训诂学5

《诗·豳风·七月》：“八月剥枣，十月获 豳风·七月》 八月剥枣， 稻。” 毛传： 击也。 王安石撰《 毛传：“剥，击也。”王安石撰《诗新 时说： 剥者，剥其皮而进之， 经》时说：“剥者，剥其皮而进之，所以 养老也。 不取毛传“击也”的解释。 养老也。”不取毛传“击也”的解释。 应该是“ 的借字， 剥枣” “剥”应该是“攴”的借字，“剥枣” 不是剥枣子的皮，而是打枣。 不是剥枣子的皮，而是打枣。 说文·攴部》 小击也。 段注： 《说文·攴部》：“攴，小击也。”段注： 按此字从又卜声，又者手也， “按此字从又卜声，又者手也，经典隶变 作扑。 尚书》 三礼》 鞭扑’ 作扑。凡《尚书》、《三礼》‘鞭扑’字皆 ……《豳风》 八月剥枣。 作‘扑’。……《豳风》：‘八月剥枣。’ 假剥为攴。 後来写作“ 杜甫诗： 假剥为攴。” 後来写作“扑”。杜甫诗： 堂前扑枣任西邻。 “堂前扑枣任西邻。”
有时候，某个词语在古训中已有载录， 有时候，某个词语在古训中已有载录，但须 作一些辨识的工作。 作一些辨识的工作。 例如：东汉以来，有一个口语词“ 例如：东汉以来，有一个口语词“呜”频频 出现在佛典中：失译《大方便佛报恩经》 出现在佛典中：失译《大方便佛报恩经》卷四 恶友品》 父母忧愁，畏其不济，七日即前， 《恶友品》：“父母忧愁，畏其不济，七日即前， 呜抱手足，善言诱喻，可起饮食。 呜抱手足，善言诱喻，可起饮食。”西晋竺法护 生经》卷四《佛说负为牛者经》 译《生经》卷四《佛说负为牛者经》：“牛径前 往趣佛，屈前两脚，而呜佛足，泪出交横， 往趣佛，屈前两脚，而呜佛足，泪出交横，口自 演言。” 演言。
王念孙考证说：“‘农力以事其上 农力以事其上’ 王念孙考证说：“‘农力以事其上’与 尚能而让其下’对文， 农力’ ‘尚能而让其下’对文，则‘农力’非耕 田之谓也。 广雅》 勉也。 田之谓也。《广雅》：‘农，勉也。’言 勉力以事其上也。 农力’ 犹努力， 勉力以事其上也。‘农力’，犹努力，语 之转耳。 经义述闻》卷十八《 之转耳。”（《经义述闻》卷十八《春秋 左传中》 农力” 左传中》“农力”条） 王念孙看出“ 不是耕田务农的意思， 王念孙看出“农”不是耕田务农的意思， 农力”解释为勉力，符合上下文意。 把“农力”解释为勉力，符合上下文意。 他的主要根据就是《广雅》的解释。当然， 他的主要根据就是《广雅》的解释。当然， 如果光是《广雅》的训释而没有其他证据， 如果光是《广雅》的训释而没有其他证据， 说服力还是不够强，所以王氏又举了《 说服力还是不够强，所以王氏又举了《尚 管子》等书中“ 训勉的旁证。 书》、《管子》等书中“农”训勉的旁证。
第五章 训诂的方法
第一节 依据古训 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 因声求义 审辨字形 排比用例 考察文例 方言佐证
第一节 依据古训
所谓古训，是指古代的注释和字典辞书。当 所谓古训，是指古代的注释和字典辞书。 我们遇到需要解释的词语时， 我们遇到需要解释的词语时，首先就要了解这个 词语过去是否有人解释过，如果有，那就要尽可 词语过去是否有人解释过，如果有， 能地把它找出来，看看这个解释对不对， 能地把它找出来，看看这个解释对不对，是否可 以利用。例如： 以利用。例如： 《左传·襄公十三年》：“世之治也，君子尚 左传·襄公十三年》 世之治也， 能而让其下，小人农力以事其上。 这里“农力” 能而让其下，小人农力以事其上。”这里“农力” 是什么意思？ 的“农”是什么意思？
