梁平方言与民俗
我的家乡—重庆梁平.
我的家乡---梁平拥有1500多年的历史， 悠久的历史给予它厚重的文化底蕴，穿越千年 的时光，梁平竹帘、梁平年画、梁山灯戏“梁 平三绝”的魅力依旧无人可挡。
竹帘
年画
灯戏
梁平人热爱美丽的生活，他们凭着对宇 宙人生的认识，创造出了种种美味，以此表达 对生活中酸甜苦辣的认知。至今，张鸭子、梁 平红羽土鸡、梁山柚、虎城尖柚、梁平大米、 奕虹豆筋、精中筋豆筋、袁驿豆干、双桂啤酒 等，依旧以它们的美味举市闻名。nd anything else
善良.
在我的记忆中，梁平人热情、大方、朴素、
他们热爱生活、永远充满信心；他们永不 止步追求更美好的未来。 他们相信风雨之后就是彩虹,大地震之后梁 平会更加美丽。 他们，是魅力四射的梁平人!
重庆梁平话中几个方言词语的本字考
作者简介： 谭永 燕 （ ９ ７ ） 女 ，重庆 梁平人 ，西南大学汉语言文献研 究所 ２ ０ １８ － ， ０９级硕士研究生，研究语 言与文化。
一
１１ — ６
重 庆 三 峡 掌 院 掌 报
［ 方言例证】 ：你这个 崽儿喜欢咬人 ，哪天把你 牙齿［’ ］＂ 此处崽儿指小孩 ） ｃ ｎｄ 。（ ｔ ｉ
近川东地 区。因此，梁平话方言词汇研究颇有价值。游 汝杰先生在 《 汉语方言学导论》一书 中认为： 方言 “ 词在历史文献 中最初 的书面形式 ，即是这个词的方言本字……方言本字 的考证是对方言词在历史文献 中最 初书面形式 的追索和考证， 定方言本字 的关键 是方言词和本字在语音上相对应 ， 确 在词义上相 同或者相近 。 ” ¨本文 以这一观点为指导 ，根据梁平话和古代文献典籍 ，从方言本字考证 的角度入手来研究梁平话 的方言
本义， 解作 “ 击打、捶打 ” 后 引申为 “ 出、 出” 。 撞 击 之义 ，如玄应 《 一切经音义》弓 《 ｌ 通俗文》 撞 出 ：“ 日打，谓 以此物撞出彼物使 出也 。 ”梁平话的【’ ｃ ｔ
谷：玉米 ；着：被 ；毖 （ａ ） ｎ ｉ：热 ） ［ 音义溯源】 】 ：［ ０，方言本字是 “ 鼋” ｕ Ｘ ，普通话 读［ 。 Ｘ 本义是指用灰烬掩盖着的火种 。《 “电” 集韵
“ 产 品 因堆 积 封 闭 而发 热 ”称 为［１ 。 农 ［】 １ ０
［ 方言例证】 １ ：（ ）老王家［ ｏ灰 ，后头把房子 ｃ】 ｕ 烧 了。（ 后头 ：后来） （ ） 了几天雨 ， ２下 没晒的苞谷着［ ｏ毖 了。 苞 ｃ】 ｕ （
延寿 《 梦赋》 “ ： 捎魍魉， 拂诸渠，撞纵 目， 打三颅 。 ” 后有 《 魏书・ 张彝传》 以瓦石击打公 门。 ：“ ”皆用 的
民俗风情
民俗風情“四面青山下，蜀東魚米鄉；千家竹葉翠，百里柚花香”。
走進梁平，就如同走進了一幅山明水秀的錦繡畫卷之中，山清、水秀、天藍、景幽，美麗的田園風光、嶄新的城市風貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優產品，使梁平成為一座名副其實適宜人居的都市後花園，成為渝東一顆耀眼的明珠、外來投資者的一方熱土和旅遊觀光的勝地。
【梁平中心廣場賦】明月精華，高梁聳翠。
一馬平川古梁山，四季風光迷人眼。
兩山夾一盆，龍溪繞壩間。
萬石春耕含雨笑，百里竹海帶霧歡。
東漢開埠，西魏置縣，悠悠梁山兩千年。
時光流逝，星移斗轉。
西部開發適時而起，中心廣場應運而生。
遠見卓識，縣委果敢引來渝州金鳳凰；大刀闊斧，名豪精心打造梁平新形象。
規模宏大，決策英明。
設計一流，施工精品。
三年鏖戰，一舉成名。
開天之壯舉，改革之宏篇。
悠悠梁山，文化璀璨。
淩空飛瀑布，範成大駐足崖泉邊；拔地沖霄漢，陸放翁流連蟠龍山。
歌才子佳人，冉樵子譜寫《梁樵曲》；贊臘梅秋菊，方炳南潑墨《種菊軒》。
教化萬民，瞿唐夫子立言釜山注易經；普度眾生，破山老祖說法金帶建寶禪。
中興雙桂，竹禪潑墨揮毫尋珍寶；保護文物，妙談嘔心瀝血藏聖經。
拒元兵，赤牛寨下戰鼓擂；抗倭寇，飛機場上雄鷹飛。
民間瑰寶，年畫美名天下揚；藝苑奇葩，燈戲進京捧大獎。
六月十九，萬人空巷逛廟會；端午前後，眾人劃槳賽龍舟。
人傑地靈，物阜民安。
物產豐富賽江南，民風淳樸似桃源。
南煤北運，邵新焦碳顯神通；西氣東送，天池氣田建奇功。
蟠龍山泉釀雙桂，泉香而酒洌；竹海絲篾織錦簾，物美價更廉。
從來梁山多豪傑，自古英雄出少年。
求太平，李光華殺身成仁舉義旗；保平安，何運剛捨生取義抓逃犯。
耿耿忠心，範紀曼身入虎穴鬥敵頑；浩浩正氣，藍蒂玉面對屠刀留詩篇。
風光旖旎，秀色可餐。
尋幽探奇蟠龍洞，登高望遠文峰塔。
迎朝暉，送晚霞，百里竹海美如畫。
明月湖，竹豐湖，嵌在山間兩珍珠。
四方翠竹映水面，八面秀色入畫中。
天星塘古木參天刺蒼穹，黑龍潭銀珠飛濺入龍宮。
我的家乡—重庆梁平.
