17 茶馆_背景知识

茶馆一、老舍先生简历生于1899年，逝于1966年，满族，原名舒庆春，字舍予，北京人。

曾任政务院文教委员会委员，全国人大代表，全国政协常务委员，中国文联副主席，中国作协副主席、书记处书记，北京市人民委员会委员，北京市文联主席等职。

1913年考入师范学校。

毕业后，曾先后任北京第十七小学校长、天津市南开中学语文教员等。

1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，同时进行文学创作。

有长篇讽刺小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》,提供了现代小说史上最早的讽刺性长篇体制。

1930年回国后先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。

创作有：短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》，长篇小说《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》。

另出版有：《老舍幽默诗文集》及论文集《老牛破车》。

1937年，其代表作优秀长篇小说《骆驼样子》问世。

抗日战争爆发后，开始写作剧本，主要作品有：《国家至上》（与宋之的合作）、《面子问题》、《桃李春风》（与赵清阁合作）、《张自忠》、《大地龙蛇》、《谁先到重庆》及《归去来兮》等。

另创作有长篇小说《火葬》，出版有短篇小说集《火车集》、《贫血集》、《东海巴山集》和通俗文艺集《三四一》。

1944年开始创作以沦陷了的北平为题材的长篇巨著《四世同堂》。

1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”称号。

创作了话剧《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《春华秋实》、《西望长安》、《女店员》、《红大院》、《全家福》、《神拳》等。

二、《茶馆》第一、三幕剧情简介第一幕：1898年，戊戌变法失败。

一个初秋的上午，裕泰茶馆开始营业，掌柜王利发兴致勃勃地坐在柜台上。

三三两两的旗人，遛够了鸟儿，走进茶馆来歇腿、喝茶。

有两位茶客唱着京戏，另外几个围着桌子观赏瓦罐中的蟋蟀。

茶馆中到处贴着“莫谈国事”的纸条。

可是年轻力壮、为人正直的常四爷偏要谈谈国事。

他说他痛恨洋人，痛恨那些吃洋饭、讲洋话的人，也看不起二德子之流在营里当差的。

他因一句“大清国要完”，被两个特务吴恩子和宋祥子抓去，送进了监狱。

相面骗人的唐铁嘴来讨碗茶喝，说媒拉纤的刘麻子也来了，要把康六15岁的女儿康顺子卖给70多岁的庞太监当老婆。

主张实业救国的秦仲义走进来，说什么要办工厂，搞维新。

顽固派的代表庞太监则杀气腾腾地说：“圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！”这表明了当时政治的黑暗。

第三幕：抗日战争胜利，国民党特务和美国兵在北京横行。

这时的裕泰茶馆更加破败，只有“莫谈国事”的纸条写得更多，字也写得更大。

这一幕中，几个主要人物都已老态龙钟并且有了子孙；老地痞流氓不见了，代替他们的是他们的下一代。

这些小辈干起坏事来，比他们的父辈更加无耻。

幕启，康妈妈正在商量去西山找康大力，由小刘麻子介绍来当女招待的小丁宝，也走进茶馆与老掌柜的攀谈。

这个时候，黑暗势力更加猖獗，百姓生活更加困苦。

小刘麻子向小唐铁嘴炫耀着他那一套拐骗妇女的缺德计划，被国民党党部雇用的打手小二德子跑到茶馆来抓人，庞四奶奶则来恐吓王利发，让他交出康顺子。

普通百姓呢，包办满汉全席的有名厨师被迫到监狱去蒸窝头，出名的评书艺人一次挣不上三个杂合面饼子钱，常四爷的生活更加艰苦，秦仲义的工厂被抢走，王利发的茶馆也将被人霸占。

