荆轲传
高渐离附传于《史记·刺客列传》中荆轲传后的意义
浪沙狙击秦皇的继踵而至， 志同道合者薪尽火传 的 反 暴政奋 斗是 永不停 歇 的。这也 就是 明朝 陈子龙在 《 易 水歌 》 中所 歌咏 的 ： “ 可 怜六 合 扫一 家 ， 美 人 钟鼓 如 云霞 。庆卿成 尘渐 离死 ， 异 日还逢博 浪沙 。 ”
离的孤独只是表面现象 ， 刺秦王 的事迹附传于《 刺 客列传》 的荆轲传 ， 却有很强烈 的象征意义。本文 将从几 个角度 说 明其 意义 。 二、 代表 志 同道 合者 薪尽火 传 的反 暴政 奋斗 荆 轲刺秦 王失败 ， 不仅 仅是 太子丹 、 樊於期 以及
荆 轲本 人 的遗 憾 ， 也是 千 千 万万 受 压 迫 的东 方六 国
筑， 未尝 不称 善 。稍 益近 之 ， 高渐 离乃 以铅 置 筑 中 ，
《 史记 ・ 刺客列传》 中的荆轲 ， 比起专诸 、 豫让、 聂政等其他刺客 ， 蕴含 了更具有普遍性意义 的反强 暴、 反侵略的抗争意义。尤其是荆轲传后 面， 附了高
渐离的传 ， 使得荆轲刺秦王的精神与意义得到更饱
满 的延 帝 ， 不 中。 于是遂 诛 高 渐 离 ，
终身不 复近诸 侯之人 。 …琊
高渐离 的行刺方 式 ， 比荆轲 更不可 能成 功 ， 行刺 的准备 过程更 为 悲苦 ， 他 没有 享受 “ 太 子 日造 门下 ，
高渐 离 为 行刺 牺 牲如 此 之大 ， 而 且成 功 的机会
黄 美铃
（ 交通 大学 通识 教育 中心 ， 台湾 新竹 ３ ０ ０ １ ０ ）
摘
要： 《 史记 ・ 刺客 列传》中荆轲传后 面 ， 附 了高渐 离的传 ， 使得 荆 轲刺 秦 王的精 神 与意 义得
《荆轲传》鉴赏
《荆轲传》鉴赏《荆轲传》节选自《史记刺客列传》。
司马迁在荆轲身上倾注了真挚而深沉的感情，在这段选文里真实而曲折地再现了荆轲刺秦王的壮烈场面，赞扬了荆轲为反抗强秦不惜自我牺牲的侠义精神。
选文分为四个层次。
先写荆轲献图。
咸阳宫内气氛庄严，秦王着朝服、设九宾，以最隆重的外交礼节迎接荆轲。
荆轲捧着装有樊於期头颅的匣子，秦舞阳捧着燕国督亢的地图，三拜九叩，依次而进。
朝廷上下金鼓齐鸣，山呼万岁。
秦王自然乐不可支，因为樊於期是他用金千斤、邑万家悬赏的叛将，督亢又是燕国南部肥沃富饶的地方。
而今，全凭自己的赫赫威势，就令燕国派特使奉上，这是何等的威风！他正陶醉在胜利之中，哪里想到会风云突变，危在旦夕。
这个场面对荆轲也非常有利，一切都照计划进行。
就在胜利在望之际，顿生不测风云。
秦舞阳在秦王的台阶前色变振恐。
秦舞阳原也是燕国的一名勇士，十三岁时就敢杀人，因此，被太子丹选为荆轲的副手。
舞阳临战前的恐惧，引起了朝廷上下的怀疑，群臣怪之。
形势万分危急，不仅秦舞阳性命难保，更重要的是谋刺秦王的计划面临危机。
危急关头，荆轲先是对秦舞阳回头一笑，这一笑，使紧张的气氛为之一转。
接着，荆轲又沉着地上前一步，向秦王谢罪：北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。
这是解释舞阳色变振恐的原因，因为是下贱之人，没见过天子，言下之意是天子的声威使舞阳见之而色变。
这解释之中带有恭维，使秦王听之声声顺耳。
然后又说：愿大王少假借之，使得毕使于前！秦舞阳手中捧着的可是富甲一方的宝图啊！荆轲对秦王的心理早就了如指掌，三言两语巧妙地把他的注意力吸引到地图上来。
秦王果然上当，不再深究舞阳的色变振恐，命荆轲献上图来，荆轲从容地从舞阳手中取过地图，顺利地献给了秦王。
至此，危急的形势彻底缓解，事态又顺着荆轲的计划发展。
面对如狼似虎的秦王，气象森严的威阳宫，勇士秦舞阳色变振恐，荆轲以其从容镇定随机应变，化凶为吉。
两相对比，鲜明地表现了荆轲的勇敢机智。
特别是一笑和一谢两个细节，更是充分地表现了荆轲临危不乱、大智大勇的英雄气度。
京剧脸谱赏析
京剧脸谱赏析孙悟空（猴脸），《闹天宫》中人物。
有火眼金晴，能七十二变化。
因偷仙桃、闹天宫，玉皇大帝派天兵神将捉拿，未成。
后被如来佛压在五行山下。
故事见《西游记》第五回。
孙悟空是神猴，顽皮、机智，故用猴脸。
火眼金睛，眼圈用金色或黄色。
额头上有佛珠。
赵天君（黑色六分脸），《闹天宫》中四大天王之一。