梁平机场
梁平机场修建图梁平机场，原名梁山军用机 场，坐落于重庆市梁平（原名梁山县）县城旁几公 里处，由当时主政四川的21军军长刘湘于1928年开 始修建，构建大西南的空中防线。 1937年抗战爆发 后，梁山军用机场成为大后方离日军前哨最近的机 场。1944年初夏，中方应美国军方要求，为供美军 的B－29起降，紧急征召4万余民工对机场进行扩建。
在我的记忆中，梁平人热情、大方、朴素、 善良.
他们热爱生活、永远充满信心；他们 永不止步追求更美好的未来。 他们相信风雨之后就是彩虹,大地震之 后梁平会更加美丽。 他们，是魅力四射的梁平人!
08年地 震
心醉梁平文化
我的家乡---梁平拥有1500多年的历史， 悠久的历史给予它厚重的文化底蕴，穿越千年 的时光，梁平竹帘、梁平年画、梁山灯戏“梁 平三绝”的魅力依旧无人可挡。
梁 画 年 平
梁平年画是套色木刻[2]版画，号称“四川三大年画”（绵竹、梁平、夹江）之一。梁平年画表现手法浪 漫，画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故 事等为题材，作为具有极高的艺术价值。与梁平竹帘、梁山灯戏并称"梁平三绝"，曾被誉为川东奇葩， 。 2000年被评为巴渝十大民间艺术之一,2006年被列为了国家非物质文化遗产名录。[3] 清代，梁平木版年 画便已"驰名京省处"，畅销东南亚。20世纪三四十年代，又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由 此蜚声中外。20世纪末，《中国美术全集》、《中国民间美术全集》、《三峡民间艺术》和《民间年画》 等大型画册中都收录了传统的梁平木版年画。民国初年，梁平年画已经行销川、陕、鄂、豫、湘、滇、 黔数省以及东南亚一带，当时汉口的年画经纪人还把它邮寄到了德国。抗日战争时期，美国盟军在梁平 修建飞机场，梁平年画又被施工者和飞行员带往苏、美、法等国，让西洋人士景仰艳羡不已，争相收藏。
小学关于家乡梁平的演讲稿
小学关于家乡梁平的演讲稿
家乡梁平，位于中国西部的重庆市，是一个充满魅力的地方。
梁平县地处巴蜀
腹地，自古就是巴蜀文化的发祥地之一，历史悠久，人文荟萃。
今天，我将向大家介绍一下我美丽的家乡梁平。
首先，让我们来谈谈梁平的自然风光。
梁平县地处川东北，境内山地起伏，河
流纵横，群山环抱，风景秀丽。
尤其是梁山的云海，素有“天下第一云海”之称，每当清晨，云海缭绕，如梦如幻，令人心驰神往。
此外，梁平还有许多美丽的景点，如龙潭瀑布、天台山、石牛寨等，吸引着无数游客前来观赏。
其次，让我们来了解一下梁平的人文历史。
梁平县自古就是巴蜀文化的发祥地
之一，历史悠久，文化底蕴深厚。
梁平是著名的红色革命老区，曾是红军长征的重要驻地之一，留下了许多革命遗迹和红色文化。
此外，梁平还是一个多民族聚居的地方，有土家、苗族、瑶族等多个少数民族，各民族文化交融，形成了丰富多彩的民俗文化。
最后，让我们谈谈梁平的美食文化。
梁平的美食以土家菜为主，口味独特，美
味可口。
有土家腌菜、土家酸汤鱼、土家腊肉等特色菜肴，让人垂涎欲滴。
此外，梁平还有许多特色小吃，如米豆腐、豆腐皮、糍粑等，让人回味无穷。
总的来说，梁平是一个充满魅力的地方，拥有丰富的自然风光、悠久的人文历
史和美味的美食文化。
我深爱着我的家乡，希望更多的人能够来到这里，欣赏它的美丽，感受它的魅力。
让我们共同努力，把美丽的梁平建设得更加美好！。
梁平民间艺术
五、小 结
民间艺术是中华民族千百年来民众创造并享受 的文化，是人民智慧的创造。梁平丰富的民间艺术 是我们人类文化精髓的积淀和骄傲，它带给我们的 不仅是视觉上的享受，更是精神上的享受，随着现 代艺术的不断发展和创新，民间艺术也会越来越多 的受到人们的关注。 我想我们在研究其艺术形态特点的同时，还应 更多的去关注它背后所蕴含的社会、文化价值。如 此重任仅靠个人力量远远不够的。所以这个急需我 们保护和抢救的艺术珍品需要更多像刘勇先生这样 致力于民间艺术的传承和创造的艺术家和勇士。
二、梁平木版年画现状
●随着现代社会环境和经济水平的转变，民间 习俗也发生了很大的变化。在此背景下，梁平木版 年画逐渐淡出人们的生活，部分年画和雕版珍品散 落民间，一些传承人先后去世，年画技艺后继乏人， 急需抢救。 ●刘勇先生就是在众多民间艺术家中对于梁平木 版年画的传承与保护一直做着不懈努力的人。 ●梁平木版年画在2000年被评为巴渝十大民间艺 术之一。2006年被列入国家级非物质文化遗产保护 名录。这一珍贵的民间艺术精品又逐渐出现在世人 的眼前。
三、民间艺术传人——刘勇先生
刘勇，中国三峡年画家， 重庆梁平人，曾先后在四川 美术学院、三峡学院美术系 进修学习，自考本科毕业。 自幼酷爱艺术，拜师梁平年 画老艺人刘锦斌、徐家二学 习年画制作，成为三峡梁平 年画传人。后师从著名画家 江碧波、钟茂兰、陈和莲、 覃维勋先生。曾在重庆市梁 平县文化馆、博物馆工作10 年，一直坚持梁平年画的抢 救、搜集、整理、研究、传 承及创作。
四、梁平民间艺术（以木版年画为例）的 丰富内涵和价值
