孔孟比较题

成德之仁
孔子核心：仁
爱
道德规范 完美人格 恢复周礼
忠恕
为政之仁
继承
道德
孟子核心: 仁政
仁心
贵民（民本）“保民而王”
制民之产 幻灯片 12
“人皆有不忍人之心”
孔子是儒学的创始人，其思想体系是以仁为核心的体系，仁分为成德之仁和为政之仁两个方面：成德之仁要求个人在爱的基础之上，遵守一系列的道德规范，实施以忠恕 为核心的方法体系以塑造个人 的完美人格；为政之仁就是把道德作为政治的基础、以周礼为落脚点、通过正名恢复周礼。成德之仁是出发点，为政之仁是目的。 孟子是战国时期儒学的集大成者，他的仁学思想是在继承孔子仁学的核心的基础之上，通过先验的“人皆有不忍人 之心”得出仁政，要求执政者“保民而王” ：贵民（民本）思想是核心，以德配君和 制民之产是对贵民思想的落实。
8．阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。（6分） 孟子曰：‚欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。 人之所贵者，非良贵也。赵孟①之所贵，赵孟能贱之。《诗》云： ‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿②人之膏粱③ 之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣④也。‛(《孟子•告 子上》)
3、比较孔孟的某观点上的异同点（或：谈谈二者在某一 思想上的共同点<不同点>）
1）把握各语段在结合点上的侧重点。 2）孔孟是继承与发展的关系，必然存在相同之处——幻灯片 13 3）二者在比较点上的不同。 4）组织答案。【异同点分开作答】
阶段质量评估（2），第七题： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：‚或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以 伐与不伐，取决于民——能否使之避水火 万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天 殃。取之，何如？‛ 孟子对曰：‚取之而燕民悦，则取之。古之 人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之 相同点：孔孟的战争观均以“民本”“仁”为核心 者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂 不同点：孔子不认同战争，希望用“仁义”代替战争。 有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运【转】而已矣。‛ 从粮食、军备和百姓的信任上三者的选择上，看出 孟子认为只要是符合人民意愿的战争，是可以 孔子对战争的不认同。（仁） 结合下面语段，简要分析孔孟战争观有何异同。 开展的，因为它是为仁政服务的。幻灯片 14 子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之矣。‛ 子贡曰幻灯片 15 ：‚必不得已而去，于斯三者何先？‛曰：‚去兵。‛ 子贡曰：
文化经典单选题小结：
贯通文意，回归原文，细心比对，合理引申
文化经典简答题分析
典型例题：
阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。(6分)【10高考卷】
子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；
多见而识之。
孟子曰：‚子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大
舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。‛ （1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）( 3 分） （2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。
阅读下面《孟子》选段，完成文后题目：【2011，第二次市质检】
孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，
不可以有挟也。孟献子，百承之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲， 其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此 五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百承之家为然也，虽 小国之君亦有之。（孟子.万章下） （1）选择题： （2）结合下面文段请分点概述儒家的交友观。
2、谈儒家思想中的**观
1）把握各语段在结合点上的侧重点。 2）互补综合成答案【切记：用自己的话正面表述/分点表述力求 全面 】。 交何友？举例论证怎么交友。 阅读下面《孟子》选段，完成文后题目：【2011，第二次市质检】 孟子曰：「不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也， 不可以有挟也。孟献子，百承之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲， 其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此 五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百承之家为然也，虽 怎样交友。 小国之君亦有之。（孟子.万章下） （2）结合下面文段请分点概述儒家的交友观。 子曰：‚巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而 友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。‛（论语.公冶长） 怎样交友及交友目的。 曾子曰：‚君子以文会友，以友辅仁。‛（论语.颜渊） 组织答案：交有德之友。平等诚实地对待朋友。通过交友，提高 自身的人的修养
阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。（6分） 孟子曰：‚欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳 矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》 云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏 粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。‛(《孟子• 告子上》) 尊贵需要靠自身修养和努力获得，精神富足比 华衣美食更可贵 （2）下面选段体现了儒家的什么思想?请结合上面选段谈谈你的 理解。(3分) 子曰：‚士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议 也。‛(《论语•里仁》)致力于品德修养而不在乎物质享受。