《荀子·劝学》：“强自取柱，柔自取束。” 荀子·劝学》 强自取柱，柔自取束。 杨倞注： 凡物强则以为柱而任劳， 杨倞注：“凡物强则以为柱而任劳，柔则见束而 约急，皆其自取也。 的字面义理解， 约急，皆其自取也。”按“柱”的字面义理解， 误。 王引之云： 杨说‘强自取柱’之义甚迂。 王引之云：“杨说‘强自取柱’之义甚迂。 相对为文，则柱非谓屋柱之柱也。 ‘柱’与‘束’相对为文，则柱非谓屋柱之柱也。 当读为祝。 哀十四年公羊传》 柱，当读为祝。《哀十四年公羊传》：‘天祝 予。’《十三年谷梁传》：‘祝髮文身。’何、 十三年谷梁传》 祝髮文身。 范注并曰： 断也。 此言物强则自取断折， 范注并曰：‘祝，断也。’此言物强则自取断折， 所谓太刚则折也。 大戴记》 强自取折’ 所谓太刚则折也。《大戴记》作‘强自取折’， 是其明证矣。 南山经》 招摇之山有草焉， 是其明证矣。《南山经》：‘招摇之山有草焉， 其名曰祝馀。’‘祝馀 或作‘柱荼’ 祝馀’ 其名曰祝馀。’‘祝馀’或作‘柱荼’，是‘祝’ 通也。 读书杂志·荀子第一》 与‘柱’通也。”（《读书杂志·荀子第一》“强 自取柱” 自取柱”条）
《管子·大匡》：“耕者農農用力。” 管子·大匡》 耕者農農用力。 读书杂志·管子三》 王念孙 《读书杂志·管子三》：“此文内多 一農字，後人所加也。 耕者農用力’ 一農字，後人所加也。‘耕者農用力’， 字非謂農夫。 廣雅》 此‘農’字非謂農夫。《廣雅》曰：‘農， 勉也。 言耕者勉用力也。下文云‘ 勉也。’言耕者勉用力也。下文云‘耕者 用力不農’ 亦謂用力不勉也。 用力不農’，亦謂用力不勉也。”
第三节 审辨字形
一．以形索义 以形索义，通常指根据古文字的形体来考索 以形索义， 上古字义。 上古字义。它实际上就是从传统训诂学采用的 “形训”这一训释方式演变而来。例如： 形训”这一训释方式演变而来。例如： 粹六六五）、 ）、金文作 保卣）， 及，甲骨文作 （粹六六五）、金文作 （保卣）， 表示人用手捉住了另一个人。本义是追上、赶上。 表示人用手捉住了另一个人。本义是追上、赶上。
又作“呜噈” 又作“呜噈”、“呜唼”：失译《杂譬喻 呜唼” 失译《 卷下： 儿前母闻生子如是， 经》卷下：“儿前母闻生子如是，偶往看 爱之，即抱呜噈，开口求食。 见，爱之，即抱呜噈，开口求食。”吴支 谦译《菩萨本缘经》卷下《兔品》 谦译《菩萨本缘经》卷下《兔品》：“谛 观心闷，抱置膝上，对之呜唼。 实际上， 观心闷，抱置膝上，对之呜唼。”实际上， 古代的字书、韵书等已经有所记载， 古代的字书、韵书等已经有所记载，只不 过文字上稍有变化罢了： 说文·欠部》 过文字上稍有变化罢了：《说文·欠部》： ……一曰口相就也 一曰口相就也。 广韵· “歍，……一曰口相就也。”《广韵·屋 歍噈，口相就也。”“歍 韵》：“歍噈，口相就也。”“歍”就是 歍噈”就是“呜噈” “呜”，“歍噈”就是“呜噈”。
有时候，根据文意，已经可以对某词作出解 有时候，根据文意， 但如果有旧训作旁证，则更有说服力。 释，但如果有旧训作旁证，则更有说服力。例如 搜神记》卷一○ 张车子” 《搜神记》卷一○“张车子”条：“吾昔梦从 天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。 天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当 归之矣。 归之矣。” 