道教神将。
曾与众天兵神将捉拿孙悟空。
因他是财神、火神，故双颊勾金钱纹，眉额勾火纹。
印堂有神目。
温天君（绿色碎花脸），《闹天宫》中四大天王之一。
道教神将，东岳大帝部下，泰山之神灵。
为天火之精，能镇除疫厉，为民除灾。
故额头勾火葫芦。
面部呈蝶形展翅，示为喜神。
刘天君（红色三块瓦脸），《闹天宫》中四大天王之一。
道教神将。
精于五雷掌诀能呼风唤雨。
用红色三块瓦表示其忠勇，额头勾有雷火之形。
马天君（白色花三块瓦脸），《闹天宫》中四大天王之一。
又称“灵官马元帅”、“马王爷”，道教神将。
民间也称他为火之精、火之星、火之阳，还称“马王爷三只眼”，故额头勾画火形、神目。
李天王（红色尖三块瓦神仙脸），《闹天宫》中天神，称托塔天王李靖。
一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。
曾奉玉帝之命，率天兵捉拿孙悟空。
红色示其忠勇。
眉眼间勾云头纹，示为天将。
额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。
巨灵神（黑色花元宝脸），《闹天宫》中李天王的先锋官。
手挥巨斧迎战悟空，败阵而逃。
以相貌凶狠、怪异著称。
故其脸谱黑面獠牙，额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。
北斗星君（紫色三块瓦脸），《闹天宫》中天宫星宿。
孙悟空大闹蟠桃会，偷喝玉液琼浆。
玉帝大怒，派李天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿孙悟空。
紫红色三块瓦脸，表示稳重、老练、忠勇。
额头饰有北斗七星之形，表示其身份。
天罡（蓝色神仙脸），《安天会》（即《闹天宫》）中天官星宿。
天罡（gāng），即北斗七星之柄。
其脸谱蓝色表示蓝天。
脑门勾绘慈悲佛相三面。
獠牙示其凶猛。
青龙（蓝色象形脸），《闹天宫》中天宫星宿，是东方武神。
第三篇《史记·刺客列传》
第三篇《史记·刺客列传》【说明】这是一篇类传，依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。
关于此传的传旨，在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让不为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。
显然，这不是此传的全部传旨。
细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。
而这种精神的实质则是“士为知己者死”。
所以太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。
当然，如果我们站在今天的立脚点重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟不是太史公的。
太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。
本传虽是五人的类传，但能“逐段脱卸，如鳞之次，如羽之压，故论事则一人更胜一人，论文则一节更深一节”（吴见思《史记论文》），所以全篇次第井然，始于曹沫，终于荆轲，中间依次为专诸、豫让和聂政，俨然一部刺客故事集，而统摄全篇的内在思想则是本传的主旨。
载述五人行迹，太史公并没有平均使用笔墨，而是依传主的具体情况和行刺行劫的具体缘由，巧为剪裁和布局。
曹沫劫持齐桓公，有管仲缘情理而谏说，桓公权利害而宽容，使曹沫身名两全，所以，故事到这里也就戛然而止，不复枝蔓。
专诸刺王僚，前边略有铺叙，但高潮段则由伏甲、具酒、藏刃和王前擘鱼行刺几个精彩细节组成，而以事成身死，其子得封为尾声。
豫让刺襄子，故事已近曲折，始终围绕“义不二心”而襄子偏又义之这个矛盾冲突展开，最后以刺衣伏剑结束对传主的记述。
风声声音的词语范文
风声声音的词语范文导语：一个人听风声荡，影随行，不觉寂寞不知岁月长。
让我们一起聆听优美的风声。
下面是分享的风声的声音的词语，欢迎阅读!萧萧状声词。
形容风声。
