语 颜渊》
1、“百家争鸣” 百家争鸣”
（4）意义： 意义：
“百家争鸣”是中国历史上第一次思想 百家争鸣” 解放运动。 解放运动。奠定了中国思想文化发展的 基础。 基础。
二、孔子和早期儒学 1、儒家的形成
（1）创始人：孔子 创始人：
春秋晚期鲁国人，名丘， 春秋晚期鲁国人，名丘， 字仲尼，尊称“ 字仲尼，尊称“万世师 表”“至圣”。 ”“至圣” 至圣
（2）原因 ）
经济： 经济：井田制崩溃 政治：周王室衰微、 政治：周王室衰微、诸候士大夫崛起 阶级关系： 阶层的活跃和受重 阶级关系：“士”阶层的活跃和受重 用 思想文化：学术下移， 思想文化：学术下移，私学兴办
一、“百家争鸣”和儒家的形成 百家争鸣”
1、“百家争鸣” 百家争鸣”
（3）代表人物： 代表人物： 道家、墨家、儒家、法家等等。 道家、墨家、儒家、法家等等。
孟子、 孟子、荀子对孔子思想的发展 孔子
时 期
孟子
荀子
春秋
战国中期 战国末期 仁政 仁义
仁的 爱人 思想 同 民本 以德治民 思想 性相近 异 人性论 奠定 基础
民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论
体系完整， 体系完整， 成为大宗。 成为大宗。
三、道家和法家
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳， 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲 气以为和。人之所恶，唯孤、 不谷，而王公以为称。 气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或 损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死， 损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死， 吾将以为教父。 吾将以为教父。 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气， 一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳， 一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并 且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是 不谷” 但王公却用这些字来称呼自己。 “孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所 以一切事物，如果减损它却反而得到增加； 以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得 到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。 到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无 其所。我把这句话当作施教的宗旨。 其所。我把这句话当作施教的宗旨。
孔子说： 我仁； 孔子说： 我仁； 荀子说： 我义； 荀子说： 我义； 老子说： 我以柔克刚； 老子说： 我以柔克刚； 庄子说： 我顺其自然； 庄子说： 我顺其自然； 韩非子说： 把他们全抓了。 韩非子说： 把他们全抓了。 孙子说： 战场上见高低！ 孙子说： 战场上见高低！
一、“百家争鸣”和儒家的形成 百家争鸣”
讨论：今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 讨论：今天儒家思想过时了吗？ 儒家思想的现实意义 为什么？ 吗？为什么？
1 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合” ”“因材施教”“学思结合 对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于构 儒家提倡“ 仁义” 诚信” 建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有助 儒家强调“正身自省” 修已安人” 加强道德修养， 于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为， 于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经 济健康、正常、有序的进行。 济健康、正常、有序的进行。 4 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进 儒家提倡的“ ”“德治”“民本 思想维护了社会稳定， 德治”“民本” 经济的发展。 经济的发展。 5 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一，在今天 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一， 更是有着现实意义。 更是有着现实意义。