在当今现在快餐文化和多种样式的艺术形式冲 击下，是什么让刘勇先生等一批民间艺术家如此执 着的捍卫着民间艺术呢？我想应该是民间艺术那深 厚的文化价值和社会价值。 以梁平木版年画为例，它不仅承载了中华文化 的价值，而且也体现了一定的社会价值。它记载了 历史、文化、民俗等，是中国传统优秀文化的缩影， 是精神的产物。正因为如此，梁平木版年画及其它 民间艺术间艺术—— 刘勇先生：对民 间艺术最后的捍卫者 和勇士
梁平方言与民俗
四、梁平在形容词上的方言：
*洼*抓（脏） *咚大（很大） 琛（很直） 兀*独*独（冷丌防）
五、梁平在动作上的方言：
*款到老（碰到了） *杀*国（结束） *咩（掰） *逞（压） *壮起（补上） *俺（猜） *萨*提（打扫） luei(掉、滚、散）
2013-9-26
梁平方言小故事：
那年子（那年） 有回儿（有次）我Kei（去）赶场（赶集），走到 半路上落起（下了）咚大（很大）的雨，我又没带撑花儿（伛），照 列糟鸟 （可怜惨了）遭Chua安逸嘎鸟（被淋惨了） 准备条导北个该 沿高头（跑到人家屋檐下）躲哈儿雨赖，北个（别人）该沿高头套 （栓）咚大条狗，我排头（刚才）还没看到 ，才走到地坝边边（边沿） 那狗一标（射）都过来鸟 黑（吓）得我一坐等儿（摔坐在地上），背 时噢（丌幸），坐一屁股的稀泥根儿（稀泥）。哪晓得那狗朗个握 （凶），把链子都笨脱嘎鸟（挣脱了），他屋头又没得人可能也赶场 Kei嘎鸟，邀狗（赶狗走）的人都没得，黑得我跳到田里头鸟，弄起北 个还蔑到我带（在）通黄鳝（抓鳝鱼）勒… 等那狗走嘎 我才从田头爬 起起来，Chua（淋）得跟个央鸠儿一样，条起回Kei（跑回去）把衣服 换嘎 穿双桶子娇孩（水鞋），带个撩壳儿（斗笠）又Kei赶场，走隆 （到）该上（街上）都要下场（散场）鸟，搞麻些（赶紧）Kei国（去 割）两斤如（肉）， 条过Kei（跑过去）一看逗（就）剩宝勒如和潮 头如（两种肉）鸟，都没买。
2013-9-26
条到（跑到）卖鱼那看还有几条鱼没卖完 逗喊老板儿跟我称条鱼， 把休子（鱼鳞）刨（刮）干净 跺（切）成砣砣（块），勒哈儿 （这会儿）又蜗嘎鸟（饿了） 西得好（幸好）折边（旁边）有个 店儿，我都跟他说先弄起（切好），我其嘎（吃了）饭来拿，他 说要得。走到店儿头一看只有扣碗儿（粉蒸肉）鸟， 烧白和扎 （粉蒸骨头），我一看烧白太肥都要了碗扎，其的时候才晓得 哈 是拷老二（全是骨头），我气安逸鸟，逗喊老板儿，老板儿过来 一看说喊你其烧白你要其扎，我看他有朗个拽实（结实）又打丌 赢他，没得办法又喊他煮鸟二两抄手儿。勒个时候儿卖鱼那个说 小崽儿（小伙子）鱼跺好鸟噢 我说要得其嘎都来，等我把抄手其 嘎 一摸，噢货（语气词）糟鸟 钱带（在）那件衣服头，换嘎衣 服搞忘今鸟摸，勒郎个整乃，想鸟半天 哄到哄到说没其饱喊老板 儿再煮一两 老板说要得 你还其得德 都迚Kei煮鸟 我一看没得人， 巴起（形容快）都条嘎鸟，鱼都没要，回Kei一想还划得作，是差 点糟（被）狗咬一口麦（语气词）， 条到该上Kei其嘎个抹货 （白食） 扯平鸟噻。。。
梁平年画的地域文化和艺术传统分析
梁平年画的地域文化和艺术传统分析梁平年画在我国历史悠久，被评为“巴渝十大民间艺术”之一。
本文从梁平年画的发展历程、地域文化、艺术传统这三个方面进行分析，探究了梁平年画的悠久历史和艺术魅力。
梁平年画在我国已有500年的历史，梁平木版年画起源于明代嘉靖年间，在清朝康熙、雍正年间得到迅速发展，在清末明初达到发展鼎盛时期。
梁平木板年画是一种木刻水印年画，最早是百姓用于庆祝民间的节庆而印刻的年画，逐渐发展成为民间艺术。
梁平年画与四川的绵竹年画、夹江年画并称为西南三大年画，曾在20XX年被列为国家非物质文化遗产保护名录。
梁平年画的作品内容大体分为门神类、神话故事、戏曲故事这三大类。
《立刀顿斧》、《加官晋爵》、《扬鞭》、《五子登科》等都是梁平年画中门神类题材的代表作品，门神类也是最主要的题材内容；《老鼠嫁女》、《麒麟送子》等都是神话故事题材的梁平年画；《四郎探母》、《钟馗嫁妹》这些作品属于戏曲故事类。
梁平年画的制作技法主要结合了传统水印木板年画的精髓，继承了传统四川本地的雕刻技术，在此基础上又融合了徽派、金陵派的雕版套色技术。
除此以外，还吸收了西洋绘画技巧。
梁平年画在构图上具有简洁、饱满的特点，年画整体色彩注重明暗对比，人物造型以古朴为主。
梁平年画于清代就十分有名，畅销东南亚。
抗战时期，又被带到苏、美、法等国家的博物馆进行展览，还被西方收藏爱好者个人收藏。
梁平年画还被收到《中国美术全集》等权威著作中。
由于受到我国“文革”等历史时期的影响，梁平年画这一民间艺术几近“灭绝”。
近些年来，我国开始重点关注濒临消失的民间传统艺术，梁平年画才被重视和保护。
本文重点分析我国梁平年画的地域文化和艺术传统，领略梁平年画的艺术魅力。
梁平年画的发展历程梁平县在我国古代就是三峡地区有名的县城，梁平县因盛产竹子而被称为“百里竹海”，也是我国古代著名的纸张生产地。
明末清初时期，梁平县屏锦镇最早出现了刷制红纸的刷房，刷房也为百姓刷制带有图案的红纸，此时木板年画逐渐由单色发展为带有彩色图案的画册，至此以后，木板年画又将手工彩绘和印刷相结合，工艺不断发展，品种不断创新。