史记˙卷八十六˙刺客传˙荆轲传：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
瑟状声词。
形容风声。
如：谷风瑟瑟。
沥沥状声词。
形容风声。
如：这儿山风沥沥，流水淙淙，加上鸟语花香，好似人间仙境。
霎霎状声词。
形容风声。
宋˙韩琦˙春霖诗：楼迥昏昏雾，窗寒霎霎风。
飔飔状声词。
形容风声。
宋˙苏轼˙渚宫诗：沙泉半涸草堂在，破窗无纸风飔飔。
梢梢状声词。
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南朝宋˙鲍照˙野鹅赋：风梢梢而过树，月苍苍而照台。
肃肃状声词。
形容风声。
后汉书˙卷八十四˙列女传˙董祀妻传：翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
修修-状声词。
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唐˙白居易˙舟中雨夜诗：江云闇悠悠，江风冷修修。
状声词。
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唐˙李商隐˙无题诗：飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
飕飗状声词。
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唐˙李颀˙听安万善吹觱篥歌：枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。
飗飗然状声词。
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聊斋志异˙卷一˙画皮：道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。
蓬蓬然状声词。
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庄子˙秋水：今子蓬蓬然，起于北海。
蓬蓬然，入于南海，而似无有，何也?呼呼状声词。
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老残游记˙第一回：那阁子旁边风声呼呼价响，彷彿阁子都要摇动似的。
扑扑簌簌状声词。
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元˙白朴˙梧桐雨˙第一折：悄悄蹙蹙款把纱窗映，扑扑簌簌风飐珠帘影。
忽鲁鲁状声词。
形容风声。
元˙白朴˙梧桐雨˙第四折：疏剌剌刷落叶被西风扫，忽鲁鲁风闪得银灯爆。
或作忽忽噜噜、忽忽忽。
忒楞楞腾状声词。
形容鸟飞声、风声。
元˙无名氏˙鸳鸯被˙第二折：元来是忒楞楞腾宿鸟串茶架，元来是各支支声戛琅玕竹。
亦作忒楞、忒楞楞。
忒楞状声词。
形容鸟飞声、风声。
元˙杨景贤˙西游记˙第二十三齣：杜子春炼丹成虚诳，则为心不诚也有许多模样，将一个小孩儿提起来石上撞，则一惊那金丹忒楞化粉蝶儿飞扬。
荆轲传读后感通用5篇
荆轲传读后感通用5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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荆轲传读后感3篇
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世人对荆轲的评价
世人对xx的评价鲁句践：嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！司马迁：世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。
又言荆轲伤秦王，皆非也。
始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。
自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，明也。
