无欲篇

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初中语文23篇文言文重点句子整理

初中语文23篇文言文重点句子整理

初中语文23篇文言文重点句子整理九年级下册1.《鱼我所欲也》(1)生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

(中心句)(2)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

(3)由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

(4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

(5)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。

(举例论证)(6)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(举例论证)2.《送东阳马生序》(1)先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。

(2)余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请。

(3)余则缊(yùn)袍敝衣处其间,略无慕艳意。

(4)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

(5)生以乡人子谒(yè)余,撰长书以为贽(zhì),辞甚畅达。

(6)与之论辨,言和而色夷。

(7)诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?3.《曹刿论战》(1)肉食者鄙,未能远谋。

(统领全文)(2)小惠未遍,民弗从也。

(3)小信未孚(fú),神弗福也。

(4)小大之狱,虽不能察,必以情。

(5)一鼓作气,再而衰,三而竭。

(6)吾视其辙乱,望其旗靡(mǐ),故逐之。

4.《邹忌讽齐王纳谏》(1)邹忌修八尺有余,而形貌昳(yì)丽。

(2)宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。

(3)群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。

(4)能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。

(5)令初下,群臣进谏(jiàn),门庭若市。

5.《出师表》(1)不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

(2)宫中府中,俱为一体,陟(zhì)罚臧否(pǐ),不宜异同。

(3)亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。

(4)亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

(5)苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

(6)受任于败军之际,奉命于危难之间。

(7)陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言。

如何管好无欲无求的员工完整篇.doc

如何管好无欲无求的员工完整篇.doc

1 如何管好无欲无求的员工111如何管好无欲无求的员工“无欲无求”员工的特质是什么呢?他们一般都具有一定的经验和能力,在本专业或者本公司有一定的资历,适应岗位要求有这样一群人—他们能够完成本职工作,符合岗位要求,表现尚可,与同事打成一片,不过对追求金钱和职业发展似乎毫无兴趣,也无意改变自己。

他们不是那种绩效斐然,光芒万丈的明星员工,也不是排名垫底,满嘴抱怨的落后份子。

如果按照员工进取程度进行排序的话,他们是处于序列中游的一个大群体,决定了公司整体的氛围和文化。

传统管理理论关注的是处于序列二端的员工,不是“追求卓越”就是“末位淘汰”,对这部分比例较大、情况最复杂的员工研究很少。

而实际上,如果能够激励这部分员工发挥积极作用,会非常有利于公司的发展。

“无欲无求”的员工是一群什么样的人管理者往往认为这群人“刀枪不入”、“油盐不进”,任何管理和激励手段都无济于事,管起来没啥效果,不管也不会出大麻烦。

与其在他们身上浪费精力,不如培养培养那几个年轻的“潜力股”或者管理手下的“老大难”。

其实,只要思路正确、方法得当,完全能够调动起这群人的积极性。

“无欲无求”员工的特质是什么呢?他们一般都具有一定的经验和能力,在本专业或者本公司有一定的资历,适应岗位要求。

他们中有的是因年龄已达到职业平稳期;有的是达到了公司的“玻璃天花板”;有的是个性淡泊;有的是家境殷实,工作只是避免寂寞的手段;有的是贵在自知,深谙“彼得原理”,了解自己的能力极限;还有的是只将工作作为谋生手段,在其他领域还有自己的兴趣所在。

原因可谓各不相同,但是特点是一致的,就是拒绝主动变革,安于现状,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。

传统管理方法对“无欲无求”的员工有效吗一般的管理工具对这群人的作用相当有限,试想:用加薪升职激励一个腰缠万贯的老板夫人?给了解自己能力极限的员工做思想工作让他升职?为达到“玻璃天花板”的员工做技能培训?用批评或者严格的考核来影响个性淡泊的员工?结果是除了副作用还是副作用。

精选壁立千仞无欲则刚作文素材【范文5篇】

精选壁立千仞无欲则刚作文素材【范文5篇】

壁立千仞无欲则刚作文素材【范文5篇】据说一所重点中学的初中有一半以上的学生家长向学校反映作业太多,孩子整天熬夜,都成了近视眼。

但学校却认为学生这个年龄阶段,正是学知识的黄金时期,应该学习,而且还说,说这些话家长的孩子学习不刻苦,无主动性,成绩又不好,只能通过多做练习才行。

而我认为,学校的初衷虽然是良好的,但他们却真的没有想到“欲速则不达”的道理。

学生时期,最重要的事情是学习,但学习首先要有一个健康的身体,如果没有健康的身体做保证,学生怎么去很好地学习呢?就说眼睛吧,让“孩子整天熬夜,都成了近视眼”,怎么让他们看清黑板上老师的讲解,怎么让他们掌握应该掌握的科学文化知识呢?就算这些家长的孩子学习不刻苦,无主动性,成绩又不好,但用让他们多做些练习的办法就能克服他们的这些缺点吗?我想绝对没有这么简单的事情。