老家梁平
老家梁平1.梁平很安全，因为干抢劫很有可能赔本。
2.梁平有4个客运站1个飞机场1个火车站，除了周边城市基本每个站都有到广州深圳的车次。
3.梁平的烧烤是全国最好吃的，只要是能吃的基本都可以烤。
4.梁平的男人幸福，因为街上十个有八个都算得上美女（相比北京广州浙江）5.梁平的女人漂亮而辣，基本每个都会骂街。
6.梁平有重庆啤酒雪花啤酒，2元一瓶，每年夏天为了推销啤酒两边的促销小姐都会用粉拳亲密接触。
7..梁平有重庆啤酒厂，重庆啤酒一般梁平人不消费，但基本家家都有偷运出来的矿泉水瓶包装的重庆啤酒8.梁平的出租车很多也很便宜，起价3元，城区转一圈3元就能搞定。
9.在梁平的街上一招手不仅有的士还有“摩的”,但打摩的很可能被交警抓10.梁平有广场，都是老一辈革命家跳“坝坝舞”打花鼓和喝盖碗茶的好地方。
11.梁平的房租很便宜，租的写字楼850元/年一间（40~50平米)，江边的老木头房子200元可以让你住3个月。
12梁平被评为优秀旅游城市，西南佛教圣地双桂堂当首选，正在迎接旅发会的来临,最近又被评为特区试验区。
13.梁平是个懒散的城市，街上跑的人基本是跑步健身的老人。
14.梁平的网吧基本清一色的闪龙2500+512/无盘，上网聊天泡MM的占大多数。
15.巴西烤肉是什么？偶们这只有5元一份的巴巴肉。
16.梁平人不喜欢和外地人打交道，因为基本是上当受骗。
17.比起商业味更多的是酒香味和辣椒味还有江湖意气。
18.兜里只要不少于500元，可以放心的带朋友去出耍个通宵（包括房费）。
19.晚上可以去K歌，200元可以让你吼一个晚上。
20.梁平的街道取名有趣,还有豆芽巷这么小的地方。
21.梁平有夜市，腿上还有黄泥巴的民工都可以在这里疯狂shopping。
22.梁平的公园都是免费的。
23.大部分梁平人家庭观念都很强，因此骂人的话基本都是问候对方直系亲属。
24.梁平能看见的明星只有梁平中学的何运刚雕象。
25.梁平的宽带很便宜网通的2M包月只要30元，介绍安装还能得到10元的返点。
重庆各区县风俗
重庆各区县风俗重庆市下辖40个行政区县（自治县）除主城九区外的10个区:万州区、涪陵区、万盛区、双桥区、黔江区、长寿区、江津区、合川区、永川区、南川区万州：初一要去太白岩爬山捡柴相传太白岩是李白曾经去过的地方，捡柴是为了在新的一年初捡“财”涪陵：踩池子“踩池子”是制做涪陵榨菜一种必不可少的劳动。
艰辛和智慧酿出了涪陵榨菜那鲜、香、脆的独特风味，十多次加工、十多种工艺，唯有腌制时“踩池子”是最富有享受的劳动。
腌制榨菜时，在池内铺上一层菜头，拾在菜头上洒上一定比例的食盐，将菜和盐踩得严严实实。
一层一层地踩、一层一层地叠高，直到池满，当地人叫做“踩池子”。
“踩池子”又是一种极为风趣的劳动。
口要喊、脚要踩，需要所有的踩池人动作协调一致，齐心合力。
一人领喊，众人附和，似川江号子。
声音粗犷豪放，很气派；言词丰富，娓婉动听；而且从不会有膛舌现象和语言障碍。
“踩池子”不分男女老幼，自由组合，几人或十几人踩一个池，池子通常一间屋子大小，用条石或水泥筑成，低于地面成方形或长方形。
踩池人的动作很好看，双手反背着，一左一右，一前一后，有节奏有韵律地跟着指挥员的号子声调，用力地踏着脚，合拍地旋转着。
口里喊着号子，脚上踩着拍子，人头攒动，高潮迭起。
那声势、那气派，听来象是在赛歌，看去又似跳着踢踏舞。
真是风情浓浓，诗情浓浓，令人陶醉。
黔江：黔江目前结婚的风俗是头一天,在新娘家办花园酒,意思就是待嫁的姑娘,答谢父母、亲戚以及身边的朋友.当天下午,男方会带着聘礼来到女方家.聘礼齐全,大到衣物、小到头上的发卡、头绳、袜子等.还有好多吃的、米、酒、烟等.新娘子在结婚当天会请命好的长者给自己上头,梳头时,长者会一边梳一边念:"一梳梳到头……一梳梳到尾"（具体的语句有点忘记了）所以聘礼中还要用一个小盒子装上给上头人的礼物：一条毛巾、一把梳子（最好是红色、老式为佳）一块生猪肉、两个红包。
聘礼的数量都以双数为佳，比如衣服要2套、4套等，鞋子也最好是2双、4双……，其意思就是好事成双。
梁平灯戏
个人感想
内容特色：民众性题材，主要为家庭趣事、民间逸文等内 容。剧中人物多为村姑、农夫、樵夫、小手艺人、算命瞎 子、懒汉浪子等下层民众。 传统剧目多为老一辈口授的腹本，比较宽松，剧本的创作 贯穿表演的全过程。在表演时演员们都用地方方言传唱， 唱词通俗易懂、活泼自然、妙趣横生。梁平灯戏娱乐性很 强，情节夸张、矛盾突出、诙谐幽默。
代表作品
梁山灯戏的剧目较为丰富，总数在200个左右，最具代表 性的有《醉北楼》《吃糠剪发》、《送京娘》、《湘子度 妻》、《请长年》等优秀折子戏。
如今又出现《抢公公》、《招女婿》、《卖驴》等新剧目。
主要特点
表演特色：嬉、笑、闹、扭、跳、拽 不管是农夫村妇，还是帝王将相，都符合上述表演特征。 令人开怀捧腹。
Байду номын сангаас
音乐特征：腔调来自梁平俚曲，不同于“弋阳腔”和“梆 子腔”，称为梁山调。 梁山调分三种： “胖筒筒”灯弦腔：是梁山调的主要声腔。 神歌腔俗称“端公调”：来源于民间端公庆傩神祭祀活动 所唱的腔调。 小调：指民间小调，旋律流畅、轻松活泼、易学易唱的特 点。