不欺其志，名垂後世，岂妄也哉！桓宽：荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。
荆轲提匕首入不测之强秦，秦王惶恐失守备，卫者皆惧。
阮瑀：燕丹善勇士。
荆轲为上宾。
图尽擢匕首。
长驱西入秦。
素车驾白马。
相送易水津。
渐离击筑歌。
悲声感路人。
举坐同咨嗟。
叹气若青云。
左思：荆轲饮燕市，酒酣气益震。
哀歌和渐离，谓若傍无人。
虽无壮士节，与世亦殊伦。
高眄邈四海，豪右何足陈。
贵者虽自贵，视之若埃尘。
贱者虽自贱，重之若千钧。
陶渊明：燕丹善养士，志在报强赢。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；素骤鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽己没，千载有余情。
骆宾王：此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
王昌龄：握中铜匕首，纷锉楚山铁。
义士频报仇，杀人不曾缺。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。
一举无两全，荆轲遂为血。
诚知匹夫勇，何取万人杰。
无道吞诸侯，坐见九州裂。
司马贞：刎颈申冤，操袖行事。
暴秦夺魄，懦夫增气。
柳宗元：燕秦不两立，太子已为虞。
千金奉短计，匕首荆卿趋。
穷年徇所欲，兵势且见屠。
微言激幽愤，怒目辞燕都。
朔风动易水，挥爵前长驱。
函首致宿怨，献田开版图。
炯然耀电光，掌握罔正夫。
造端何其锐，临事竟趑趄。
长虹吐白日，仓卒反受诛。
按剑赫凭怒，风雷助号呼。
慈父断子首，狂走无容躯。
夷城芟七族，台观皆焚污。
始期忧患弭，卒动灾祸枢。
荆轲传
荆轲刺秦王时间：战国，公元前227-228。
地点：燕·蓟，秦·咸阳。
人物：荆轲——卫国人，齐人后裔。
好读书击剑，为抗秦游历列国。
嬴政——秦王，后称始皇。
太子丹——燕王喜之子。
曾为人质出使赵、秦，因不堪嬴政侮辱逃回燕国。
高渐离——燕国人。
以屠狗为业，善击筑。
樊於期——秦国将领。
因得罪嬴政逃至燕国。
秦舞阳——燕国人。
年十五，十三杀人，年少而勇武，善击剑。
侍从群臣道具——匣子地图匕首酒杯酒壶长剑桌子椅子药囊筑第一幕亡燕人物：燕丹樊於期侍从太子丹踱于正厅，侍从来报。
侍：（作揖）启禀殿下，樊於期求见。
丹：宣。
侍：樊於期觐见。
樊於期慌慌张张的上，扑跪于地，作长揖。
（头向下）樊：（哀求）太子救我！丹：（惊讶、纳罕）您……樊：太子难道不记得我了？（抬头）丹：（定睛，恍悟，忙上前扶起）樊将军！你怎会如此？樊：（略带哭腔）於期打了败仗，秦王就要杀我，我狼狈地逃到了燕地才得以苟活。
可没想到秦王竟杀我全家，诛我九族……丹：（气愤）秦王竟如此歹毒！您就不要害怕了，且先待在我燕国。
樊：（感动）殿下救命之恩，於期无以为报，但求为太子效命！（跪地，叩头）太子丹搀扶起樊於期，领其下。
第二幕恳请人物：荆轲燕丹樊於期白：秦将王翦已经攻破赵国的都城，俘虏了赵王，把赵国的领土全部纳入秦国的版图。
大军挺进，向北夺取土地，直到燕国南部边界。
太子丹害怕了，于是就找荆轲商量对策。
太子踱于正厅，急召荆轲，荆轲上殿。
荆：（作揖）参见殿下。
丹：（恳切的语气）荆卿啊，秦军早晚会渡过易水，到时候就算我想好好的给你好吃的好喝的也没法办到了！荆：（急切，激动）就算殿下不说，我也要请求行动了。
可是现在到秦国去，没有秦王想要的东西，我是没法接近秦王的。
丹：（疑问）那您认为他想要什么？荆：臣听说秦王用黄金万两、封万户侯来取樊将军的脑袋。
如能得樊将军的脑袋和我国督亢一带的地图献给他的话，他一定愿意见我，这样我就有机会报效您。
丹：（震惊，面露难色，略生气）樊将军走投无路才来投奔我，我怎么忍心为了我自己的私利而去伤害他的心，而且还要叫我割地！这我没法办到，希望你想想其他办法！荆：（平和语气）殿下如果不愿意，那微臣就另想办法！殿下，微臣告退！（出）荆轲明白太子不忍心，于是就私下会见樊於期樊於期住宅处，正一人坐着独酌，荆轲上荆：（作揖）荆轲拜见樊将军！樊：（抬头，疑惑）荆轲？荆：（谦卑）臣乃太子一小小门客。
荆轲刺秦王的历史真相