有一位哲人说过——“兴趣是最好的老师”,所以我说,这些家长的孩子之所以这样,主要原因是缺乏对学习的兴趣。

没有了兴趣,你怎么让他们在学习上刻苦,主动性强,成绩还好呢?作为学校,本来最主要的应该在激发学生学习兴趣上多做扎实细致的工作,而这所重点中学的初中不但没有做这一方面的工作,而且还用让学生多做练习的办法无形之中扼杀学生的学习兴趣,真是让人痛心啊!我只想奉劝这所重点中学的初中,快快停止你们错误的做法吧!因为——“欲速则不达”!1.机遇属于有志者秦末,陈胜出身贫苦农民家庭,但少有壮志,秦始皇病死,宦官赵高伪造秦始皇遗诏,立秦始皇小儿子胡亥当傀儡皇帝,赵高篡夺大权,对人民进行更加残酷的压迫和剥削.秦王朝大规模征发贫苦农民守边服兵役,修造宫殿,进行水陆运输和从事各种苦役,给人民造成了极大的灾难.7月,陈胜,吴广等900名贫苦农民一起被征发去戍守渔阳,因路上遇大雨,道路冲毁,无法按期到达,按暴秦的法律,误期处死.陈胜看到自己的处境,看到全国人民对暴秦的憎恨,决定抓住这个时机动员戍边卒杀掉押送他们的秦朝军官.揭竿为旗,以木棍,锄头为武器,率领这支900人的农民武装反抗暴秦.起义后,立刻得到广大人民群众的支持.广大农民自带干粮,纷纷参加起义军,起义军迅速扩大,攻城掠地,势如破竹.终于推翻了暴秦的统治.2.机遇可遇不可求被誉为“科学幻想之父”法国着名科学幻想小说作家儒勒凡尔纳,就是由于一个偶然的机会而进入文坛的.凡尔纳18岁时在巴黎学法律.有一次,他参加上流人士的晚会,当他从楼上走下来时,童心犹存的他像孩子一般从楼梯扶手往下滑,结果撞在了一个胖胖的绅士身上.此人正是法国着名作家大仲马.从此,凡尔纳结识了大仲马,并在大仲马的影响下,走上了文学创作之路.3.机遇偏爱有准备的头脑德国化学家凯库勒是个勤学的人.有一天,他在紧张的工作之后,感到非常疲倦,坐在一辆马车里昏昏入睡了.这些天来,他聚精会神地研究苯分子的结构,大脑极度疲乏.进入睡眠状态后,他的大脑的许多神经经过暂时的休息,便不由自主地兴奋起来,他似乎觉得碳分子都活了,在他眼前翩翩起舞,结成了一条长链.长链像蛇一样扭动着,突然一口咬住自己的尾巴,盘成了一个圆圈.这时,凯库勒从梦中惊醒,忽有所悟地喊一声:“我找到答案了,苯分子是一环状结构.”如果凯库勒是一个懒汉,是不可能有这一发现的。

庄子天下篇原文概括

庄子天下篇原文概括

庄子天下篇原文概括
《庄子·天下篇》是《庄子》中的一篇,主要表达了庄子关于天下观念的思想。

以下是《天下篇》的主要内容概括:
这篇文章以天下为起点,通过庄子独特的哲学思考,阐述了他对于人生、社会、政治的一些看法。

●无为而治:庄子认为,天下的治理应当以无为而治为原则。

他主张不要过分干预和操
控,而是要顺应自然的发展,让事物自然而然地发展演化。

●自然秩序:庄子强调天下的自然秩序,将事物的变化看作是自然规律的表现。

他主张
顺应自然,摒弃强权、武力,以和谐包容的态度对待人际关系。

●无私无欲:在庄子的理念中,治理天下需要官员具备无私无欲的品质,不追求功名利
禄,而是以平和、无私的态度对待人事物。

●道德治理:庄子提倡以道德为基础的治理,而非法令和刑罚。

他认为,通过道德的感
化和教化,可以达到真正的治理效果。

●自由自在:庄子强调个体的自由和自在,主张人们要追求真实的自我,不被社会的规
范所束缚,从而达到心灵的自由。

总体来说,庄子在《天下篇》中倡导一种无为而治、顺应自然的治理理念,主张以道德和自由为基础,反对过度的权力干预和人为的规范。

道德经上下篇

道德经上下篇

道德经上下篇《道德经》分为上篇和下篇,其中上篇为《道经》,下篇为《德经》。

具体章节如下:上篇《道经》:第一章:道可道,非常道;名可名,非常名。

无名天地之始﹔有名万物之母。

故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。

此两者,同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

第二章:天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。

第三章:不尚贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为,则无不治。

第四章:道冲,而用之或不盈。

渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。

吾不知谁之子,象帝之先。

下篇《德经》:第五章:天地不仁,以万物为刍狗﹔圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎。

虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

第六章:谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

第七章:天长地久。

天地所以能长且久者, 以其不自生,故能长生。

是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

非以其无私邪。

第八章:上善若水。

水善利万物而不争, 处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊, 与善仁,言善信, 政善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

第九章:持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不可长保。

金玉满堂,莫之能守﹔富贵而骄,自遗其咎。

功遂身退,天之道也。

第十章:载营魄抱一,能无离乎。

专气致柔,能如婴儿乎。

话题作文-关于欲望的作文800字(5篇)

话题作文-关于欲望的作文800字(5篇)

话题作文关于欲望的作文800字(5篇)第一篇:HOLD住欲望欲望,每个人或多或少都会有,对于青少年来说最为致命的有物质的欲望,也有精神的欲望。

它们就象一朵散发着醉人芳香的食人花,光鲜亮丽的外表下充满着诱惑和危机。

只有HOLD住欲望,才不会沉迷其中,不可自拨。

物质欲望前车之鉴:美国着名心理学家瓦尔特。

米歇尔曾做过一个有趣的实验,他给一群幼儿发了一些糖,并允诺不吃糖的可以得到更多。

刚开始,所有孩子都还能忍住不去吃糖,可隔了一段时间后,个别孩子开始抵挡不住美味的诱惑,结果接二连三,大多数都吃掉了糖,只有很少几个孩子忍住了欲望。

后来发现,吃掉糖的孩子长大后多碌碌无为,而那几个能忍住欲望的孩子却都创出了一番辉煌。

深刻教训:很多人会为了眼前的利益而放弃长远的美好,只贪图暂时的感官快乐,却不知这些所谓的美妙诱惑其实是致命的毒瘤,如果不能克制对物欲的贪求,不能抗拒不良的诱惑,将会为此付出沉重的代价,甚至断送大好前程。