生存现状
1986年，梁平县文化局组织成立了“梁平灯戏研究会”， 寻访遍及全县的30多名民间艺人，搜集近百个梁平灯戏传 统剧目，40 多个长短，成立了梁平灯戏实验演出队，创 作了新的剧目。 2006年， 1、大批艺人老去，现仅存不到10名演员。年龄最小的都 40多了。传承人出现断代，呈现后继无人的局面。 2、资金短缺，生计压力。 2、主要伴奏乐器——胖筒筒失传。 3、时代潮流变化的冲击。
表演形式
梁平的风俗作文
梁平的风俗作文在重庆梁平啊，那可是有着一堆有趣又独特的风俗，就像一个装满宝贝的大盒子，随便打开一个角落都能让你乐呵或者惊掉下巴。
先说过年吧。
梁平的年味儿那是相当浓郁，从腊月就开始热热闹闹地筹备起来了。
每家每户都要杀年猪，这杀年猪可是个大事儿。
大人们把肥嘟嘟的猪从猪圈里赶出来的时候，那猪啊，就扯着嗓子叫，好像在抗议呢。
但这猪叫声在咱梁平人耳朵里，那就是过年的前奏。
杀完猪之后，这猪肉可不会浪费，一部分做成腊肉。
梁平的腊肉那可是一绝，黑黢黢的肉挂在房梁上，经过烟熏火燎之后，老远就能闻到那股子香味儿，那香味就像小手一样，直往人鼻子里钻。
到了除夕夜，一家人围坐在一起吃团圆饭。
饭桌上可少不了鱼，而且这鱼还有讲究，不能吃完，得留一些。
为啥呢？这叫“年年有余”呗，图个吉利。
小孩子们这时候可开心了，他们眼睛紧紧盯着长辈发压岁钱，那小眼神就像饿狼看到了肉一样，拿到压岁钱后就偷偷跑一边数去了，数完还小心翼翼地藏起来，生怕被别人给抢走喽。
还有梁平的抬儿调，这可是在劳动时候产生的一种风俗文化。
以前人们抬重物的时候，像抬石头啊，抬大木料啥的，就会喊抬儿调。
那些抬东西的汉子们，光着膀子，喊着响亮的抬儿调，那声音在山间回荡。
“哟——嘿哟，哟——嘿哟”，节奏明快有力，就像给他们的脚步打着节拍。
这抬儿调啊，词儿还特别有趣，都是些反映生活的内容，有时候是讲个笑话，有时候是说个民间故事，一边抬东西一边听着这调调，感觉干活都有劲儿了呢。
再说说梁平的婚俗。
结婚那天啊，新娘子那可是被打扮得花枝招展的。
迎亲队伍到了女方家，女方的亲戚朋友就会想出各种点子来为难新郎官，这叫“闹亲”。
有的会让新郎在门外做俯卧撑，边做还边得回答一些刁钻的问题，比如说“以后家里谁当家”之类的。
新郎官这时候就像热锅上的蚂蚁，不过也只能乖乖听话，毕竟想把美娇娘娶回家嘛。
梁平的葬礼也有独特之处。
人们会请一些专门的人来做法事，超度亡灵。
那些做法事的人穿着奇奇怪怪的衣服，嘴里念念有词，虽然咱不太懂他们念的是啥，但那场面很是庄重肃穆。
浅论非遗保护传承的梁平实践
194作者简介：文娇（1993— ），女，汉族，重庆人。
主要研究方向：群众文化。
梁平现有各级非遗项目100项，其中梁平木版年画、梁山灯戏、梁平竹帘、梁平癞子锣鼓、梁平抬儿调等国家级非遗名录5项，市级非遗名录26项，区级非遗名录100项，涵盖了民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统体育游艺与杂技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗等全部非遗类别，有国家级代表性传承人4名，市级代表性传承人37名，区级代表性传承人246名。
2013年，梁平县被文化部公布为接龙习俗春节特色文化地区。
成功申报注册“梁平竹帘”、“梁平木版年画”国家级地理标志商标。
2011至2020年，梁平连续被国家文化部命名为中国民间文化艺术之乡。
一、保护传承上开拓求实梁平非遗保护工作深刻认识梁平非遗项目的文脉地位和软实力作用，认识到非遗项目的活态传承特性，并把非遗传承人看成是散落梁平的“人间国宝”加以关心、帮助、扶持。
一是经费上全力保障。
2008年，梁平在全市率先成立了财政全额拨款的事业单位——文化遗产保护中心，专门从事文化遗产保护的日常工作，每年将文化遗产保护中心工作运行经费全额纳入财政预算。
二是广泛建立基地。
先后建立了礼让镇、梁山灯戏团等10个文化遗产传承基地，以及实验小学、职教中心等13个传承实验基地，其中有5个被列入重庆市非物质文化遗产生产性保护示范基地，5个被列入重庆市非物质文化遗产教育实验基地，2012年，县文化遗产保护中心成功申报为市级爱国主义教育基地。
三是搭建学习平台。
通过传承人研修研习培训计划，与四川美术学院、四川大学艺术学院、西南大学美术学院等高院校建立合作关系，每年不定期组织竹帘、木版年画、竹木雕刻、竹编等非遗项目传承人参加非遗传承人群研培研习班和国内外各类展览会进行学习交流。
同时先后组织梁平木版年画、梁山灯戏、梁平土陶、梁平土法造纸等非遗项目传承人赴天津杨柳青、山东杨家埠、四川绵竹、重庆荣昌、黔江进行考察学习。
粱平的风俗作文
粱平的风俗作文你要是到咱梁平来啊，就像走进了一个风俗大观园，那可老有意思了。
先说说梁平的春节吧。
一进腊月，这年味就开始在梁平的大街小巷里弥漫开来。
家家都忙着打扫屋子，这可不是随随便便扫一扫，那是要把屋里的角角落落都翻个遍，美其名曰“除陈（尘）迎新”。
