第3课 百科全书式的学者亚里士多德

对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须 努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成 为良善之人。 ——亚里士多德
人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物； 但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽 兽中最恶劣的禽兽。 ——亚里士多德 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为 的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 ——亚里士多德
《雅典学园》(局部)
求知是人类的本性。
——亚里士多德
教育的根是苦的，但其果实是甜的。 ——亚里士多德 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？ 我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训 练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
——亚里士多德
公元前343年，马其顿国王 腓力二世邀请亚里士多德 做儿子亚历山大的老师。
即使上帝也无法改变过去。
——亚里士多德
凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以 通过行动取得最有益于人类东西的人。 ——亚里士多德
在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是 后退。 ——亚里士多德
谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什 么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。 ——亚里士多德
亚里士多德在给亚历山大授课
远征中的亚历山大大帝（发现于庞贝古城的镶嵌画）
亚历山大帝国地图
公元前335年，亚里士多 德重返雅典，创立学园。 公元前322年，他在卡尔 基斯逝世。
亚里士多德雕像，现收藏于卢浮宫
吾爱吾师，吾尤爱真理
亚里士多德在治学中，注意 吸收前人的研究成果，但是 绝不盲从，敢于独立思考。
第一单元 东西方先哲
■生平小传 ■吾爱吾师，吾尤爱真理 ■百科全书式的大师
导入
在古代希腊，自由人往往让奴隶读书给他们听， 亚里士多德（Aristotle,前384—前322）却喜欢自己 读，人们讽刺他是个“读书者”。但是，亚里士多 德——这个特立独行的人——成了影响西方世界的伟 大哲学家和人类知识体系中多门科学的奠基人。
平民政体的建国观念认为，凡是人们有一方面的平等就 应该在各方面绝对平等；大家既同样而且平等地生为自由人， 就要求一切绝对的平等。寡头政体的建国观念认为，人们要 是在某一方面不平等，就应该在任何方面都不平等；那些在 财富方面富裕的人便认为自己在一切方面都是绝对的优胜。 从这些观念出发，平民们便以他们所有的平等出身为依据， 要求平等地分享一份权利；寡头们便以他们所处的不平等地 位，要求在其他事物方面必须高于他人。两者各自坚持其正 义，但是所坚持的实际上都不是绝对的是强制别人接受，而是发明和使用了以 师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的 “苏格拉底法”。 他喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交 谈的方式，讨论各类问题。
柏拉图雕像
柏拉图与亚里士多德辩论
柏拉图（前427—前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家， 是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世 有着十分重要的影响。亚里士多德是柏拉图的弟子，他非常尊敬老师，但 并不因此而放弃自己的独立思考。
亚里士多德（左）与柏 拉图论辩的雕像
Plato is dear to me, but dearer still is truth.
吾爱吾师，吾尤爱真理。
——亚里士多德
十八世纪绘制的亚里士多德像
古希腊时期到处发表演讲的政治家
百科全书式的大师
苏格拉底和他的两个弟子（绘画）
苏格拉底用谈话法进行教学
亚里士多德著作书影
亚里士多德在柏拉图学园中对戏剧 也作了深入的研究。图为古希腊的 戏剧演员。
1995年，历时十载、400多万字的《亚里士多德全集》中文版10 卷全部出齐，荣获第四届国家图书奖。
1999年9月23日，国家哲学社会科学基金优秀成果颁奖典礼人民大会堂 隆重举行。主持翻译《亚里士多德全集》中文版10卷本的苗力田教授接受中 共中央政治局常委、国家副主席胡锦涛颁发的一等奖证书。
君主政体 贵族政体 共和政体 希腊城邦政体
以一人为统治者，又照顾全体 公民利益的政体。 以少数人为统治者，又照顾全 体公民利益的政体。
以多数人为统治者，又照顾全 体公民利益的政体。 以一人为统治者，而且施政以 个人利益为依归的政体。 以少数人为统治者，而且施政 以富人利益为依归的政体。 以多数人为统治者，而且施政 以穷人利益为依归的政体。
