《胡同文化》PPT
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《胡同文化》ppt课件(65页)
——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
胡同文化PPT(优秀课件)50 人教版
封闭
处街坊
满足
爱瞧热闹不爱管闲事 忍
文化
讨论：胡同，拆还是不拆？
大俗大雅汪曾祺(1920-1997)
汪曾祺先生1996年写过《七十 书怀》，他未能活到书八十之怀的 日子就去了。汪先生的随笔：不动 声色，行云流水，什么题目都能作 文章，并毫不掩饰地流露出他的两 大癖好，且均与美食相关，一是吃， 兼自己动手烹饪；二是画，且爱画 些可吃的物品。
不唱那辉煌的故宫
也不唱那雄伟的长城
单唱这北京城里的小胡同啊
胡同里的游戏
可 爱 的 小 丫 头
勤奋的年轻人
古 老 的 胡 同 里
盛 放 的
年 轻 爱 情
老爷子
有 名 的 胡 同 三 百 六
无 名 的 胡 同 数 不 清
横胡同，竖胡同
半截胡同，斜胡同
就像那棋盘布在那北京哪
砖塔胡同年代最久
满足
有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭 豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾 米皮熬白菜，嘿！
有窝头，较好。大腌萝卜，好。小 酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油， 很好。虾米皮熬白菜，最好！
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安 善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。 我这眼面前就跟‘下黄土’似的，简直的， 分不清东西南北了。”
交民巷最长它可分西东
七拐八拐九道弯哪
钱市胡同两个人相遇
您 哪 ， 要 侧 身 行
四合院： 四个“盒子”合成一个正方的院子。
天棚、鱼缸、石榴树 老爷、肥狗、胖丫头
厢 房
四方四正 取名来源广 大小和多少 网络静
浏览第二部分( 6 --- 12 段），并用文中的关键句子 概括胡同文化的特点。
“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子 面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。……”
《胡同文化》PPT 图文
概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，但又不同于 一般的评点或介绍类书序 。它实质上是一篇匠心 独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来，对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解， 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺（1920～1998） 江苏高邮人，作家。1939
年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑 等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻 独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井百 姓的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生 活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有 小说《受戒》《大淖nào记事》等。
中，最重要的不是结果，而是过程，也不是他经历了什么，而是他以何种心态去面对生活 。 为了在旅途结束时不留下丝毫的遗憾，请把握好旅程中的每一分钟。一路上慢慢地走，别忘了欣赏沿途的风景。 作者简介：谈笑在指尖 原名：张 波文章，诗歌多见于省内外报刊和网络平台。喜欢把日子中的点点滴滴写进文字里，抒写心中之梦，始终保持着乐观心态，过好每一天。滴写进文字里，雀巢冰泣淋裡的一种，外面是薄薄的一层巧克，裡面是甜 辉和莉是在网络上认识的，莉比辉大5岁。2000年初秋的一天，他们相识了，以后的日子，他们相知了，彼此以姐弟相称。第一次他给她写信是在圣诞节，当时仅仅是一声祝福，是一张贺卡 后来，他爱上了她，一个让辉用三生三世都不能忘记的女人。 2001年的2月10日，值得纪念的日子，辉告诉了莉他心裡的想法！因為莉是从艰辛中一路走来身心疲惫的人，深知道爱就要付出什麼，她没有给辉任何的天长地久，任何的承诺，苍白的语言，无力的承诺失去了 了。平凡的书信来往，交换彼此的心灵，交融彼此的心情。辉成了莉肚子裡的蛔虫，虽然他们没有见过面，但是，辉猜到了很多的东西、事情！他们是幸福的。 新世纪的第一个情人节是莉陪辉渡过的，虽然没有玫瑰，没有巧克力，没有任何物质上的东西，他是个很容易满足的人，一个电话，就让辉已经很幸福了。辉一次很重的感冒在家卧床不起，是她——莉！给了她无尽的关爱与关怀，记得朋友说过 距离并不是他们製造浪漫的障碍，除了电话，他们能选择的只有电话了，电话比网络真实好多，至少可以听到对方的声音。 离开，也许是逃避，辉从来都没有跟莉讲过，但是，他和她都是用情太深的人，彼此瞭解著彼此，除了离开，她还能选择什麼呢？那就让她走的洒脱、幸福、快乐、没有牵掛。 我想辉他一定会高兴的，请不要為他牵掛什麼
《胡同文化》PPT 课件
文化内涵
总括
封 闭 的 文 化
具体体现
安土重迁
独门独院
精义
忍
逆 来 顺 受 安 分 守 己
易于满足
不爱管闲事
北京人易于满足，他们对生 活的物质要求不高。有窝头，就
知足了。大腌萝卜，就不错。小
酱萝卜，那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿!