南史》卷四六《曹武传》 时帝在戎多乏， 《南史》卷四六《曹武传》：“时帝在戎多乏， 就武换借，未尝不得，遂至十七万。及帝即位， 就武换借，未尝不得，遂至十七万。及帝即位， 忘其惠。天监二年，帝忽梦如田塍下行， 忘其惠。天监二年，帝忽梦如田塍下行，两边水 深无底，梦中甚惧。忽见武来负，武帝得过， 深无底，梦中甚惧。忽见武来负，武帝得过，曰： 卿今为天下主，乃尔忘我顾托之言邪？ “卿今为天下主，乃尔忘我顾托之言邪？ 我儿饥 寒无依，昔所换十七万，可还其市宅。 寒无依，昔所换十七万，可还其市宅。” 从两例的上下文来看，已经可以推知“ 从两例的上下文来看，已经可以推知“换” 是和借贷义大致相当的词语。《玉篇·手部》： 是和借贷义大致相当的词语。 玉篇·手部》 贷也。 说明“ 确实有借贷的意思。 “换，贷也。”说明“换”确实有借“鞌 左传·成公二年》描述齐、晋两国“ 之战” 一共出现了六个“ 之战”，一共出现了六个“及”字，即： 故不能推车而及（被赶上）。 ）。② ①故不能推车而及（被赶上）。②及卫地 到达）。 流血及屦（流到）。 ）。③ ）。④ （到达）。③流血及屦（流到）。④将及 华泉（到达）。 病未及死（ ）。⑥ ）。⑤ 华泉（到达）。⑤病未及死（到）。⑥而 矢贯余手及肘（ ）。只有第一例是用其 矢贯余手及肘（和）。只有第一例是用其 本义，後几例“ 动词）、 ）、“ 本义，後几例“到”（动词）、“和” 连词）的用法都是从本义引申出来的。 （连词）的用法都是从本义引申出来的。
豳风·七月》 女执懿筐， 行，《诗·豳风·七月》：“女执懿筐， 遵彼微行，爰求柔桑。 毛传： 微行， 遵彼微行，爰求柔桑。”毛传：“微行， 墙下径也。 说明“ 墙下径也。”说明“行”在此作名词理解 hang），是路径的意思。 尔雅· ），是路径的意思 （音hang），是路径的意思。《尔雅·释 道也。 甲骨文“ 宫》：“行，道也。”甲骨文“行”作 甲五七四）， ），金文作 父辛觯）， ），像十 （甲五七四），金文作 （父辛觯），像十 字路口的形状，表示道路，毛传、 尔雅》 字路口的形状，表示道路，毛传、《尔雅》 解释的正是“ 的本义。 解释的正是“行”的本义。 从“行”的许 多字如“ 多字如“術”、“街”、“衢”、“衝”、 等字（均见《说文·行部》 “衕”等字（均见《说文·行部》）的本义 也都和道路有关。 也都和道路有关。
第二节 因声求义
所谓“因声求义” 所谓“因声求义”，包括两个方面的内 一是明了假借； 容：一是明了假借；二是根据声近义通的 原则，从一个词族中认识词义，探求词源。 原则，从一个词族中认识词义，探求词源。 以下依次来讨论。 以下依次来讨论。 明了假借。古书多假借， 明了假借。古书多假借，这在前面已经 讨论过了。那么，如何知道是假借呢？ 讨论过了。那么，如何知道是假借呢？主 要是从意义和语音两方面来进行考察， 要是从意义和语音两方面来进行考察，这 就必须真正理解文义，并对古音学、 就必须真正理解文义，并对古音学、古代 用词惯例乃至社会生活习惯等几方面的知 识有所了解。例如： 识有所了解。例如：
二．勘正文字 扞——扜 盼——盻——眄 鞭——鞕 ——扜 ——盻——眄 ——鞕
诸如此类，“学者改本字读之，则怡然 诸如此类， 学者改本字读之， 理顺；依借字解之，则以文害辞。 理顺；依借字解之，则以文害辞。”（王 引之《经义述闻》卷三二《通说下》 引之《经义述闻》卷三二《通说下》“经文 假借” 假借”条） 另可参教材P58 另可参教材P58 依声探求词源，详见教材P70 依声探求词源，详见教材P70