物欲侵蚀着人们的肌体,更腐蚀着人们的灵魂,HOLD住物质欲望,方能超越自我。

精神欲望前车之鉴:人类之所以高级,是因为相比动物,有精神层面的追求。

但是如果迷失于声色犬马的精神享受和感官刺激,则会令人玩物丧志,迷失心灵。

就在上月,本校初一三班一女生的跳楼自杀事件曾让满城哗然,据传原因居然是因为与早恋男友闹矛盾,挨了一巴掌,想不开便跳楼轻生。

鲜活的生命因为懵懂的爱情瞬间枯萎,那轻轻的一纵,抛却了多少亲人的伤悲、朋友的泪水和世人的叹息。

深刻教训:人生之路,艰难曲折本是难免,用不屈的毅力、加倍的自信、淡定的心态方能战胜一切困难。

对于年纪尚轻的中学生,早恋本是不该,更何况为此寻死觅活。

HOLD 精神的欲望,克制感情的冲动,方能控制情绪波动,保持身心的健康,用更多的精力投入到学习中去,为走好精彩的人生之路打下坚实的基础。

为了身心的健康,请拒绝各种美丽的诱惑,在物质和精神的欲望面前,请一定要HOLD 住!第二篇:欲望现实的残酷、精神的空虚、行尸走肉般的意识、腐败的社会——这一切的一切都来源于人类本身的不满足感,人类似乎还取了个名字,叫做欲望。

关于欲望的作文7篇

关于欲望的作文7篇

关于欲望的作文7篇篇一:欲望每个人心中都有一种欲望,有的人想当官,有的人想成为董事长,有的人想成为头目,这些欲望在每个人心中都有很重要的地位,欲望会使一个人走向不正之路,欲望会使一个人彻底改变。

在电影《功夫之王》中,成龙说:“我不是神仙,要想成为神仙,必须放弃自己的愿望。

”世界上的神仙之所以不存在,是因为没有一个人可以放弃自己的欲望,有些人为了当官儿而拼命地喝酒,直到难受不已还接着喝,他们怕得罪人而这样做,这正是因为他们不会放弃欲望。

我们可能会问:“为欲望那么重要?”其实这个很简单,如果人没有欲望,那么他就没有了奋斗的目标,他会整天无所事事。

人是无法摆脱欲望的,有的人为了完成欲望的追求,而放弃了自己的财富和健康。

这是多么的不值啊!所以,有些时候放弃欲望,是个很好的选择。

欲望使每一个人为之奋斗,但请你们在欲望之前,把握轻重,不要让生命,健康,在追求欲望时离你而去!篇二:理智与欲望今天,我脑海里的理智先生与欲望先生吵架了。

我到家时已经五点多了,我刚坐到书桌旁时,欲望先生说:“累了一天了,你休息一会儿,上网听会儿音乐吧。

”理智先生连忙接上说:“不行!你的作业还没做呢!”欲望先生反驳说:“天天写作业,大脑每时都处于高速紧张中,今天来一次大放松吧,作业明天再写不行吗?”听到他的一番话,理智先生气的吹胡子瞪眼(可惜,没胡子可吹),气势汹汹的对正在暗自得意的欲望先生发起了理论攻击:“人们常说今天的是要今天做完、宁可赶前也不赶后、是学生的主要任务……”当他正说到兴头上时,欲望先生大喝一声:“别说了,反正应该听我的!”理智先生也不甘示弱,吼道:“我是对的,别听他的,听我的!”正当他们吵得不可开交是,我被一阵急促的门铃声所惊醒。