《八月骄阳》对话
“还有个章法没有？我可是当了一辈子安善
汪曾祺
平山县南甸中学
作者介绍
汪曾祺（1920-1997）， 当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出 生于江苏高邮，却长期生活 在北京胡同里，有机会接触 北京的普通居民，了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述，使人难以忘怀。
学习目标：
作业：
从你居住的环境入手，自拟题目，写一 篇短文，但要写出你对文化的思考，如 《农居文化》、《高楼文化》等。
别起急，眯着。北京人，真有你 的！
思 考
样胡 呈 呢同 现 胡 ？文 出 同 化怎 在 的样 经 发的 济 展景 大 前象 潮 景？ 冲 又胡 击 将同 下 怎和
胡同和胡同文化现状及前景
胡同在衰败，没落。
胡同和胡同文化总有一天会
消失。
2000
北京 北草场胡同等待拆迁
2000
北京 柳巷胡同盖起的盛华园
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
快速默读课文第1-4段，概 括胡同的特点。 （提示：抓文段中的中心句）
胡同特点：
形式： 方正 取名： 各种来源 规模：有宽有窄 数量众多
作用：贯通大街 方便安静
长期生活在这样方正而安静的胡同 里，北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢？
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
胡同，是北京，苏州的一大特色。但苏州 称为“巷弄”。
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字 由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同 与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情 景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？
这句话用了以动衬静的手法，突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化，就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化”？
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 （1920～1997）
汪曾祺，江苏高邮人，中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋，初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏，考入西南联大中国文学系。1940年， 开始创作小说，受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致，充满古典韵味。
如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩，雅致而流畅，很好地将古典语言与现代汉语融合在一起，表现 出胡同衰败的景象，以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》优质PPT课件
根据段落之意，全文可分为 三 部分？
第1部分（1-4）：介绍北京胡同的特点。 第2部分（5-12）：介绍胡同文化的特征， 揭示北京胡同文化的内涵。 第3部分（13-15）：作者胡同文化没落的 感受与思考。
课后作业
1.教材课后作业及练习册。 2.北京对我们来说很亲切,但也很遥远. 我们由远及近,联系一下我们家乡的地域 文化,看看有什么特征。请写一篇不少于 300字的小作文。
7.（11、12自然段）作者引用自己小说里 的人物对话和身边的实例，想证明什么?
证明胡同文化的精义是“忍”，（即北 京市民易满足的特征）
理解课文
8.我们该怎样评价他们的文化精义——忍？
生活在天子脚下的他们，“忍”是生 存法则,以“忍”为上,明哲保身。
任何现象的出现都有其历史背景和 社会原因,西方一位哲人说：“凡是存在 过的，都曾经是合理的”。
5.北京胡同文化的精义是什么？
理解课文
6.（9自然段）他们爱瞧热闹不爱管闲事这 一内涵，与北京是民主运动的策源地看似 矛盾,可又在情理之中,为什么?
因为他们生活在京城,在皇帝的眼皮下, 所以不敢轻举妄动,只能忍。
学生运动——“闹学生” （小打小闹） 游行示威——“过学生”（过了，不存 在）
理解课文
理解课文
11. “我们通常说北京的市民文化，就是指 胡同文化。”这句话在文中起什么作用？
承上启下。
理解课文
12. 请体会“再见吧，胡同”的情感。
长叹，隐含不舍，但更多的是无 可奈何。
理解课文
13. 找出全文的主旨句。
“在商品经济大潮的席卷之下，胡同 和胡同文化总有一天会消失的。”
理解课文
14.归纳段落。
理解课文
9.对比朗读,分析前后有什么不同?