对此，王利发已失去生活的信心，他让儿子、儿媳、孙女都跟着康妈妈到西山去逃命。

这时，常四爷、秦仲义相继来到茶馆，找阔别多年的老掌柜谈心。

他们互诉不幸，含着眼泪为自己撒起了纸钱。

这时，茶馆里的灯光渐渐暗下去了，而大街上的阳光却渐渐明亮起来。

（王云缦《戏剧名珠重生辉》） 三、《茶馆》的语言《茶馆》在艺术风格上，把悲剧和喜剧有机地糅合融会起来，以喜剧的形式表现了最为悲切的内容，形成了悲喜结合的特色。

因此，人们称《茶馆》是一曲含泪带笑的旧时代的哀歌，是一个亦庄亦谐的社会的葬礼。

反映旧社会人吃人的黑暗现实，埋葬三个旧时代，构成了《茶馆》的悲剧基调，但是老舍却为这出人间的悲剧编织了一套喜剧的外衣。

这喜剧外衣的材料不是别的，乃是旧社会的畸形和病态：吃人者张狂无耻、可憎可笑的嘴脸；弱小者被人吃掉的那一瞬间的奇异的情景，以及一些小人物的“人生零碎”。

在阶级社会里，人吃人的现象是普遍存在、平平常常的，并没有什么可笑之处。

但这些平凡普通的社会现象，一经老舍的概括提炼、生发改造，就达到了化平凡为殊异、化腐朽为神奇的境界，升华为戏剧行动中“奇”“巧”“怪”“异”的东西，就能使人发出含泪的笑声，达到对旧社会强烈讽刺的艺术效果。

剧中那个半男不女、行将就木的老太监，竟还要买个15岁的姑娘当老婆；有钱人无所事事，为了一只鸽子雇佣大批流氓打群架；马五爷对常四爷大为藐视、不屑理睬，可是一听见教堂的钟声就立刻肃立正冠，学着洋大人的样子画十字；刘麻子拐卖妇女，还说为她们“分心”；小刘麻子在谈到他包揽买卖妇女的缺德计划时是那样眉飞色舞、恬不知耻，甚至把他老子被“大令”杀头也当做吹牛的本钱……，这些丑恶的现象有多么可憎、可恶、可鄙、可笑！老舍用喜剧的手法，把人世间这些无价值的东西撕破给人看，就取得了成功的喜剧效果。

旧社会的畸形和病态，不独包括吃人者的丑恶与无耻，还包括被吃者的愚昧和可怜，这也是老舍编织喜剧外衣的材料之一。

这本来是悲剧性的，一旦成为艺术上的“奇”“巧”“怪”“异”的东西时，也就带上了喜剧色彩。

逃兵老林和老陈，想二人合伙娶一个媳妇，搞个“小三口”，不但没实现，还被特务抢走了现大洋；安分老实的松二爷自己正“瞪着眼挨饿呢”，可一提起喂黄鸟就顿时来了精神，说什么“我饿着，也不能叫鸟饿着！……一看见它呀，我就舍不得死啦”；能包办“满汉全席”的有名厨师明师傅，因为“这年头就是监狱里人多”而落得卖掉家什，去大牢里蒸窝窝头；聪明伶俐的小丁宝，明明知道“干这一行，活着身上就烂了”，可还是得参加沈处长主办的“花花公司”……这些都是可悲可咒的社会畸形与病态，也是可怜而可笑的人生命运。

最令人啼笑皆非的，是王利发等三位老人自我祭奠，在台上扔着拾来的纸钱，用凄楚的、似哭似笑的声音自我解嘲的场面。

所有这些，都形成了《茶馆》别具一格的悲喜剧色彩：这是悲中有喜，笑中带泪。

人们在大笑一场之后，品尝到黑暗年代人世间的苦涩辛酸，在含泪的笑声中送别那可诅咒的旧社会。

《茶馆》在语言方面的成就也是十分突出的。

这个戏里没有政治标语和口号，也没有一般的话剧腔，人物说的全是北京大白话。

可是大白话说得有特色，既有地方的、时代的色彩，又有幽默与讽刺的风格；既符合人物的身份，做到了语言性格化，又说得那么简练、流利、形象、生动。

王利发的台词不但符合其茶馆老板的身份，而且表现了他性格的发展变化。

剧的第一幕，王利发正当青年时期，雄心勃勃，精明干练，一心要使祖传的大茶馆发达兴旺起来。

他真真假假，虚虚实实，上下应酬，左右逢源。

这时他语言的特点是由精明带来的风趣圆滑。

秦仲义到茶馆里来说要涨房租，王利发推托、应付说：“二爷，您说得对，太对了！可是这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！是！嗻！”秦仲义说：“你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！”王利发则说：“您甭吓唬着我玩，我知道您是多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”人们听到这些圆熟风趣、油嘴滑舌的对话，无不发出会心的笑声。