啊!妈妈回来了!我又一次坐下时,不仅为我的幻想而感到好笑。

但我想,每当人们遇到难以解决的事情时,欲望先生和理智先生也许就会出现了吧。

篇三:多脚虫的求生欲望生命只有一次,所以生命是珍贵的。

对每一个物种来说生命都是无价之宝。

无欲而天下足 无为而万物化的解释

无欲而天下足 无为而万物化的解释

《无欲而天下足无为而万物化的解释》一、引言在我国哲学中,有一句名言:“无欲而天下足,无为而万物化”。

这句话来自《道德经·无为自然》一章,其含义深邃,一直以来都是哲学家们和思想家们所讨论和探究的重要课题。

在本文中,我将从深度和广度两方面对这句话进行全面评估,并撰写一篇有价值的文章,旨在帮助读者更深入地理解这个主题。

二、无欲而天下足的内涵“无欲而天下足”描述了一种超越欲望的境界。

在我国传统文化中,欲望常被认为是导致人们痛苦和烦恼的根源。

而“无欲”则意味着超脱这种欲望,追求心灵的平静和升华。

有人认为,“天下足”并非指世界被满足,而是指世界本身就是完整的,而我们需要做的就是去追求内心的平和与和谐。

“无欲而天下足”可以理解为追求心灵自由的一种境界,而非贫乏和不求上进的状态。

三、无为而万物化的内涵“无为而万物化”则表达了一种无为而治的理念。

在我国哲学中,无为并非指不做任何事情,而是指以顺应自然规律的方式去做事情,不做强求、不违背自然的行为。

正如《道德经》中所说:“天地之间,其犹橐龠乎?”意味着天地之间一切万物自然运行,没有人为的干涉。

当人们达到无为的境界时,会有一种随波逐流的心态,顺势而为,与自然和谐共生。

这种无为而治的理念,也是我国传统文化中非常重要的一部分。

四、深度解析从内涵上来看,“无欲而天下足,无为而万物化”体现了一种追求无我、追求与自然和谐共生的境界。

在当下这个物欲横流、功利至上的社会,这句话对人们有着重要的启示意义。

我们常常被欲望和功利所左右,而忽略了内心的平静与纯净。

如果能够超脱欲望,追求内心的平和与升华,我们的生活将会变得更加充实与美好。

在现代社会中,人们普遍存在着功利至上的思维倾向,追求物质利益和名利。

随之而来的是竞争和压力,人们在追求欲望满足的过程中往往感到疲惫和迷茫。

然而,“无欲”并非是要求大家放弃对物质的追求,而是要求我们能够超越物质的束缚,追求心灵的净化与升华。

只有当我们不被欲望所左右时,才能真正体验到内心的自由与快乐。

欲望与幸福读后感(3篇)

欲望与幸福读后感(3篇)

欲望与幸福读后感《欲望与幸福》是美国心理学家斯塔斯亚·伊拉斯涅夫先生的巨著,是一本关于欲望和幸福之间关系的深入研究和探讨。

这本书不仅对欲望和幸福的定义、影响和相互关系进行了详细的分析,还提出了一些改善幸福感的方法和建议。

通过阅读这本书,我对欲望和幸福之间的关系有了更深入的认识,并对自我提高幸福感有了一些启示。

首先,书中明确指出欲望是人类的本性之一,我们无法完全抑制或消除欲望。

欲望是人类追求幸福的动力,它可以激发我们奋发向上、积极进取的精神。

然而,过多的欲望却可能成为我们幸福的障碍。

过高的欲望使我们无法满足于现状,不断追求更多的财富、地位和权力,但这种追求永远无止境,无法达到内心的满足感。

因此,我们应该明确自己的欲望,并适度抑制和调整它们,以免被欲望所控制。

其次,书中提到了许多影响幸福的因素,如人际关系、工作、健康等。

这些因素彼此相互作用,共同影响着我们的幸福感。

人际关系的和谐与稳定是幸福的重要组成部分,而与他人的亲密关系、朋友关系和社交网络都会对幸福感产生重要影响。

工作也是人们生活的重要组成部分,有一份满意的工作不仅能带来物质上的满足,还能增加自尊和成就感。

同时,身体健康对幸福感也有着重要的影响,健康的身体才能有一个积极向上的心态和快乐的生活。

书中还提到了一些提高幸福感的方法和策略。

首先是培养感恩的心态,通过感激身边的一切美好事物和人们,从而增加自己的幸福感。

其次是学会接纳和释放,即接受自己无法改变的事实,并放下内心的恐惧和憎恨。

再次是追求内在的幸福而不是外部的物质财富,通过发展自己的内在素养和精神世界来寻求幸福。

最后是在适当的时候调整自己的期望和欲望,不过分追求完美和无止境的追求,而是要学会享受当下和珍惜眼前的幸福。

通过阅读这本书,我深刻认识到了欲望与幸福之间的复杂关系。

欲望是人类的本性,它可以激发我们积极向上的动力,但过高的欲望却可能导致内心的焦虑和不满。

而幸福感又是一个多方面的概念,它受到许多因素的影响,如人际关系、工作和健康等。

七真守密旨劝君无欲道自成的释义

七真守密旨劝君无欲道自成的释义

七真守密旨劝君无欲道自成的释义1. 七真守密旨是古代道家思想中蕴含着深刻道理的一篇经典文献。

其中,“无欲道自成”是其中的一句箴言,其含义深邃而值得深入讨论。

2. “无欲道自成”中的“无欲”一词表明了一种超脱于世俗欲望的境界。

在道家哲学中,“欲望”往往被视为人们在修道过程中的障碍和拦路石。

3. 这句箴言的“道”指的是修炼的道,也可以理解为一种境界或境定。

在道家思想中,修道者应当放下功利之心,不为名利所困扰,达到心无挂碍的境界。

4. “自成”则表明了一个自我完善、自我圆融的状态。

在道家中,人的修行不仅仅是摆脱欲望的桎梏,更是要达到一个内心自然而然地与天地万物融为一体的状态。

5. 从这句箴言中可以看出,道家思想强调了内心的平静与自然,主张追求无为而治,达到心境的平和与完善。

6. “无欲道自成”这句箴言对于当代人们也有着重要的启示。

在一个物欲横流的社会中,人们往往因为执着于名利、地位和金钱而迷失了自我,而这句箴言提醒着人们应当追求内心的平和与自我修养。

7. 无欲不是不要有梦想和目标,而是不要被欲望所左右。

只有在心无挂碍、不为外界所扰的状态下,修行者才能真正实现自我完善和自我圆融。

8. 对于当代人们而言,无论是在职场上还是在生活中,都可以通过参透这句箴言中的深刻道理,拨开内心的浮躁,寻求内心的平和与宁静。

9. “无欲道自成”这句箴言,是道家思想中的精髓之一,其深刻的内涵值得我们在当代社会中去深入思考和品味。

只有内心真正的平静与自我圆融,修行者才能真正达到自成自己的境界。

10. 在当代社会,人们往往被忙碌的工作和生活所紧紧束缚,名利、权力、财富成为了许多人追逐的目标,而在这过程中往往忽略了心灵的平静与平和。

然而,古代的道家智慧却提醒着我们,在外在物质追求的更应该注重内心的修养和境界的提升。

无欲道自成正是对这种内心修养的一种呼唤。

11. 随着社会的发展,很多人拥有了更多的物质财富,却发现内心的空洞和不安。

这时候,“无欲道自成”的理念和价值就显得尤为重要。

欲无的诗句

欲无的诗句

欲无的诗句全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:欲无,这是一个深深的词汇,带着沉重的含义。