第1部分（1-4）：介绍北京胡同的特点。 第2部分（5-12）：介绍胡同文化的特征， 揭示北京胡同文化的内涵。 第3部分（13-15）：作者胡同文化没落的 感受与思考。
课后作业
1.教材课后作业及练习册。 2.北京对我们来说很亲切,但也很遥远. 我们由远及近,联系一下我们家乡的地域 文化,看看有什么特征。请写一篇不少于 300字的小作文。
7.（11、12自然段）作者引用自己小说里 的人物对话和身边的实例，想证明什么?
证明胡同文化的精义是“忍”，（即北 京市民易满足的特征）
理解课文
8.我们该怎样评价他们的文化精义——忍？
生活在天子脚下的他们，“忍”是生 存法则,以“忍”为上,明哲保身。
任何现象的出现都有其历史背景和 社会原因,西方一位哲人说：“凡是存在 过的，都曾经是合理的”。
5.北京胡同文化的精义是什么？
理解课文
6.（9自然段）他们爱瞧热闹不爱管闲事这 一内涵，与北京是民主运动的策源地看似 矛盾,可又在情理之中,为什么?
因为他们生活在京城,在皇帝的眼皮下, 所以不敢轻举妄动,只能忍。
学生运动——“闹学生” （小打小闹） 游行示威——“过学生”（过了，不存 在）
理解课文
理解课文
11. “我们通常说北京的市民文化，就是指 胡同文化。”这句话在文中起什么作用？
承上启下。
理解课文
12. 请体会“再见吧，胡同”的情感。
长叹，隐含不舍，但更多的是无 可奈何。
理解课文
13. 找出全文的主旨句。
“在商品经济大潮的席卷之下，胡同 和胡同文化总有一天会消失的。”
理解课文
14.归纳段落。
理解课文
9.对比朗读,分析前后有什么不同?
《胡同文化》ppt课件
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ，如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ，保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线，让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品，如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分，将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度，吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁，推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围，吸引了大 量国内外游客前来参观游览，成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中，胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所，邻里之间在胡同中交流互动，传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高，胡同文化在保留传统风貌的 基础上，不断改善居住环境，提高居民生活质量。
《胡同文化》ppt课件
6/20/2020
a
31
骊歌
——电影《城南旧事》主题曲 成就：被誉为送别和怀旧的经典之作
长亭外,古道边,芳草碧连天 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山 天之涯,海之角,知交半零落 人生难得是欢聚,唯有别离多
李叔同(弘一法师)
长亭外,古道边,芳草碧连天
问君此去几时还,来时莫徘徊
天之涯,海之角,知交半零落
一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒
圣手”之称。被誉为“抒
情的人道主义者，中国最
后一个纯粹的文人，中国
最后一个士大夫。”
a
12
6/20/2020
a
13
“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居
民生存离不开水井，所以“井”
渐渐成为人们居住地的代称。蒙
古人建立元朝后将此语带入中原，
“忽洞”音变为“胡同”。
a
14
胡同（tòng） 镊（niè） 噌（cēng） 摞（luò）
约鸡蛋（yāo） 庠（xiáng） 檩（lǐn） 虾蟆（há·má）
a
15
第一部分（第1—4段）：介绍北京胡同。
第二部分（第5—12段）：了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分（第13—15段）：作者的感慨。
a
16
方正 来源多 数量多 方便 安静
a
17
四方四正 像一块大豆腐（这使北京人的方位意识强）
6/20/2020
a
1
同学们，北京吸引我们的东西实在有很多， 如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等， 但有一个建筑景观大家可能相对来说较为陌 生，那就是北京的四合院和胡同。北京的胡 同不但有独特的建筑特点，还有深厚的文化 底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼 光，去审视北京的胡同，领略其文化内涵吧。
胡同文化PPT(优秀课件)141 人教版
作品简介
《胡同文化》是著名作家汪曾祺先生 为摄影艺术集《胡同之没》作的序言， 实质上是一篇含有浓厚文化意蕴的文化 散文。在文中，作者对胡同文化的内涵 与成因作了深刻的分析。
学习本文的主要目标是认识城市居民 的居住环境、居住方式对市民文化的塑 造。
胡同在没落
宽的胡同
窄的胡同
毡子胡同
油漆作胡同
小豆腐胡同
不知名胡同
比较窄小的胡同
胡同的特点
.走向——正 .名称——俗 .宽窄——不一
数目——多 .环境——静
胡同文化有什么特点？
胡同（文化）的特点：
方正
封闭（自私）
安静
封闭
独门独院 （盒子）
易于满足 冷漠（冷眼旁观） 安分守己、逆来顺受
（建筑） 思路 （文化）
胡同文化内涵
安土重迁，不愿搬家