荆轲刺秦王的历史真相⼀、刺秦王的⼤计的后台⽼板是谁？或者说有没有⼀个后台⽼板？其⼀、太⼦丹是后台⽼板荆轲刺秦之事刚⼀出来，在诸侯各国就有不同的记载。
司马迁在“本纪”和“世家”部分如实地记录了各国史官从⾃⼰的⾓度来诠释这件事的前因后果，其中最耐⼈寻味的是秦国和燕国这两个“当事⼈”的描述。
在秦国⼈看来，起因是太⼦丹害怕秦兵攻打燕国，才派荆轲⾏刺秦王，最有意思的是“秦王觉之，体解轲以徇”，也就是说我们秦国⼤智⼤勇的天⼦事先就觉察到这件事，及时把这场危机化解了，还对肇事者予以了最严厉的惩罚（⼆⼗年，燕太⼦丹患秦兵⾄国，恐，使荆轲刺秦王。
秦王觉之，体解轲以徇，⽽使王翦、⾟胜攻燕。
《史记·秦始皇本纪》）。
同时秦国的史官也认定，这件事与燕王喜⽆涉，因为他昏庸⽆能，以⾄太⼦丹能够秘密策划这件事（燕王昏乱，其太⼦丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。
《史记·秦始皇本纪》）。
这就有点蹊跷，荆轲来到秦国，明明拿的是燕国督亢之地图，⽽且特别说是“燕王拜送于庭”，⽽不是“太⼦拜送于庭”，为什么秦国的史官反⽽这么肯定此事与燕王喜⽆⼲系，⼀定是太⼦丹⼲的？因为秦王⼼⾥很清楚，这事的起因是他与太⼦之间的个⼈恩怨，秦国的史官当然不好意思说，“我们的⼤王如何如何羞辱了太⼦丹，才招致了这次报复”。
当然，秦国史官也是只知其⼀，不知其⼆，怎么也想不通与秦王前世⽆仇后世⽆怨的荆轲为何做这种“傻事”，那么⼀定是被太⼦丹指使的。
燕国的史官也认为事情的起因是，秦国将要灭掉六国，已经陈兵易⽔之滨，太⼦丹偷偷地养了⼆⼗个壮⼠，派荆轲去刺杀秦王（燕见秦且灭六国，秦兵临易⽔，祸且⾄燕。
太⼦丹阴养壮⼠⼆⼗⼈，使荆轲献督亢地图于秦，因袭刺秦王。
秦王觉，杀轲，使将军王翦击燕。
⼆⼗九年，秦攻拔我蓟，燕王亡，徙居辽东，斩丹以献秦。
《史记·燕召公世家》）。
这跟秦国的记载差不多，都认为是太⼦丹私下筹谋的，差别只在于燕国的史官没提到⾃⼰的⼤王昏乱。
初中荆轲传文言文翻译
荆轲长身而高，目如电光，颜如冠玉，气宇轩昂，人皆敬之。
其父荆轲仲，为卫之勇士，亦以剑术闻名。
荆轲自幼受父熏陶，剑法精妙，且胆识过人。
秦昭王三十六年，燕太子丹欲刺杀秦王，以解燕国之危。
丹闻荆轲之名，知其英勇，遂以重金聘之。
荆轲闻命，毫不犹豫，毅然应允。
于是，荆轲携带燕丹所赠之地图与秦王所求之和氏璧，与秦舞阳同行，踏上了刺杀秦王的征途。
临行前，太子丹设宴饯行，荆轲饮酒高歌，慷慨激昂，众人皆为之动容。
荆轲一行至秦，秦王闻荆轲之名，亲自接见。
荆轲献上和氏璧，秦王大喜，赐荆轲以宴。
宴后，荆轲与秦舞阳一同入宫，伺机刺杀秦王。
一日，秦王设宴，召见荆轲。
荆轲见时机成熟，便拔剑而起，向秦王刺去。
秦王大惊，慌忙躲避，但荆轲剑法如神，秦王险些丧命。
秦王怒火中烧，下令擒拿荆轲。
荆轲被擒，秦王欲以荆轲为质，换取燕国割地。
太子丹得知消息，遂派使者前往秦国，表示燕国愿意割地求和。
秦王犹豫不决，遂将荆轲囚禁于咸阳。
在囚禁期间，荆轲得知燕国使者已被秦王杀害，心中悲愤不已。
一日，荆轲在狱中与秦舞阳相见，两人抱头痛哭，共商对策。
荆轲决定，即使牺牲自己，也要让燕国免于战火。
不久，秦王决定放荆轲回国。
荆轲告别秦舞阳，独自一人返回燕国。
归途中，荆轲得知秦王已同意燕国割地求和，心中欣喜。
然而，当荆轲抵达燕国边境时，却得知秦王反悔，下令追杀荆轲。
荆轲无奈，只得返回秦国。
在归途中，荆轲遭遇秦军，双方展开激战。
荆轲英勇无敌，秦军无法抵挡。
然而，在战斗中，荆轲不幸受伤，最终英勇牺牲。
荆轲死后，燕国人民为纪念他，将他的事迹编成诗歌，传颂千古。
后世之人，皆以荆轲为英雄，赞颂其英勇无畏、舍生取义的精神。
荆轲传文言文翻译：荆轲，战国时卫人也，生于周赧王之世，盖有豪杰之志，勇猛过人。
少时家贫，然好读书，通经史，习剑术，志在天下。
荆轲长身而高，目如电光，颜如冠玉，气宇轩昂，人皆敬之。
其父荆轲仲，为卫之勇士，亦以剑术闻名。
荆轲自幼受父熏陶，剑法精妙，且胆识过人。
背诵一万字古文
背诵一万字古文荆轲传《史记》荆轲者，卫人也。
其先乃齐人。
徙於卫，卫人谓之庆卿；而之燕，燕人谓之荆卿。
荆轲好读书、击剑，以术说卫元君，卫元君不用。