大人们一边打扫，还一边念叨着：“把不好的运气都扫出门咯。
”到了腊月二十三，那可是个重要的日子——送灶王爷上天。
每家每户都会在灶台上摆上糖果、水果啥的，特别是麦芽糖。
这麦芽糖可有意思了，又黏又甜。
为啥要摆麦芽糖呢？听老辈儿人说啊，这灶王爷在咱家里待了一年，要上天去汇报工作呢。
给他吃麦芽糖，就是想让他嘴巴甜甜的，到了天上只说咱家里的好事，那些调皮捣蛋的事儿就别说啦。
这时候，家里的老人就会带着小娃娃，恭恭敬敬地对着灶王爷的画像拜拜，嘴里还念念有词，小娃娃们也跟着学，那模样可严肃了，不过眼睛却时不时地瞄着那麦芽糖，心里估计在想啥时候能吃上一口呢。
梁平的春节那是少不了吃腊肉香肠的。
这腊肉香肠可是梁平人的骄傲。
到了冬天，家家户户都会把猪肉用盐巴、花椒等调料腌制起来，然后挂在房梁上或者屋檐下，让风啊、阳光啊慢慢把它变成美味。
到了过年的时候，把腊肉香肠拿下来，洗干净，切成一片片的，那颜色红亮红亮的，就像一个个小士兵整整齐齐地排在盘子里。
吃起来呢，腊香味儿十足，瘦肉紧实有嚼劲，肥肉呢，油滋滋的却一点也不腻人。
每到过年走亲戚的时候，主人家要是端出一大盘腊肉香肠，那就是对客人最大的欢迎啦。
还有啊，梁平的灯戏也特别出名。
这灯戏啊，就像是梁平的一张文化名片。
农闲的时候，村里就会搭起一个简易的戏台子。
演员们可都是咱梁平当地的乡亲们，他们自己画着脸谱，穿着花花绿绿的戏服，就像从古代穿越过来的一样。
这灯戏的剧情特别有趣，讲的都是老百姓身边的事儿，什么家长里短、邻里纠纷啊。
演员们在台上又唱又跳，那唱腔是又高又亮，再加上一些幽默的台词，常常把台下的观众逗得哈哈大笑。
特别是那些老人们，坐在前排，眼睛都不眨一下，跟着戏里的情节一会儿皱眉，一会儿咧嘴笑，还时不时地和旁边的人讨论着剧情呢。
梁平家乡文化建议书
梁平家乡文化建议书梁平是一座历史悠久、文化丰富的城市，拥有着独特的家乡文化。
然而，随着时代的变迁和城市的发展，梁平的家乡文化也面临着一些挑战和困境。
为了传承和发扬梁平的家乡文化，我们有必要提出一些建议，以期能够更好地保护和传承这份宝贵的文化遗产。
首先，我们建议加强对梁平家乡文化的保护和传承。
梁平拥有着丰富的民俗文化、传统手工艺和地方戏曲等，这些都是梁平文化的重要组成部分。
我们应该加强对这些文化遗产的保护，建立相关的法律法规，加大对文化遗产的保护力度。
同时，要加强对梁平家乡文化的传承工作，通过开展文化活动、举办展览和培训班等方式，让更多的人了解和参与到家乡文化的传承中来。
其次，我们建议加强对梁平家乡文化的宣传和推广。
宣传和推广是传承家乡文化的重要手段，只有让更多的人了解和喜爱梁平的家乡文化，才能更好地传承和发扬这份文化。
我们可以通过举办文化节、发布文化宣传资料、建立文化网站等方式，向社会大众传播家乡文化的魅力，让更多的人参与到家乡文化的传承和发展中来。
再次，我们建议加强对梁平家乡文化产业的发展。
文化产业是传承和发扬家乡文化的重要支撑，只有将家乡文化与产业发展相结合，才能更好地实现文化的传承和发展。
我们可以通过发展文化创意产品、打造文化旅游品牌、建设文化产业园区等方式，推动梁平家乡文化产业的发展，为家乡文化注入新的活力和动力。
最后，我们建议加强对梁平家乡文化人才的培养和引进。
人才是传承和发扬家乡文化的重要保障，只有有了一批爱家乡、懂文化的人才，才能更好地传承和发展家乡文化。
我们可以通过设立文化专业学院、举办文化人才培训班、引进文化领军人才等方式，加强对梁平家乡文化人才的培养和引进，为家乡文化的传承和发展提供人才支持。
总之，梁平家乡文化是我们宝贵的文化遗产，传承和发扬家乡文化是我们每个人的责任。
我们希望通过加强对梁平家乡文化的保护和传承、宣传和推广、产业发展、人才培养等方面的工作，让梁平的家乡文化焕发出新的生机和活力，为梁平的发展注入新的动力。
粱平的风俗作文
粱平的风俗作文您要是想了解点儿特别又有趣的风俗，那咱就得唠唠梁平了。
在梁平啊，这过年可热闹得很。
一进腊月，就像被施了魔法似的，整个梁平都弥漫着一股浓浓的年味。
腊月初八，那得喝腊八粥。
这腊八粥可不像平常的粥那么简单，就像是一场谷物的大聚会。
各种豆子、米啊，满满当当凑在一块儿，小火慢熬，熬得那叫一个浓稠，喝上一口，感觉从嘴巴暖到了心窝子里。
再说说杀年猪吧。
这可是梁平过年的一件大事儿。
哪家要是要杀年猪了，那可得提前跟亲戚朋友招呼一声。
到了杀猪那天，那场面就像一场小型的热闹集市。
大人们忙着烧水、磨刀，小孩子们呢，又好奇又害怕地在旁边围观。
猪儿一叫，那才真的是感觉年要到了。
杀了猪，猪肉可不会全留着自己吃，得送些给邻里乡亲，这叫“吃刨汤”。
左邻右舍聚在一起，吃着新鲜的猪肉，那是一种独特的热闹和温暖。
还有梁平的灯戏，那可不得了。
这灯戏啊，就像是梁平人自己的小戏园子。
演员们的行头花花绿绿的，特别好看。
他们在台上又唱又跳，演的都是老百姓身边的故事。
那些演员说起台词来，那是带着浓浓的梁平口音，听起来可亲切了。
我就看过一次灯戏，演的是一个懒汉娶媳妇的故事，台上的演员把那懒汉的懒劲儿表现得淋漓尽致，台下的观众笑得前仰后合，巴掌都拍红了。
说到梁平的婚俗，那也是很有讲究的。