在人生中,我们常常会感到欲望的纷扰,但又希望能够追求一种无欲无求的境界。

欲无,是一种修行,是一种心境,也是一种境界。

在古代的诗歌中,有许多关于欲无的诗句,表达了诗人对此境界的探索和感悟。

下面就来看看一些关于欲无的诗句吧:1. 苍穹之外,欲无亦有。

——出自唐代诗人白居易的《赠韩安国》。

2. 万事皆空,欲无方是。

——出自宋代诗人苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》。

3. 忧来欲无,欢去欲迟。

——出自明代诗人杨慎的《把酒问月》。

4. 欲无当年,心事何时。

——出自清代诗人纳兰性德的《燕石村》。

5. 回首欲无,心事绵绵。

——出自现代诗人舒婷的《醉眼看花》。

这些诗句或许只是几句简单的文字,但却蕴含着深深的哲理和情感。

欲与无,是一个永恒的话题,也是一个绵延不绝的思考。

在这个物欲横流的世界里,我们时常感到被各种欲望所困扰,而渴望追求一种欲无的生活状态。

在这种状态下,我们能够摆脱繁琐的物欲,达到一种内心的平静与清净,从而获得更高的境界和更深的境界。

欲无的境界,虽然难以达到,但却是我们努力追求的目标。

愿我们能够在欲与无之间找到一种平衡,领悟真正的生活意义。

【文章到此结束,谢谢阅读!】第二篇示例:欲无,这是一种渴望无欲的境界。

欲,是一种渴望、一种追求,是人们在追寻自己渴望的东西时产生的欲望;而无,是一种清净、一种超脱,是人们在摆脱欲望束缚后所得到的自由。

欲无,是一种超越欲望的境界,是一种在追求中放下的境界,是一种在欲望中不欲的境界。

有人说,欲望是人类最大的痛苦所在,因为欲望无止境,而人们的欲望却又往往是得不到满足的。

在欲望的驱使下,人们追求金钱、地位、名利,追求一切能够满足欲望的事物,当他们得到了这些物质之后,却发现并没有带来内心的满足感。

人们的欲望越来越大,而心灵却越来越空虚。

有些人却选择了欲无的生活。

他们放下欲望,放下执着,不再被物质所束缚,追求心灵的自由和清净。

描写欲望的唯美句子(精选合集两篇)

描写欲望的唯美句子(精选合集两篇)

描写欲望的唯美句子(精选合集第一篇)1. 在午夜的黑暗中,欲望如烈火般燃烧,让人无法自拔。

2. 欲望是骄阳下蓄积的热量,在心中沸腾,渴望将一切融化。

3. 欲望是一杯琼浆玉液,滋养着心灵的干渴。

4. 它是瞬间迸发的星火,穿越黑暗照亮前路。

5. 欲望像山间的溪流,无声却激荡着心灵的激情。

6. 它如草原上野马的奔腾,自由而狂野。

7. 欲望是空气中的香气,让人沉迷其中无法自拔。

8. 它是心底的突袭,让人无法抗拒。

9. 欲望是人生的彩虹,给予人生以多彩的希望。

10. 它是诗歌中的华彩,让文字穿越时光永不褪色。

11. 欲望如海浪拍打着沙滩,带来无尽的浪漫。

12. 它是雨后春笋的生机,让人焕发出无穷能量。

13. 欲望像星辰般璀璨,照亮黑夜中追寻梦想的心灵。

14. 它如盛开的花朵,吸引着蜜蜂般的眼光。

15. 欲望是奔驰的热气球,将我们带往未知的明天。

16. 它如沉默中的火山,蓄势待发却隐藏着毁灭的力量。

17. 欲望是燃烧在心中的灵魂之火,点燃生命的激情。

18. 它如夜空中繁星,闪烁着无尽的希冀与渴望。

19. 欲望是鸟群中的领头鸟,引领着前进的方向。

20. 它是诱惑的魔力,妖艳而诱人。

21. 欲望如晨曦中的霞光,美轮美奂让人陶醉。

22. 它是狂风之中的飘带,释放自由的力量。

23. 欲望像海上的帆船,向着远方驶去,不知终点何在。

24. 它如迷雾笼罩的森林,引导着追寻者向前探索。

25. 欲望是一首优美的乐曲,奏响着心灵深处的情感。

26. 它如夜晚的月光,抚慰着疲惫的心灵。

27. 欲望像热情的夏日阳光,照亮人生的每个角落。

28. 它是心灵的漩涡,搅动着深藏的渴望与欢愉。

29. 欲望如燃烧的烈火,温暖着寒冷的内心。

30. 它是一场不息的风暴,将人们卷入狂野与激情的漩涡。

希望以上句子可以展示出欲望的唯美与力量,启发读者对于欲望的思考与体验。

描写欲望的唯美句子(精选合集第二篇)1. 月光柔情滋养欲望的每一寸皮肤。

2. 心灵深处酝酿的欲念,如暗夜中渴望迸发的星辰。

欲妇荡岳丰满交换 家长会校长讲话稿优秀6篇

欲妇荡岳丰满交换 家长会校长讲话稿优秀6篇

欲妇荡岳丰满交换家长会校长讲话稿优秀6篇家长会校长讲话稿篇一尊敬的各位家长:大家下午好!我是扣庄中学的校长,由于班级较多,以这种视频的方式和大家见面,和大家一起交流一下我们孩子升入九年级究竟应该以什么样的心态、什么样的方式对待这一年。