独门独院，过往不多 易于满足，要求不高 爱瞧热闹，不管闲事
特点— —
封 闭
精义—— 忍
安分守己，逆来顺受
忍
中国人有一种哲学,叫做“忍”.我小 时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨 厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店 卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得 糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非 常庸俗的人生哲学。
作者 汪曾祺
授课人 徐晓情
汪曾祺（—），江苏高邮 人，作家。年考入西南职大中 国文学系。此后当过教师、编 辑等。不平凡的生活经历，使 之对社会、对人生有深刻独到 的见解，尤其给人深刻印象的 是汪先生对市井民居的熟悉， 经他的描述，那
一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感 强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其 人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、 《大淖记事》等。
《胡同文化》PPT优秀课件
一个“他们”，表明作者是局外人，引 用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那 些“安土重迁”不愿意搬家的人。所以其言 外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可 能，老北京，你们还留恋干什么哪？
2022/3/24
品味语言，体会情感
“北京人易于满足，他们对生活的物质要 求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油， 可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”
2022/3/24
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观”。
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作 者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。 再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人， 真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己” 过分， 达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。 这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
《胡同文 化》PPT 免费课 件
胡同文化
汪曾祺
《胡同文 化》PPT 免费课 件
学习目标
1、概括要点,深入探究， 并作出评价
2、品味语言，体会感情
2022/3/24
汪曾祺
（1920－1997）
2022/3/24
江苏高邮人。 我国著 名小说家、散文家、戏剧 家。他的小说《受戒》和 《大淖nào记事》都曾获 奖，一些作品还被翻译到 国外。汪曾祺平中显奇， 淡中有味的作品，备受众 多读者的真心喜爱，并在 海外产生广泛的影响。
2022/3/24
联系写作主旨，把握情感
末段：“再见吧，胡同。”如果联 系上段中的“在商品经济大潮席卷之下， 胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这 个文章的主旨句来看，那等于后面省略了 一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出 了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
2022/3/24
品味语言，体会情感
“北京人易于满足，他们对生活的物质要 求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油， 可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”
2022/3/24
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观”。
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作 者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。 再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人， 真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己” 过分， 达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。 这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
《胡同文 化》PPT 免费课 件
胡同文化
汪曾祺
《胡同文 化》PPT 免费课 件
学习目标
1、概括要点,深入探究， 并作出评价
2、品味语言，体会感情
2022/3/24
汪曾祺
（1920－1997）
2022/3/24
江苏高邮人。 我国著 名小说家、散文家、戏剧 家。他的小说《受戒》和 《大淖nào记事》都曾获 奖，一些作品还被翻译到 国外。汪曾祺平中显奇， 淡中有味的作品，备受众 多读者的真心喜爱，并在 海外产生广泛的影响。
2022/3/24
联系写作主旨，把握情感