迎亲的时候，新郎官得带着一群人，抬着花轿或者开着车队，一路吹吹打打到新娘家。
到了新娘家，那还得经历重重考验，比如说对歌啊，回答问题啊，要是回答不好，就只能被新娘的姐妹们堵在门外干着急。
等接到新娘了，那在婚礼上，新人还得给长辈们敬茶，长辈们呢，会给新人送上祝福，还会给红包。
这红包可不光是钱，那是长辈对新人满满的爱和期望呢。
梁平的风俗就像一幅幅生动的画，描绘着梁平人的生活，每一个风俗背后都藏着梁平人的热情、善良和对美好生活的向往。
不管走多远，只要一想起这些风俗，就感觉自己的根还在梁平这片土地上，稳稳当当的。
[非遗]梁平癞子锣鼓
![[非遗]梁平癞子锣鼓](https://img.taocdn.com/s3/m/1a9b5f75561252d380eb6e97.png)
[非遗]梁平癞子锣鼓
梁平癞子锣鼓是重庆市梁平县境内流传的一种民间器乐，起源年代已不可考。
据清代该县文人蓝逸清的《竹枝词》记载，梁平癞子锣鼓应该在明清之际就已广为流传。
梁平癞子锣鼓的乐曲称为“锣鼓引子”，以“十八癞子”锣鼓的引子为代表。
主要有“老癞子”、“花癞子”、“鸳鸯癞子”、“刁癞子”、“干癞子”、“重葫芦”、“南山网”等。
其中十八癞子的主要曲目有《老癞子》、《佬癞子》、《花癞子》等。
头与尾常用的曲目有《金银灯》、《战灵芝》、《急尾子》。
在演奏过程中，一口气要打十八个段子，分别由三个段子组成一组，共六组。
每组必有马锣开头的段子、钹开头的段子和大锣开头的段子。
在此基础上，又发展为包括“金银灯”、“金银花”、“红绣鞋”等上百种锣鼓引子。
梁平癞子锣鼓的乐器有二鼓、马锣、钹、大锣、钩锣、镲子六种，乐队由五人组成，打马锣者兼打钩锣。
梁平癞子锣鼓具有声音洪亮、气氛热烈、音韵起翘、耐人寻味等特点，常在节日盛会、开业庆典、生日礼仪、婚丧嫁娶等民俗活动中演奏，深受人民群众的喜爱。
目前一些艺人相继去世，现有艺人年岁已高，年轻人又不愿学打锣鼓，故锣鼓艺人日渐减少，只得将原有的乐班合并演奏。
在此情势下，梁平癞子锣鼓濒临灭绝。
相关传承人：刘官胜。
清明节梁平的习俗
清明节梁平的习俗清明节是中国古老的传统节日，它是一个祭祖的节日，也是一个缅怀先人的节日。
在梁平县，清明节的主要习俗主要包括扫墓祭祖、踏青郊游、拜祭山神等多种形式。
在这个节日里，人们不仅要祭奠祖先，还要感谢大自然的恩赐，祈求神灵保佑自己和家人平安幸福。
扫墓祭祖是清明节最重要的活动之一。
人们会整装出行，前往祖先的坟墓，为已故的亲人献上花圈、鲜花和食物等祭品，祭奠逝去的亲人。
扫墓祭祖是中华民族的一种传统美德，也是对先人的一种尊重和纪念。
此外，还有许多地方会举行祭祀山神的活动，祭祀山神是一种祈求自然灵力的仪式，以祈求来年山河风调雨顺，农民丰收的善祷。
总的来说，清明节是一个怀念先人祭奠的节日，也是一个感恩天地、祈求未来的节日。
在梁平县，清明节的习俗非常丰富多彩。
扫墓祭祖是梁平清明节最重要的传统习俗之一。
在这一天，家家户户都要前往祖坟扫墓献祭，以示对逝去亲人的思念和尊重。
人们会整治祖坟，清除杂草，献上鲜花、食物和酒水，祈求先人在阴间幸福安康。
有的地方还会燃放爆竹，以示对逝去亲人的怀念和追思之情。
扫墓祭祖活动通常会持续一整天，人们要在祖坟前守夜，以示对逝去亲人的思念和追思之情。
此外，梁平县的一些地方还会举行祭祀山神的活动，祭祀山神是一种祈求自然灵力的仪式，以祈求来年山河风调雨顺，农民丰收的善祷。
在梁平，还有一些地方会举行赛龙舟、游百瀑等活动，让人们在这一天里尽情享受快乐，感受传统文化的魅力。
此外，梁平县的一些农村地区还有一个特殊的清明节习俗，就是给牲口穿红绳。
在农民的观念里，给牲口穿上红绳可以祈求它们平安健康，免遭邪灵侵扰。
在清明节这一天，农民们都会给自家的牲口穿上红绳，祈求它们能够健康长寿。
这一习俗虽然在现代社会已经逐渐淡化，但在一些偏远的农村地区，依然保留着。
清明节还有一个十分重要的习俗，就是踏青郊游。
清明节时节正值春暖花开，正是踏青郊游的好时机。
在梁平县，清明节那天人们穿上节日盛装，整装出行，前往郊外踏青。
清明节 梁平风俗作文
清明节梁平风俗作文《梁平清明节的独特风俗》在梁平，清明节可有着不少独特的风俗，那场景就像一场热闹又别有风味的民俗大聚会。
每到清明节前夕，家里的老人们就开始忙活起来。
我就见过我奶奶，那可是准备祭祀用品的一把好手。
她总是先到集市上去精心挑选香烛和纸钱。
奶奶那挑选的神情，看得出来是格外认真的，她时不时拿起一沓纸钱，仔细地翻看，嘴里还嘟囔着这纸钱的质量够不够好。
这个画面就像一个严格的质检员在把关重要的产品。
然后就是包清明粑的环节了。
奶奶会把新鲜的清明菜洗净，清明菜那嫩绿嫩绿的颜色看着就很喜人。
洗干净后把水沥干，再和着糯米粉一起揉。
我家的厨房就像一个小型的手工作坊。
奶奶熟练地一边揉着，一边指挥着我给她递水、拿盐巴之类的。
我的手上沾满了糯米粉，脸上也可能沾了一点，奶奶看我这样就笑着说我像个小花猫。
我看着奶奶揉好的面团，那种绿莹莹的颜色特别诱人，就像一块充满生机的碧玉。
接着她把揉好的面团揪成一个个小团子，再把豆沙或者腊肉炒的臊子包进去。