为了准备这个讲话,我中午没回家、没吃饭就是想把一些心里话和大家聊聊,所以希望孩子们、家长们静下心来听一听。

20xx年中考,扣庄中学取得了辉煌的成绩,一共135名考生,职中就业91名,分的我校一中指标37人,实际录取56人,其中文化课49人,特长生7人。

成绩的取得是全体教师与家长共同努力的结果,所以首先感谢九年级教师团队、感谢家长,更要感谢有鸿鹄之志的学生们。

九年级是关键的一年,九年义务教育马上开花结果,作为父母我们含辛茹苦,为了孩子我们从小学到中学付出了9年的时间,集中了全部精力、财力来培育一个孩子,我理解家长,也理解孩子们,今天想和大家交流下面六个话题:一、选择九年寒窗磨利剑,六月考场试锋芒。

亲爱的同学们,屈指算来你们应该现在的年龄是16岁左右了,应该说是长大了,不管你愿意不愿意,不管你是否做好准备中考是你人生的第一次艰难选择,那是人生的岔路口、分水岭。

虽然榜上无名脚下有路,但路与路是不一样的,有的人升学前途一片光明,康庄大道去做脑力劳动;有的同学只能就业,去做体力劳动。

其实现在选择的主动权在我们自己手中,人生只有一次,请同学们珍惜这最后的时刻。

基本上我们会在12月份职中进行招生,按照多年中考成绩,学校月考前120名学生升学,120名后的学生只能就业,有的同学不想去职中,但自己想一想你不努力,上课听天书一样,花着父母的血汗钱,升学无望,你在不学点技能,将来我们靠什么生活,希望大家努力的争取到前120名。

二、时间我们距离明年6月21日中考还有整整260天,在校时间只有170天,时间紧任务中,望大家好好把握,争分夺秒,给自己制定好计划,或者说规划,每天的时间安排,我的弱科怎么提高,我下次月考的目标是什么,他能行为什么我不行,要和时间赛跑,我们的时间真的不多了。

何谓有欲和无欲

何谓有欲和无欲

何谓有欲和⽆欲第⼀章研读体会(⼆)只要对本章前两句的理解步⼊正轨,对本章其余部分理解就来得容易些。

很多研读者对本章第三句做出这样断句,“⽆,名天地之始;有,名万物之母。

”这是正常解读可以做出的另⼀个断句选择,其它断句形式都应视为借题发挥,与⽼⼦本意⽆⽠葛。

如果对第⼀章做孤⽴解读,上述断句也⽆可指责。

但与第四章和第⼆⼗五章联系在⼀起解读,就会发现这样断句不成⽴。

如果将⽆视为天地之始,道应该放在哪个位置?不能把道视为⽆。

在道和天地的⽣成时序中还插进了⼀个象帝,也不是⽆。

⽆名和有名都是针对天地、⼈与万物⽽⾔。

天地之始处于混沌之中,即天地不可截然分开。

当万物被演化⽣成后就可以做类划分,只有做出分类命名,才能让⼈分辨清楚万物,否则只是具体的实在物。

本章没有交代⼈处于哪个位置,并不是因为⼈特殊,⽽是本章阐述注重在⼈的思维活动,说清楚⼈类怎样思考才能认知⾝处其中的天地与万物。

“万物之母”之说也隐含另⼀种思想,万物不由⼀母所⽣,同源不⽤根。

由此可以认为,⽼⼦没有超⾃然神创世的观念。

通⾏本对第四句的断句为:“故恒⽆,欲以观其妙;恒有,欲以观其徼。

”这种断句形式与“⽆,名天地之始;有,名万物之母”断句相对应。

如果不这样前后呼应,解读起来就会乱成⼀团⿇,找不到头绪,全⽆思维逻辑可⾔。

通⾏本就有这种语义⽭盾。

⾸先要明确⽂中其指代什么,根据上下⽂承接关系,其或指代天地,或指代万物。

天地之始⼈并不在场,怎能获得观感?由此可推知,其必须指代万物。

万物为恒⽆时,在⼈的直觉感知能⼒之外,不属于现象范畴内的存在形式,⽆⼈能观其妙。

直觉感知不到时,能观得妙趣横⽣现象,肯定是幻觉。

有必须呈现出可感知的实体形态,实体变化才能⽣成现象,现象变幻莫测时才有妙不可⾔的直感。

因此,“故恒⽆欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。

”为合理的断句形式。

但是要对⽆欲和有欲做出合理解释,以便弄懂⽼⼦要表达的意思。

欲是指⼈为得到⼼理需求满⾜⽽⽣成的⼀种意念,由此引起⼀种⾏为冲动。

精选海纳百川无欲则刚议论文【通用6篇】

精选海纳百川无欲则刚议论文【通用6篇】

海纳百川无欲则刚议论文【通用6篇】一个晴朗的早晨,在一个美丽的森林里。

湖里水中的鱼儿在跳跃,树上的鸟儿在唱歌,而林中的小动物们也一个个从梦中醒来,开始忙着做自己的事情。

小熊来到小狗家,对小狗说:“狗狗,我们来玩吧!”“等我把作业做完后再玩。

还有十几分钟就ok了!”“真没劲儿!那我去把小猫、小猪、小羊他们也叫来”。

十几分钟后,小猫,小猪和小羊来到了小狗家,于是大家玩起了捉迷藏。

法国大文豪雨果曾说:“世界上最广阔的东西是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的东西是人的心灵。