其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属於野王。
荆轲尝游，过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。
荆轲出，人或言复召荆卿，盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之，试往，是宜去，不敢留。
”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。
使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之。
”荆轲游於邯郸，鲁句践与荆轲博争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。
荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中相乐也。
已而相泣，旁若无人者。
荆轲虽游於酒人乎！然其为人沈深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。
燕太子丹者，故尝质於赵，而秦王政生於赵，其少时与丹。
及政立为秦王，而丹质於秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。
归而求为报秦王者，国小力不能。
其后秦日出兵山栋，以伐齐楚叁晋，稍蚕食诸侯，且至於燕。
燕君臣皆恐祸之至。
太子丹患之，问其傅鞠武。
武对曰：“秦地遍天下，威胁韩魏赵氏，北有甘泉谷口之固，南有泾渭之沃，擅巴汉之饶，右陇蜀之山，左关肴之险，民众而士厉，兵革有馀。
意有所出，则长城之南，易水之北，未有所定也。
奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。
”居有闲，秦将樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。
鞠武谏曰：“不可，夫以秦王之暴，而积怒於燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎之蹊也，祸必不振矣，虽有管晏，不能为之谋也。
愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口，请西约叁晋，南连齐楚，北购於单于，其后乃可图也。
”太子曰：“太傅之计旷日弥久，心然，恐不能须臾。
且非独於此也。
夫樊将军穷困於天下，归身於丹，丹终不以迫於秦而弃所哀怜之交，置之匈奴是固丹命卒之时也，愿太傅更虑之。
最具欣赏性的优美散文（8）-第9章
第9章1.徕宁果木记（清）铁保昆仑踞西域之胜[1]，世传为仙人出入之所[2]，嘉树珍果，萃于其地[3]。
徕宁地近昆仑，得其余气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。
桃、杏、葡萄、梨、枣、苹婆、林檎、樱桃[4]，俱极香美，无论矣。
桑椹大可径寸，色白如玉，味甘如蜜。
冰苹婆尤为异品，形如内地苹婆，而莹然无滓，表里照彻如水晶，味香烈而极甘，别城无此种。
又有所谓瓯桲者[5]，似山东木梨而大，香如木瓜[6]，以蜜渍之，甘酸如山查而香过之[7]，真异种也。
呜呼！以此珍果，如生于中土，移入神京[8]，必能贡明堂[9]，飨清庙[10]，供上方之馔[11]，擅华林之春[12]，其次亦得为卿士大夫所共尝，文人学士所争赏。
乃生于穷荒回纥之地[13]，食之者不知其味，嗅之者不闻其香，甚且珍品与羊胛同烹。
名园与马枥为伍，物之不得其地，至此已极，大不可痛惜乎哉！或曰：“八埏之外[14]，人蠢而物灵，山川清淑之气多钟于草木[15]，以补人之不足。
”是说也，余姑存而不论云。
注释：[1]昆仑：昆仑山，在新疆、西藏、青海之间。
[2]仙人出入之所：据张华《博物志》引《河图括地象》说：“（昆仑）神物之所生，圣人仙人之所集也。
”又据《穆天子传》，西王母居昆仑山之瑶池。
[3]萃：聚集。
[4]苹婆：指苹果。
林檎：即“沙果”，又名“花红”。
[5]瓯桲（bó）：就是“榅桲”，又名木李，味甘酸。