[注]①輗（ní ）：车辕和车辕前横木相接的木销子。②軏（yuè）：义同“輗”。 ③硁硁（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮： 通“谅”，诚信。
（1）对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分） A．以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一 致的。 B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人 有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。 C．“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”“大人者，言不必信， 行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必 果”的结论。 D．以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分） 佛肸召，子欲往。子路曰：‚昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身 为不善者，君子不入也。’佛佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！‛ 子曰：‚然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不 缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？‛
【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔 子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。磷，音， 薄；损伤。涅，音，矿物名，古人用来作为黑色染料。淄，音，通缁，黑色。匏 瓜，葫芦的变种，俗称瓢葫芦。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可 以用作浮水工具，或剖开制成瓢。匏，音。焉，哪，怎么。系，挂，结，扣，拴 缚。（本节见《论语.阳货》）
1）把握语段结合点的侧重点
2）归纳出二者的相同之处，即可
品德修养
8．（1）(3分)C(“厌恶”和“安贫”有误) （2）(3分)君子应该把高尚的精神追求放在首位，致力于进德 修仁，而不应计较吃和穿等物质生活的质量。
（09宁德市质检）8．阅读下面选段，回答问题。（6分） 子曰：‚人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其 何以行之哉？（《论语•为政》） 子曰：‚言必信，行必果，硁硁③然小人哉！‛（《论语》） 孟子曰：‚大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。‛（《孟 子》） 孟子曰：‚君子不亮④，恶乎执？‛（《孟子•告子下》）
[注]①赵孟：春秋时晋国正卿赵盾，字孟。②愿：羡慕。③膏粱：肥肉叫 膏；精细色白的小米叫粱。④文绣：古代有爵位的人才能穿有文绣的衣服。
（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是(3分) A．孟子认为人们都有希望尊贵的心理，而且每个人自己都有 可尊贵的东西，只不过平时没有想到罢了。 B．别人所给予的尊贵，并不是真正的尊贵。一个人要自尊自 贵，关键是要知道自己有值得尊贵的东西。 C．在孟子看来，厌恶膏粱文绣的生活，安贫乐道，修仁养义， 能获得社会广泛的赞誉，才是真正可贵的。 D．选段引用《诗经》的话，意在说明拥有仁义道德和好名声 就不用羡慕别人的美味佳肴和绣花衣裳。
孟子谓万章曰：‚一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯
友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未 足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其 世也，是尚友也。‛（《孟子· 万章下》） ⑴下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分) ⑵结合上面两个选段，说说你对孔孟“交友观”的理解。(3分)
题目设置：
特点：从《论语》《孟子》中选观点近似或相左的文段来 结合着让考生进行分析。
1、结合二者，谈谈对文段中（或另选的）某句话的
理解
2、谈儒家思想中的**观
（战争观、交友观、义利观、诚信观、孝悌、仁爱等） 3、比较二者的某观点上的异同点
（或：谈谈二者在某一思想上的共同点<不同点&、无视小视选择题，毫不或极少借鉴地答题； 2、过于依赖选择题，抄袭而无己见地答题。
误点二: 1、找不到结合点 2、结合点理解错误 3、不顾结合只就一方大说特说 误点三：语言表达磕碰多甚至缺乏应有的逻辑。
答题策略：
**从同向或异向角度迅速悟出“结合点”，而后紧绕它融 合文本理解展开简答。 1、结合二者，谈谈对某句话的理解
1）用自己的话诠释句意。 择善——取善、为善——为善 2）联系语段的相关文句确立结合点。 3）互补综合成答案。
阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。(6分)【高考样卷】 子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之； 多见而识之。 孟子曰：‚子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大 舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、 渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。‛ （2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。 我们要谦虚好学，择善从之，完善自己，还要乐于在现实生活中行 善，做一个有益于社会的人
阶段质量评估（2），第七题： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：‚或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以 万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天 殃。取之，何如？‛ 孟子对曰：‚取之而燕民悦，则取之。古之 人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之 者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂 有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。‛ 结合下面语段，简要分析孔孟战争观有何异同。幻灯片 8 子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之矣。‛ 子贡曰：‚必不 得已而去，于斯三者何先？‛曰：‚去兵。‛ 子贡曰：‚必不得 已而去，于斯二者何先？‛曰：‚去食。自古皆有死，民无信不 立。‛