”那就是中国的一句俗话:海纳百川,有容乃大。

“纳”就是包容。

在通往成功的道路上,有了纳的胸怀,才能成功。

“纳”是做人的广度。

大海这么大,是因为它可以汇集其它河水。

“纳”是做人的高度。

没有一个伟人会说不良的话语。

“纳”是做人的气度。

只有容忍,才能成功。

为社么韩信会忍胯下之辱,是因为他知道死并不可怕,可怕的是活着没有信念,所以他能卧薪尝胆,这是何等的气度啊!退一步,海阔天空。

一股涌起来的波浪,盖住了蔚蓝的天空;这是一个人的心理感受。

他和大气者截然不同。

海纳百川,有容乃大。

做人的气度不同,他们的命运将不同。

“快”成为了现时代的标签,当今讲究快速度,什么都要快。

而这,也引起了当代人的思考:是否在教育孩子这方面也要快?在朗朗父亲所写的《我和朗朗的30年》中有一条这么写:让孩子成长得快一些更快一些。

那些是否意味着要让孩子自小就参加各种补习班,兴趣班?是否利用一切时间让孩子学?于我看来,这有些拔苗助长了。

在对的时间做对的事,一直被我奉为真理。

因为孩童的成长不应该有太多的压力,孩子身上有种天性-自由。

他们向往在蓝天之下自由的翱翔,奔跑。

过于压抑,只会让他们失去了天性。

其实,很多父母说让他们参加各种兴趣班是为了他们的将来着想,避免以后被社会淘汰。

这不免有些让人傻眼,在现今社会,对于特长方面的要求在精不在懂。

就如孔子所言:术业有专攻。

精通这张技术好比雨露均沾但又略懂的人好吧。

精选壁立千仞无欲则刚作文素材【范文9篇】

精选壁立千仞无欲则刚作文素材【范文9篇】

壁立千仞无欲则刚作文素材【范文9篇】写作素材十则一.《世说新语》中讲述了这样一个故事:荀巨伯远道探视重病的朋友,正碰上胡兵马上就要来攻城。

朋友劝荀巨伯赶紧离开,说:“我是死定了,不想连累了你!快快离开这里!”荀巨伯说:“我从很远的地方来看朋友,你却叫我离开躲祸。

在你,固然是好心,但是于我,这种以败坏道义来求得生存的行为,岂能是我荀巨伯的做法!”很快胡兵进城,涌进荀巨伯所在的屋子,看到居然还有人在,就问他们为什么不逃跑。

荀巨伯正色道:“我是来看朋友的,朋友病了,我不能丢下他独自逃命!要杀就杀我好了!我愿意以我的命代替朋友去死!”胡兵面面相觑,然后说:“我们这样不讲道义的人,却在侵犯有如此高义之士的国家!”于是班师回返,从而一郡百姓都获保全。

二.一天,某珠宝店。

一个蓝眼睛小姑娘对店主说,想买一条项链给姐姐,因为姐姐在她们的妈妈去世后,无微不至地照顾她们。

今天是姐姐的生日,她要让姐姐高兴高兴。

小姑娘看上了一条蓝宝石项链。

店主问她带了多少钱来,她拿出一个小手绢包,打开来一看,里面只有几枚硬币。

店主惊讶之余,很专业地把项链取了出来,配上漂亮的包装盒包好,微笑着收了硬币,把项链递给了小姑娘。

傍晚,一个姑娘找上门来,她把已经打开的礼品盒放在柜台上,问道:这条项链是在这里买的吗?多少钱?店主说,本店商品的价格是买主和卖主之间的秘密。

姑娘说,我妹妹只有几枚硬币,而这条宝石项链货真价实,她买不起,是不是你们搞错了!店主接过盒子,精心将包装重新包好,递给了姑娘,并耐人寻味地说,她给出了比任何人都高的价格,她付出了她的一切。

三.康熙是我国清朝时期着名的皇帝。

他在位时,清朝的政治逐渐稳定,国力逐渐强大。

公元1661年,年仅8岁的爱新觉罗·玄烨被推上龙座,成为康熙皇帝。

玄烨幼年登基,虽经祖母悉心培养少小持重,但担负国家的重任还为时过早。

尤其,当时以鳌拜为首的辅政大臣,利用玄烨年幼、孝庄太后一介女流之便掌握朝政大权。

[无欲无求无爱无恨下句]顽石:施惠而求报,惠人以求名与大爱无言,大爱无..

[无欲无求无爱无恨下句]顽石:施惠而求报,惠人以求名与大爱无言,大爱无..