各种有关亚里士多德的研究著作
希腊1978年发行的亚里士多德邮票:哲学家亚里士多德雕像 (左) 、意拉斐尔绘画《雅典学院》（右）。
亚里士多德渊博的知识和深邃的思想令后人惊叹。图 为世界各国发行的亚里士多德纪念邮票
结 束
阿拉伯人描绘的《亚里士多德授课图》（8—11世纪） 亚里士多德根据他的灵魂论，把教育划分为三个组成部分：体育、德育、 智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健 康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
理论的科学
科学
实践的科学
创造的科学
亚里士多德在逻辑学、政治 学、伦理学、教育学、心理学、 生物学、生理学、医学等众多学 科中，写下了许多开创性著作， 留下了丰厚的遗产。
生平小传
亚里士多德（Aristotle, 前384—前322）
古希腊哲学家、科学家，曾师从柏拉图。柏拉图死后他到 小亚细亚阿索斯城讲学；公元前343年应邀去马其顿王国 首都佩拉任太子亚历山大的教师。前335年前往雅典，创 办吕克昂学园，从事讲学与研究，是古希腊哲学家中最博 学的人物。在哲学上，提出关于第一哲学、实体、四因、 潜能与现实、第一推动力、灵魂等于蜡块等学说，其基本 特点是：在很多问题上接近于唯物主义，并且显露出很多 辩证法思想，但他常动摇于唯物主义与唯心主义、辩证法 与形而上学之间，最终还是陷入唯心主义与形而上学。在 逻辑学上，是欧洲形式逻辑的奠基人，并已着手研究辩证 思维的最基本的形式。在社会政治观上，认为人是政治的 动物，国家高于个人，主张由“中等阶级”来治理国家。 在伦理学上，提倡中道，认为道德包括行德与知德。在美 学上，曾给悲剧下过定义，提出净化说，并指出艺术作品 在“摹仿”个别事物时，目的在于使事物的一般特征得以 表现出来。在教育上，认为理性的发展是教育的最终目的。 在历史学、修辞学、心理学、生物学、生理学、医学等方 面也有贡献。哲学著作有《形而上学》；逻辑学著作有 《工具论》；自然哲学、自然科学著作有《论产生和毁 灭》、《物理学》；心理学著作有《论灵魂》；伦理学、 政治学著作有《伦理学》(由其子尼可玛可斯[Nikomachos) 编纂)、《政治学》等；美学著作有《诗学》等。
所谓平等有两类，一类为数量上的相等，另一类是比值 相等。“数量相等”的意义是你所得的相同事物在数目和体 积上与其他所得者相等；“比值相等”的意义是根据个人的 真价值，按比例分配与之相称的事物……现在的人们都承认 政治权利的分配应该按照个人的价值为原则。可是，在实践 中，各人的主张发生分歧：有些人因为自己在某一方面与人 平等而要求一切平等；另一些人就凭自己在某些方面优胜就 要求一切优先。 ——亚里士多德《政治学》
柏拉图（前427—前347），是 古希腊最著名的唯心论哲学家 和思想家，是西方哲学史上第 一个使唯心论哲学体系化的人。 他的著作和思想对后世有着十 分重要的影响。亚里士多德是 柏拉图的弟子。
柏拉图
雅典广场复原图
少年时代的亚里士多德雕像
《雅典学院》，拉斐尔绘制
《雅典学园》画中央两中心人 物是古希腊大哲学家柏拉图和 他学生亚里斯多德，柏拉图左 手夹自己的一部抽象形而上学 《蒂迈欧篇》，右手指向天空， 表示一切存在的东西都源于理 念世界，而亚里斯多德则用左 手持着他的《伦理学》伸出右 手俯向大地，表示人间世界直 接经验的东西才真实，每个人 都应生活在现实中，追求幸福。 这对师生的分歧后来贯穿整个 西方哲学史。
在伦理学方面，亚里士多德提 出了“中道”理论，鼓励人们在生 活实践中以理性为准绳。
作为一个真正善良和坦荡的 人，我们对一切时机都要很好地 加以利用，从现有的条件出发， 永远做到尽可能好。 勇敢是怯懦和卤莽的中道。 一个人过度好胜就变成了卤莽， 过度恐惧而畏缩不前就变成了怯 懦。 ——亚里士多德
亚里士多德的《尼各马科伦理学》书影
亚里士多德头像
亚里士多德著作的单译本
亚里士多德认为逻辑学（分 析学）是一切科学的工具。他研 究了思维的形式和规律，提出了 著名的“三段论”，把逻辑学发 展成为一门科学。
政治学并不制造人类，然而 它使人类脱离了自然，并驾驭他 们。 ——亚里士多德
亚里士多德的《政治学》专门讨论政治问题和原理。左图为政治 学书影。
僭主政体
寡头政体 平民政体
亚里士多德对希腊各城邦的政治体制的划分。
在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统 治者，法律能做出最适当的判决……法治应该包括两 重含义：已经订立的法律受到普遍的服从，大家所服 从的法律本身是良好的法律。 ——亚里士多德
亚里士多德对政体发生革命和内讧的原因进行了 探讨，提出法治优于人治的思想。
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于 生存。 ——亚里士多德
亚里士多德对自己的老师柏拉图怀有高度的敬意，但在自己的著 作中，经常把柏拉图作为批评对象。图为描绘柏拉图和亚里士多德对 话的彩陶画。
柏拉图的观点
亚里士多德的观点
在具体事物之外存在理念， 思想来源于具体事物，物质 它是世界的本原。 世界和精神世界不可分割， 每一物体都是由形式和物质 组成。 研究物质世界只能获得不 物质世界值得研究，尽管认 确定的“意见”，而不能 识中有错误，但也有真理成 获得知识。 分，科学的任务就是鉴别什 么是真正的知识。