末段：“再见吧，胡同。”如果联 系上段中的“在商品经济大潮席卷之下， 胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这 个文章的主旨句来看，那等于后面省略了 一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出 了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
胡同文化PPT(优秀课件)42 人教版
演 乐 胡 同
位于东直门大街以南的 大菊胡同 胡同两侧
槐树成行，枝柯相交，每至夏秋犹如一条绿色长廊。
东四四 条之夏
街树枝繁叶 茂，绿荫铺 地，行走在 胡同里暑热
尽消。
东四四条 之冬
胡同披上了 银装，呈现 出另一番景
象。
拐弯最 多的胡
同—— 九弯胡
同
南吉祥胡 同里的老 人和孩子
白日里有 暇在胡同里闲 坐或玩耍的， 只有老人和孩 子。
迷恋北京四合院的老外们
胡同的命运：东厢房已经去了大梁
西风残照， 衰草离披， 满目荒凉， 毫无生气。
再见吧， 胡同。
以姓氏命名的方家胡同
有石敢当镇守
的腊库胡同
石敢当是中国 民间的驱邪镇宅 之物，用石料雕 成兽头形状，安 置在宅门上或街 巷入口处，如今， 在北京已成为稀
有之物。
与大栅栏 相去不远 的大力胡 同，旧名
大李纱帽 胡同，原
是帽市， 如今名实 全非
与方家胡同一街之隔的小经厂胡同
迷恋北京四合院的老外们
为了 宜于通行和 采光，元代 规划的城区 胡同宽度约 为9.24米， 由于两旁房 舍低矮，即 使在冬季， 只要是晴和 的日子，胡 同里便充满
阳光。
石大人胡同 因胡同内有明代权臣石亨的赐第而得名。 清末被改建为迎宾馆。1912年8月，中华民国第一任总统孙
中山来京时曾下榻于此。
小 羊 圈 胡 同
古都残梦——北京的胡同和 四合院
四合院是一个盒子
已经破旧的宅门
垂花门
门礅和抱石鼓
四合院内宅
影壁 四合院大门内外的重要装饰壁面，用于遮挡大 门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出人口
穿廊
上 马 石 和 拴 马 桩
《胡同文化》-ppt课件
汪曾祺的“文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯 青。这些文字不是‘大白话’，更不是‘白开水’，而 是雅俗杂糅，是陈年佳酿。
本文的语言平白朴素 口语性强，充满生活气息
品味下列语句的丰富内涵。 （1） 虾米皮敖白菜，嘿！
一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种 满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。
思 考
呢 ？
同 文 化 的 发 展 前 景 又 将 怎
现 出 怎 样 的 景 象 ？ 胡 同 和
胡 同 在 经 济 大 潮 冲 击 下
13.胡同现状——衰败、荒凉
感 受 与 思 考
13~15 14. 作者感受——怀旧、伤 15. 感、无奈、接受
胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？
封闭、保守、知足、忍耐的特点使这 种文化失掉了吸收外来养料、发展进 步的机会，没有发展的文化注定消耗 完自身储备后走向衰亡。
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
“胡同”本是蒙古语“井”的意 思，其发音为“忽洞”。因为城 镇居民生存离不开水井，所以 “井”渐渐成为人们居住地的代 称。蒙古人建立元朝后将此语带 入中原，“忽洞”音变为“胡 同”。
《胡同文化》是作家汪曾祺为他的摄影 艺术集《胡同之没》所写的序言，是一 篇充分显示作者个性风格的小品文。
2003年4月，北京市作出决定，停止在旧城内的大规模改造， 大力加强对四合院民居的保护。
然而，就在北京市委、市政府一再表明态度的同时，北京旧 城各区的胡同里，对四合院的拆除并未完全遏止，有的地方甚至 骤然加速，一些在保护之列的四合院，倏然在推土机的轰鸣声中 化为废墟
再 见 吧, 胡 同!
本文的写作特点
胡同的命运
城市里，文物的保护和城区发展建设在国内外向来都是一 个尖锐的矛盾，在中国，拆与保的对抗中，往往是拆占了上风。
本文的语言平白朴素 口语性强，充满生活气息
品味下列语句的丰富内涵。 （1） 虾米皮敖白菜，嘿！
一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种 满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”的看法。
思 考
呢 ？
同 文 化 的 发 展 前 景 又 将 怎
现 出 怎 样 的 景 象 ？ 胡 同 和
胡 同 在 经 济 大 潮 冲 击 下
13.胡同现状——衰败、荒凉
感 受 与 思 考
13~15 14. 作者感受——怀旧、伤 15. 感、无奈、接受
胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？
封闭、保守、知足、忍耐的特点使这 种文化失掉了吸收外来养料、发展进 步的机会，没有发展的文化注定消耗 完自身储备后走向衰亡。
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
“胡同”本是蒙古语“井”的意 思，其发音为“忽洞”。因为城 镇居民生存离不开水井，所以 “井”渐渐成为人们居住地的代 称。蒙古人建立元朝后将此语带 入中原，“忽洞”音变为“胡 同”。
《胡同文化》是作家汪曾祺为他的摄影 艺术集《胡同之没》所写的序言，是一 篇充分显示作者个性风格的小品文。
2003年4月，北京市作出决定，停止在旧城内的大规模改造， 大力加强对四合院民居的保护。
然而，就在北京市委、市政府一再表明态度的同时，北京旧 城各区的胡同里，对四合院的拆除并未完全遏止，有的地方甚至 骤然加速，一些在保护之列的四合院，倏然在推土机的轰鸣声中 化为废墟
再 见 吧, 胡 同!