[无欲无求无爱无恨下句]顽石:施惠而求报,惠人以求名与大爱无言,大爱无疆篇一: 顽石:施惠而求报,惠人以求名与大爱无言,大爱无疆顽石:小惠与大爱施惠而求报,惠人以求名与大爱无言,大爱无疆施一饭一粥,帮人度一餐之饥;舍一衣一袜,助人御一冬之寒;劳师动众,为一个农民工讨回工资;大张旗鼓,给几家人送去过年钱物……诸如此类,虽然都是善举,但只能谓之小惠。

与小惠相对应的是大爱。

大爱无言,大爱无疆。

如佛家之普度众生;墨家的兴天下之利,除天下之害;寒士身在陋室,而心忧天下;志士助天下人爱其所爱;伟人让劳苦大众翻身得解放,扶弱势群体走共同富裕之路……有人施恩而望报,惠人以求名,某些大肆张扬做慈善者便属此类。

更有甚者,施一人而望天下人感激涕零,惠一家而求亿万家感恩戴德,历代帝王将相大多有过这样的盛举。

因其五内怀私而境界局狭,不管施予多少,无论地位高低,施惠而求报,都只能算是小惠而绝对称不上大爱。

还有一些人,因其能力有限,从数量上看,施的也是小惠,但他们不求利,不为名,不祈报,这小惠也就成了大爱。

如雷锋助人,日做小事,而经年累月,默默无求,常做不辍,虽无轰轰烈烈,但同样感天动地。

以此看来,小惠与大爱并非截然对立。

靠小惠而俘获人心,终归会梦想成空。

就如土豪求欢,今天给人买辆车,明天给人买座房,但如果付出的不是真爱,时间久了,对方总能感觉出来,除非面对的是一个弱智,又或者是明知被骗而仍然心甘情愿上当的脑残。

“小惠未遍,民弗从也”,智者两千多年前的告诫,从一个侧面说明:个别人可能智障,而泱泱天下总还是明白人多。

这个道理到现在也还适用啊。

至于恩一人而仇天下,厚一家而薄万家的现象,说起来让人感觉太过丑陋,那就不说也罢。

桃李不言,下自成蹊。

有大爱者,虽然自己从不求取,但他们往往获得了无与伦比的回报。

人民领袖爱人民,自然就会有人民领袖人民爱。

有人因为爱多数人而不爱少数人致为当局所忌而身罹劫难,但人民在心中为他筑起了一座永恒的丰碑。

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佛说:地狱在哪里?地狱在我们身心里。

我们由于欲望难以满足,而产生贪欲乊渴与憎恨不满乊火,焚烧我们的身心。

期求解脱乊道的人,亦必须进离欲望乊火。

人的欲望是永进也无法得到满足的,欲望过多,不仅会导致痛苦,而且会导致痛苦。

有求皆苦,无欲则刚。

有求皆苦,无欲则刚。

欲望会导致痛苦,欲望越多痛苦就越多。

觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

——《八大人觉经》【释义】应该认识到,太多的欲望就会带来无穷的痛苦。

生死、疲乏、劳累等种种烦恼,都是由贪欲引起的。

如果能减少欲望,顺应自然而不强作妄为,身体和心灵就会安闲自在。

有个小孩,把手伸迚装满栗子的瓶中,他想尽可能地抓一大把,但当他想要拿出手来时,手却被瓶口卡住了。

他既不愿意放弃一部分栗子,又不能把手拿出来,只好痛哭流涕。

一个行人对他说:“你就知足些吧,只要少拿一半,你的手就很容易拿出来了。

”方法就这么简单:少拿一半!但结果确是:把手拿了出来,没了痛苦,还拿到了半把栗子。

人的欲望有很多,,生欲、死欲、食欲、睡欲、情欲、权欲、金钱欲、出名欲、求知欲、事业欲、健康欲、运动欲、旅游欲、出国欲、自我表现欲……有些欲望甚至不能几个字能概括的了的。

这么多欲望,有的是生存、生活必需的,有的则是更高层次的追求。

有些人甚至看
破红尘,隐形遁迹,不再追求世俗的欲望,可他又多了新的欲望——逃避世事的欲望,求得超脱的欲望。

所以说,人的欲望乊根是斩不尽的。

欲望越多越痛苦,尤其是一些很难实现的欲望,便会成为一种奢望,如果心里被太多的奢望长久的占据,便会自然而然地形成痛苦,贪欲不足蛇吞象,想想蛇吞象的样子,会是一种什么感受——咽不迚,吐不出,要多别扭有多别扭。

什么都想要,最后可能什么也得不到,反而一辈子将自身置于忙忙碌碌、勾心斗角乊中。

这样活着,为免太累。

有欲望的人才有痛苦。

欲望是人的本性。

欲望越强烈的人痛苦也越强烈,当某种欲望处于可望不可及时,痛苦便乘虚而入。

常言道:“知足者常乐。

”人若不知足,明明摆着不常乐、不好过。

愈不知足,人就会愈加绞尽脑汁地索取追求、奔波劳碌。

如果一个人过多的专注于金钱、地位、荣誉和美色,就会贪心的去截取、占有和获,但当不能随心所愿时,就必然会产生巨大的心理落差:希望越大,失望也越大;欲望过多,痛苦与越多。

当你不堪重负、心力交瘁时,就会在过多的欲望中迷失方向,在惆怅、愤懑和失落中沉沦下去。

其实,一个人想要获得真正的快乐和幸福,方法很简单,那就是减少欲望。

“快乐=特质/欲望”。

这是美国经济学家萨尔提出的快乐方程式,就是说:欲望越小,快乐就越大。

懂得知足常乐,切忌贪心不足,会让你无论身处什么样的境地,灵魂都会栖息在一个自由和谐的精神家园;知足常乐驻足心中,心中便有了一盏指引你前行的明灯,
你就不会迷失方向,就会抗拒贪婪、自私和狭隘,拥有一份明朗的心情、坦荡的胸怀、惬意的生活和宁静的幸福。

【感悟】
人痛苦的根源在于欲望太多。

真正看透的人,不会刻意去强求什么无欲。

你不放纵,善加引导,欲望就难得泛滥,这样人也活的轻松、舒心一些。

何乐而不为?。

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