[6]木瓜：长椭圆形，黄色，香气浓烈。
[7]山查：即“山楂”。
[8]神京：京城。
[9]明堂：古代帝王宣明政教、举行大典礼的地方。
[10]清庙：帝王的宗庙，即太庙。
[11]上方：这里指帝王。
[12]华林：华林园，东汉时名芳林园，三国魏齐王芳即位，改名华林园，古址在今河南洛阳市东。
这里泛指帝王宫苑。
[13]回纥之地：唐代以后，回纥散居新疆一带。
[14]八埏（yán）：八方的边际。
[15]清淑：清美。
铁保（1752—1824），先世姓觉罗，后改栋鄂，字冶亭，号梅庵。
司马迁《史记·荆轲传》
司马迁《史记·荆轲传》$$$$《荆轲传》史记荆轲者，卫人也。
其先乃齐人。
徙于卫，卫人谓之庆卿；而之燕，燕人谓之荆卿。
荆卿好读书、击剑，以术说卫元君，卫元君不用。
其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。
荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。
荆轲出，人或言复召荆卿，盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之，试往，是宜去，不敢留。
”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。
使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之。
”荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。
荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。
荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中相乐也。
已而相泣，旁若无人者。
荆轲虽游于酒人乎，然其为人沈深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。
居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。
燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹欢。
及政立为秦王，而丹质于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。
归而求为报秦王者，国小力不能。
其后秦日出兵山东，以伐齐楚三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕。
燕君臣皆恐祸之至。
太子丹患之，问其傅鞠武。
武对曰：“秦地遍天下，威胁韩魏赵氏，北有甘泉谷口之固，南有泾渭之沃，擅巴汉之饶，右陇蜀之山，左关崤之险，民众而士厉，兵革有余。
意有所出，则长城之南，易水之北，未有所定也。
奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。
”居有间，秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。
鞠武谏曰：“不可，夫以秦王之暴，而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓委肉当饿虎之蹊也，祸必不振矣，虽有管晏，不能为之谋也。
愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口，请西约三晋，南连齐楚，北购于单于，其后乃可图也。
”太子曰：“太傅之计旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。
且非独于此也。
夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹终不以迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也，愿太傅更虑之。
荆轲的事迹概括
荆轲的事迹概括篇一：荆轲刺秦王故事梗概荆轲刺秦王故事梗概秦克赵。