本文的写作特点
胡同的命运
城市里，文物的保护和城区发展建设在国内外向来都是一 个尖锐的矛盾，在中国，拆与保的对抗中，往往是拆占了上风。
胡同文化PPT(优秀课件)160 人教版
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“ 独
门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“ 远亲不
如近邻 ”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁
娶 ，都得“随”一点“份子”，道个喜或子，过往不多，
除了有的街坊是棋友 ，“杀”一盘；有的是酒友，
到“大酒缸 ”（过去山西人开的酒铺 ，都没有桌
的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一
个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是
“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该
主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同
声说 ：叫他认错？门儿也没有！忍着吧！—‘穷忍
着,
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富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实 在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京 人，真有你的！
请看这 里的分
析
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语言特点分析：
语言平淡、朴素、多使用北京口语，但很有味儿，
富有表现力，行文幽默。如“虾米皮儿熬白菜，嘿！”
一句中一个“嘿”字充分表现了北京市民吃了虾米皮
儿熬白菜之后的那种极其满足的心理，证明了作者
“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的
面？”“卖！”“还是的。有棒子面就
行。我…们…楼” 里有个小伙子，为一点事，打了开电
梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以
打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京
（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，
大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，
这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着
吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯
有名的胡同三千六， 胡同数目——多 没名的胡同数不清。
这里没有车水马龙， 胡同环境——静 总是安安静静的。
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胡同文化
学生自己参与制作的课件
胡同文化
汪曾祺（1920－1997）
江苏高邮人。
我国
著名小说家、散文家、戏剧家。
他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。
汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生广泛的影响。
我们看北京！
“文化”
“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。
从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》
浏览课文第①—⑤自然段可以发现胡同的主要特点：
是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
方正 胡同和四合院
为一体
浏览课文
北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？
概括要点
封闭
安土重迁( 居住）
讲究处街坊（人际关系）易于满足（物质生活）
不爱管闲事（政治态度）精义是“忍”（人际关系）
重点提示
北京人“忍”的根源是什么？
长期受封建统治阶级压迫
“忍”之评价
鲁迅称“忍”为国民的劣根性，
“哀其不幸，怒其不争！”
今日当家作主应有主人意识、民主意识！
作者对正在消失的胡同和胡同文化持的态度是……
依恋、无可奈何（感性）
没落的必然（理性）
封闭的文化正在被开放的文化代替
品味语言，体会情感
但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。
一个“他们”，表明作者是局外人，引用老北京的日常口语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。
所以其言外之意是，这样差的房子，随时有倒塌的可能，老北京，你们还留恋干什么哪？
品味语言，体会情感
“北京人易于满足，他们对生活的物质要
求不高。
有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几
滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿！”
本文写于1993年6月，今天改革开放已经十多年了，这种易于满足知足常乐的思想也应该与时俱进，融汇到锐意进取的时代大潮中。
品味语言(标点)，把握情感
“四合院是一个盒子”一段用了十三个“引号”
前十二个引的是老北京的常用口头语言，“随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。
段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
他们总是置身事外，冷眼旁观。
”
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。
再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己”过分，达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。
这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
联系写作主旨，把握情感
末段：“再见吧，胡同。
”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”这个文章的主旨句来看，那等于后面省略了一句“再见吧，胡同文化”。
分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
前门情思大碗茶
我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。
/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。
/伴随着它度过了那灰色的年华。
/吃一串冰糖葫芦就算过节。
/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。
/世上的饮料有千百种，也许它最廉价。
可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味饱含着泪花。
如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。
/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。
/叫一声杏仁豆腐滋味真美。
/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。
/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？
课堂讨论
本文语言有的平朴，有的典雅，还有丰富的北京方言，口语性强，极富表现力。
仔细品味，说说你对本文语言特点的看法。
拓展练习
考察家乡人们的生活形态，探究其中的文化意味，指导学生仿照本文风格写一篇文化探究的短文。
可以集中一点来写，如赶集文化、摆渡文化、民居文化、饮食文化等等。
自主学习最快乐！。