马克思的伦理道德观及其现实意义

马克思的伦理道德观及其现实意义作者：杨萍来源：《法制博览》2013年第04期【摘要】伦理道德是维系社会发展的纽带。

随着社会的发展，我国在伦理道德方面出现陷入不良境遇，亟需解决。

马克思的伦理道德观是科学社会主义性质的伦理道德观，对于提高我国伦理道德水平、形成良好社会伦理道德风气以及构建和谐社会都具有重大的现实意义。

【关键词】伦理道德；以人为本；利益；现实意义一、马克思伦理道德观的形成与演变人的崇高的精神目标并不是与生俱来的。

一个人思想及其观念的形成通常源自于他所处的环境以及身边的人物。

受家庭环境影响，马克思出生于一个资产阶级家庭，所以，一出生便生活在资产阶级的阶层中。

而对马克思人生产生深远影响的人物则是他的父亲、中学校长和岳父。

马克思的父亲是一名资产阶级民主者，非常崇尚法国资本主义社会的自由，这对马克思伦理道德的形成具有深刻的启蒙作用。

马克思的中学校长是马克思崇高人生目标的助推人，这位校长鼓励学生要立大志，为人类的幸福而奋斗。

而马克思的岳父更是一位博学多才、思想开明的学者长辈，在与岳父的交流中使马克思在文学、历史、艺术、宗教、伦理等各方面都受到高屋建瓴般的指导。

在此三人的影响下马克思逐渐形成了资产阶级“自由、平等、博爱”的伦理道德观念，并寄希望于生活在真正平等和民主的资产阶级民主共和国的社会中。

但是，当马克思赴巴黎学习时发现，资产阶级社会根本不能够实现他所向往的“自由、平等、博爱”的期望。

他看到的只是资产阶级的财富的不断积累和无产阶级的贫困的不断扩大，看到的是不可避免的社会两极分化。

资产阶级的权力和金钱才是资本主义平等和自由的通行证。

这让对苦难人民充满了同情心和怜悯心、誓为人类解放事业奋斗终身的马克思倍感失望，并迫使他急切地想寻求一个能够克服资本主义社会弊端的理想社会。

在掌握了大量的法律学、历史学、哲学理论体系的基础上，通过对政治经济学的研究，他发现表面上自由、平等的资本社会中实则隐藏着资产阶级对无产阶级的残酷剥削。

而私有制是导致这种社会两极分化的根本因素，必须消灭私有制，才有可能真正实现“自由、平等、博爱”，即科学共产主义性质的“自由、平等、博爱”，才能实现全人类的解放。

二、马克思伦理道德观的内容概述由于马克思的伦理道德观念散见于他的著作的各个角落，无法以这些零散的论述作为系统阐述他的思想的依据，因此必须在把握他的整个人生轨迹、整个理论体系和整个思维方法的基础上进行创造性地阐发。

（一）本质属性什么是伦理和道德呢？伦理就是与一定社会的经济结构相配套的社会秩序。

马克思说：一切伦理的关系，按其概念来说，都是不可解除的，如果以这些关系的真实性作为前提，那就容易使人相信了。

[1]如果把这句话中的真实性理解为经济结构，那么伦理关系就不再是不可捉摸和任意了。

任何一个社会要正常运行，都需要一套人们认同的社会秩序。

当然，人们认同这种社会秩序，并不是说这种社会秩序完美无缺，而是因为它是唯一适合人们需要的社会秩序。

那么，人们又是如何获得这种社会秩序的呢？马克思也曾得出这样的结论：人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们把进行和交换的经济关系中，获得自觉的伦理关系。

[2]他认为一切以往的伦理道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物。

并且，这种伦理道德具有阶级性和历史性。

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越对这种对立的回忆，真正的人的道德才成为可能。

总之，合理的经济结构预示着合理的社会秩序，合理的社会秩序预示着合理的伦理关系，合理的伦理关系预示着合理的道德规范。

没有社会就没有伦理，没有伦理就没有道德。

（二）一大特色马克思伦理道德观的一大特色便是以工人阶级利益为根本出发点。

青年时期的马克思就立志要为全人类的解放事业而奋斗终生。

他在中学作文《青年在选择职业时的考虑》中说道：“在选择职业时，我们应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。

不应该认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的本性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美，为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

”[3]马克思虽然极其同情工人阶级的痛苦，但是引导他以工人阶级的利益为根本出发点的观点，并不是出自于感情因素，而是在他研究了大量的历史学和政治经济学之后的结果。

他发现，资本家对工人阶级隐蔽而残酷的剥削是工人阶级命运悲惨的主要原因。

经过一番辛苦工作之后终于得出了他一生中两大主要发现之一剩余价值论，揭示了资本家对雇佣工人赤裸裸地剥削和压榨。

为了能够使工人阶级翻身成为主人，马克思亲自投入到工人活动中去，与工人阶级共处一个战线，为工人阶级的胜利而不懈努力。

（三）根本原则马克思认为道德只有正确反映社会利益关系才能成为普遍的伦理道德原则。

马克思说：“康德只谈…善良意志‟，哪怕这个善良毫无效果他也心安理得，他把这个善良意志的实现以及它与个人的需要和欲望之间的协调都推到彼岸世界。

”[4]他认为个人的需要和欲望之间的协调关系即人的生存是德的利益载体。

“德”虽然高尚，但它离不开人类生存以及人类的物质生活条件这些最基本的东西。

在原始社会公有制时期，由于社会没有分裂成阶级，各个成员都从部落的集体利益出发考虑问题，不存在维护个人私利的问题。

这种利益的一致性，使得人们通常能够达成完全一致的共识。

私有制产生之后，虽然在一定程度上促进了社会的发展，使人们从自然的奴役中解放出来，但是它发展到一定阶段阻碍了生产力的进步，并且还破坏了人类最初的伦理道德风范，使人们在伦理道德方面堕落。