燕太子丹俱，乃请于荆卿曰：“为之奈何以？”荆卿曰：“若得樊将军首，秦王必善见臣，将置之于死。
”樊将军闻之，乃自刎。
太子丹求天下之利匕首于荆轲。
以秦勇士武阳为副。
既至秦，奉千金之资币物，樊将军之首。
荆轲奉督亢之地图，借而把秦王之袖，以匕首揕之，未中。
秦王乃拔剑击荆轲，断其股，荆轲废，举匕提秦王，未中而中柱。
左右斩荆轲。
秦王目眩良久。
篇二：《荆轲》教案(鲁人版高一选修)学习目标1.熟读文本，把握文意。
2.了解荆轲的性格特点，获得有益的人生启示。
3.鉴赏精彩的场面、细节描写。
4.把握人物形象塑造的特点。
5.进一步梳理积累文言知识，掌握重点实词“深、解、救、教、敢、还、资、振、图、诏、被、兵、阵、私”的意义和用法，以及“乃、为、而、以、及、于、之、其、故、且、因”等虚词的用法。
6.了解各种特殊句式的形式和特点，提高文言文阅读能力。
学习重点1.常见的文言词语及句式2.对文本内容的理解分析与赏评 3.对荆轲性格的把握4.精彩的场面描写5.具有特色的人物形象塑造学习难点1.较难翻译的语句2.对荆轲行为的历史思考文本解读一.《刺客列传》主旨这是一篇类传，依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的事迹。
关于此传的传旨，在卷一百三十《太史公自序》中，只谈到“曹子匕首，鲁获其田，齐明其信；豫让不为二心”，专诸、聂政、荆轲之事不及一语。
显然，这不是此传的全部传旨。
细味全传，尽管这五人的具体事迹并不相同，其行刺或行劫的具体缘由也因人而异，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。
而这种精神的实质则是“士为知己者死”。
所以太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。
太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。
《史记·荆轲传》与《战国策·燕太子丹质于秦》关系考论
作者： 张海明[1]
作者机构： [1]清华大学中文系,北京100084
出版物刊名： 清华大学学报：哲学社会科学版
页码： 94-113页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 荆轲;史记;战国策;春秋后语
摘要：�史记》、《战国策》所记荆轲刺秦事文字高度重合，其真实关系究竟为何，长期以来一直存在不同看法。
而所以如此，一方面是受制于已知材料难以决断，另一方面则是研究方法犹可商榷。
事实上，战国史料中并不存在一个司马迁在其基础上“增益”以作《荆轲传》，且为刘向编入《战国策》的文本；唐人所见《战国策》已非刘向古本原貌，今本《战国策·燕策三·燕太子丹质于秦》章乃后人据孔衍《春秋后语·燕语》之荆轲剌秦部分补入，时间当在隋唐之际。
倚的意思解释
倚的意思解释
“倚”字有以下4个意思，全部用作动词：
1、靠、斜靠。
出处：西汉·司马迁《史记．卷八六．刺客传．荆轲传》：「轲自知事不就，倚柱而笑。
」
释义：荆轲自己知道事情不能成功了，（就）靠着柱子笑着。
2、依仗、仗恃。
出处：西汉·司马迁《史记．卷一○七．魏其武安侯传》：「灌夫亦倚魏其而通列侯宗室为名高。
」
释义：魏其侯和武安侯都凭外戚的关系身居显要职位。
3、偏斜、侧偏。
出处：西汉·戴圣《礼记．中庸》：「中立而不倚，强哉矫。
」
释义：君子恪守中庸之道而无偏无倚，这才是真正的强啊！
4、随着、配合。
出处：宋．苏轼〈赤壁赋〉：「客有吹洞箫者，倚歌而和之。
」
释义：有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和。
扩展资料
字形演变
文言版《说文解字》：倚，依也。
从人，奇声。
白话版《说文解字》：倚，依靠某物。
字形采用“人”作边旁，采用“奇”作声旁。
词语解释
1、倚傍[ yǐ bàng ]
释义：依傍。
2、倚赖[ yǐ lài ]
释义：依赖。
3、倚重[ yǐ zhòng ]释义：依靠，器重。
4、倚法[ yǐ fǎ ]
释义：凭借法律。
5、倚信[ yǐ xìn ]
释义：倚重信任。