第二幕是王利发的中年时期，由于军阀混战，民不聊生，裕泰茶馆风雨飘摇，王利发苦心改良，惨淡经营，此时他语言的特点是由苦闷徬徨带来的满腹牢骚。

幕启时，茶馆正准备重新开张，而他却说：“我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！”当听见远处有隐隐的炮声，他就冲着妻子王淑芬说：“听听，又他妈的开炮了！你闹，闹！明天开得了张才怪！”王淑芬说：“明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？”其实王利发并非糊涂，而是因为心烦意乱、怨天尤人，才发牢骚讲怪话。

第三幕是王利发的老年时期，大茶馆已经完全衰落并面临被霸占的危险，王利发彻底泄了气。

此时他语言的特点是由绝望而带来愤世嫉俗的嘲讽和反抗。

小丁宝向他问候：“老掌柜，你硬朗啊？”他不说身体好坏，而是说：“要有炸酱面的话，我还能吃三大碗呢，可惜没有！”小唐铁嘴奉庞四奶奶之命前来威逼他交出康妈妈：“王掌柜，我晚上还来，听你的回话！”王利发根本不正面回答，而是话中带刺、愤然反抗说：“万一我下半天死了呢？”随着三幕戏的发展，王利发的语言色彩发生了有层次的变化：从风趣圆滑，到牢骚不平，最后变为冷嘲热骂。

老舍正是这样通过王利发语言的变化，揭示了他性格、命运的变化，折射出时代的变化。

这种运用语言的功力，若非大师，是很难做到的。

除了性格变化之外，《茶馆》的语言还具有幽默与讽刺、简练与流畅的特点。

老舍写东西从无虚华或故作惊人之笔，然而那种从生活中提炼出来的精粹语句，却常常含有惊人之处，令人拍案叫绝。

他能一笔两笔就勾勒出一个人物，也能入木三分地刻画出人物的灵魂。

他用不多的笔墨，就把唐铁嘴这个江湖骗子的油滑、无耻和满身的奴性，描绘得淋漓尽致。

唐铁嘴是个大烟鬼，第二场出场时，王利发谈起他这个嗜好，他说：“我已经不吃大烟了！”“我改抽‘白面儿’啦，你看……，大英帝国的烟，日本的‘白面儿’，两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗？”几句对话，一个油嘴滑舌的江湖骗子，就活脱脱勾画出来了。

当人们听他说“我已经不吃大烟了”，以为他改邪归正了，然而他出人意料地接一句：“我改抽‘白面儿’了”，人们不禁轰然大笑。

老舍先生在剧本的台词里，巧妙地吸收曲艺相声的语言技巧，不时地“甩包袱”，把一些合乎情理但出人意外的“笑料”一甩出来，就产生了强烈的幽默效果。

（周春刚《〈茶馆〉分析》）四　《茶馆》的文化创作于1957年的话剧《茶馆》是建国后老舍奉献给观众的一部杰作，也是当代话剧的精品。

它不仅以宏大的气魄和精巧的艺术结构反映了三个“被埋葬的时代”，而且生动地勾画出一幅“清明上河图”式的北京市井生活与民俗风情画卷，散发着浓郁的地域文化——京味文化气息。

京味文化是自清代以来在北京形成的一种文化。

它是满、汉文化相互融合的产物，同时由于地处皇都又具有宫廷文化、缙绅文化与庶民文化的多重特征。

孟子曰：“居移气，养移体。

”生活在京都的北京市民，由于长期受到京味文化的影响，他们的气质风度、审美趣味、道德规范，以及由他们的活动所形成的风情民俗都深深地打上了京味文化的烙印，并成为该文化的一种标识。

生于北京长于北京的老舍备受北京文化的濡染，当他把烂熟于心的老北京的人、事、风俗、民情等再现到自己作品中时，便展现了一种原汁原味的京味文化。

“茶馆”中人物众多，三教九流皆会集于此。

因此“一个大茶馆就是一个小社会”，这个“小社会”里饱含着民族文化深层意蕴的风物民情，清晰地透视出京味文化的诸多特征。

首先，京味文化是一种重“礼性”、讲“秩序”的文化。