只有到了共产主义公有制时期，由于生产力的极大发展，使得社会财富极大地丰富，每个人的消费资料都能够按需分配，每个人生来就能获得基本的生存资料，不再因利益而出卖劳动力。

劳动本身成为幸福的源泉，人们的道德境界普遍提高，不再以拥有多少为荣，而以贡献多少为荣。

在这样的情况下，任何发挥实际作用的伦理道德观点就会具有被大多数人接受的特点，并且具有全民性的特点，才能真正实现真善美。

（四）最终目标马克思本着一颗为全人类的自由解放服务的道德情怀而呕心沥血。

在他期望实现的共产主义社会里，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。

”[5]即我们通常所说的每个人自由而全面的发展。

在马克思看来，以往所有社会的缺陷都在于那些社会中人类整体的发展是以牺牲个人的发展为代价的，即使不是牺牲全体个人，至少也要牺牲一部分个人，在那些社会中始终存在着“个人和类之间的斗争”。

共产主义社会与那些社会不同。

共产主义社会将根本结束个体与类相互斗争的状态，使人类整体的发展不再以个体的牺牲为代价，相反，整体的发展将以个体的发展为基础和目标。

[6]因此，他的全面而自由发展的思想是以个人全面而自由发展思想为基础和核心的。

再者，在共产主义社会这个联合体内，任何个人都没有必要为了其他个体利益或联合体利益而放弃对自我合理利益的需要，个体的发展与联合体的发展完全一致，人类个体同人类整体发展也完全符合。

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件，充分体现了他的“平等、自由、博爱”的伦理道德理念。

三、马克思伦理道德观的现实意义（一）为现实中国特色社会主义道德的发展提供根本指导和价值导向马克思的世界观和科学理论指导是社会主义道德形成的关键。

事实证明，无产阶级从自在的阶级提高到自为的阶级，从自发的、朴素的无产阶级道德水平提高到社会主义、共产主义道德，其中关键条件，就是接受了马克思以及马克思主义者的科学世界观和革命理论的指导，接受无产阶级政党的领导。

马克思认为伦理道德是与经济结构相配套的社会秩序。

那么，在中国特色社会主义社会背景下，应当建立什么样的社会秩序这个难题就找到了突破口。

在继承中华民族优秀道德传统的基础上，根据当前我国发展的阶段和经济运行的轨迹，社会主义核心价值体系登上历史舞台。

社会主义核心价值体系对于我国伦理道德体系建构具有举足轻重的作用。

社会主义核心机制体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，决定着社会主义发展方向。

社会核心价值体系之所以被提到这样的高度，就是因为核心价值体系的缺失，致使一些社会成员的心理失衡，其价值体系出现了一定程度的混乱和扭曲，给社会主义思想文化建设和道德建设造成严重冲击，不仅损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

建设和培育社会主义的核心价值体系为主导的伦理道德观，是在利益多元化并导致人们思想认识和价值取向多元化背景下建设社会主义和谐社会的根本要求。

价值取向的多元化事实，需要也离不开道德建设的引导和价值体系的应然整合。

如果没有对核心价值的认同，人们在价值评价和价值追求上都各行其是，势必会陷入价值相对主义和价值虚无主义的泥坑，那么不仅社会不能和谐，整个社会道德伦理都可能崩溃，到那时，社会将陷入一片混乱。

（二）为以人为本，追求人的全面而自由的发展理念提供理论依据在马克思的伦理道德中，虽然没有关于“以人为本”的直接表述，但是，我们通过马克思关于资本对人的统治，即资本家和工人都成为资本这一“物”的奴隶的思想可以看出，马克思伦理道德中有着深刻的“以人为本”思想。

它是同资产阶级所追求的“以物为本”的观念截然对立。

做到以人为本，特别要注重人性的解放。

我国正处于社会主义初级阶段，政治、经济、文化、社会各方面发展还无法与发达与发达国家相媲美。

也正是这一原因，使得我国为了追逐发达国家的脚步，使经济快速运行，一味追求国内生产总值（GDP）的高速增长，忽视甚至损害了人民群众的需要和利益。

这种“见物不见人”的发展观，其实质就是一种“以物为本”的伦理道德观念。

而以人为本，追求人的全面而自由的发展是我们党摒弃封建旧伦理道德，吸收马克思新伦理道德的基础上，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的伦理道德观念演化而来的。

坚持以人为本，就是要切实解决好人民最关心、最直接、最现实的问题，而不是摆官架，说官话。

目前，我国致力于以人为本的伟业仍在继续，并不断取得喜绩。

社会发展时多倾注精力于最基本的生存权和发展权，那最基本的伦理道德底线才能不被破坏和践踏，每个人最后才有可能实现全面而自由的发展。

（三）为建立更为合理的利益分配制度提供有力支撑马克思认为社会利益关系是道德得以正常维系的一个重要因素。

虽然在一定程度上具有历史局限性，但仍对当前我国社会发展中存在的道德与利益之间的尴尬局面有所借鉴。

伦理道德和利益其实并不矛盾。

当你撇开利益谈伦理道德时，必定忽视了别人的利益，假设这个利益是他通过正当、合法的努力得来的，试问对他人利益的不尊重不违背伦理道德吗？既然我们身在市场经济的社会，交换还普遍存在，我们就不能回避利益。

这样看来，社会矛盾就不是单单是靠提高伦理道德水准能解决，找到一个平衡点才是根本解决之道，或许找出利益的均衡点、解决问题才是最大的伦理道德。