那包好的清明粑就像一个个绿色的小枕头，整整齐齐地摆在案板上。
到了清明节这一天，全家老小都会带上祭祀用品和清明粑去扫墓祭祖。
我们来到祖宗的坟前，爷爷先把坟周边的杂草清理干净，爸爸就开始摆上水果、酒肉这些祭品，然后点燃香烛。
我学着大人的样子，恭恭敬敬地给祖宗们鞠几个躬，心里想着他们在天上也要过得好啊。
这时奶奶就把纸钱一张一张地烧着，嘴里念叨着祈愿祖宗保佑全家平安之类的话。
那燃烧的纸钱飘起的灰烬，就像是祖宗们收到了我们的心意的信号。
祭祀完之后，一家人就坐在坟前的草地上，吃着清明粑。
那清明粑吃起来软糯香甜，如果是包的臊子馅的，咸香也恰到好处。
大家在微风中聊着家常，就好像祖宗们也在旁边倾听着一样。
在梁平，清明节不只是对先人的缅怀，也是家人间情感交流的好时光，这些独特的风俗就一代代传承着家庭的温暖和记忆。
《梁平清明节赶场买祭品》在梁平过清明节，赶场买祭品这事可真是很有讲究又有趣的一件事。
记得有一年清明节快到了，我跟着妈妈去赶场。
张鸭子：舌尖上的百年风味，重庆梁平的一张名片，非物质文化遗产
张鸭子：舌尖上的百年风味，重庆梁平的一张名片，非物质文化遗产沃野千里乃梁平，巴蜀粮仓享美誉。
五子登科风味擎，张鸭味美出重庆。
在重庆市辖区东北部，有一片沃野千里、美丽富饶的平原，它东临万州，西连四川大足，南垫忠县、垫江，北接四川达州，距重庆180公里，距成都430公里。
它就是被誉为“中国天然氧吧”，也是“中国民间艺术之乡”及“国际湿地城市”等的梁平。
钰姐是成都人，老公是重庆人，每次从成都回婆家，驾车沿沪蓉高速、张南高速行进，都要经过梁平，而每次都会在梁平采购很多特产，味蕾最有记忆的便是张鸭子。
张鸭子是回家必买的美食，那与众不同的独特味道每每令我垂涎三尺，爱不释口。
每次老公开车，我就在副驾大快朵颐，啃鸭翅、鸭腿、鸭脚等，人生真是太美好了！不仅我自己非常喜欢吃，我也会给我的亲戚朋友们都带上一只张鸭子，毕竟好东西也要跟大家分享。
那张鸭子到底有何魅力？又为何能被评为非物质文化遗产呢？钰姐总结了以下几点，与大家分享。
一：张鸭子三代传承、源远流长只有经得起岁月沉淀的东西，才是经典。
张鸭子就是这样的一个经典。
张鸭子以干、香、瘦三大特色闻名，成为重庆卤烤美食界的一张过硬的名片。
它是张氏祖孙三代传承的结晶，由创始人张兴海研制，始于1953年7月。
张兴海生于1921年，自幼喜好水喜鸭。
解放前，20来岁的张兴海就随义父张良俊在万县卖烧腊，烧腊是一种传统名菜。
1949年后，张兴海就回到了梁平定居发展，他凭借几十的积淀下来的精湛卤艺，在统统烧腊基础上，开始研制卤鸭等卤制技术，包括卤鸭选材、卤料配方、加工方法等数十道工序，经反复实践，最终于1953年研究出了一种独具卤烤风味的卤鸭。
当时叫张鸭子烧腊。
但最初卤鸭的生意并不好，张兴海每天起早贪黑从早上5点钟到晚上10点摆摊卖卤鸭，却只卖出去几只，确实差强人意。
23年后即1976年，张兴海改良卤鸭配方，将原来的28味名贵药材增加到36味，如此成为具有巴渝特色的卤烤鸭。
这次创新意义重大，很快就让卤鸭成了地方名小吃。
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四、梁平在形容词上的方言：
*洼*抓（脏） *咚大（很大） 琛（很直） 兀*独*独（冷不防）
五、梁平在动作上的方言：
*款到老（碰到了） *杀*国（结束） *咩（掰） *逞（压） *壮起（补上） *俺（猜） *萨*提（打扫） luei(掉、滚、散）
2020/6/18
梁平方言小故事：
那年子（那年） 有回儿（有次）我Kei（去）赶场（赶集），走到 半路上落起（下了）咚大（很大）的雨，我又没带撑花儿（伞），照 列糟鸟 （可怜惨了）遭Chua安逸嘎鸟（被淋惨了） 准备条导北个该 沿高头（跑到人家屋檐下）躲哈儿雨赖，北个（别人）该沿高头套 （栓）咚大条狗，我排头（刚才）还没看到 ，才走到地坝边边（边沿） 那狗一标（射）都过来鸟 黑（吓）得我一坐等儿（摔坐在地上），背 时噢（不幸），坐一屁股的稀泥根儿（稀泥）。哪晓得那狗朗个握 （凶），把链子都笨脱嘎鸟（挣脱了），他屋头又没得人可能也赶场 Kei嘎鸟，邀狗（赶狗走）的人都没得，黑得我跳到田里头鸟，弄起北 个还蔑到我带（在）通黄鳝（抓鳝鱼）勒… 等那狗走嘎 我才从田头爬 起起来，Chua（淋）得跟个央鸠儿一样，条起回Kei（跑回去）把衣服 换嘎 穿双桶子娇孩（水鞋），带个撩壳儿（斗笠）又Kei赶场，走隆 （到）该上（街上）都要下场（散场）鸟，搞麻些（赶紧）Kei国（去 割）两斤如（肉）， 条过Kei（跑过去）一看逗（就）剩宝勒如和潮 头如（两种肉）鸟，都没买。
2020/6/18
2020/6/18
条到（跑到）卖鱼那看还有几条鱼没卖完 逗喊老板儿跟我称条鱼， 把休子（鱼鳞）刨（刮）干净 跺（切）成砣砣（块），勒哈儿 （这会儿）又蜗嘎鸟（饿了） 西得好（幸好）折边（旁边）有个 店儿，我都跟他说先弄起（切好），我其嘎（吃了）饭来拿，他 说要得。走到店儿头一看只有扣碗儿（粉蒸肉）鸟， 烧白和扎 （粉蒸骨头），我一看烧白太肥都要了碗扎，其的时候才晓得 哈 是拷老二（全是骨头），我气安逸鸟，逗喊老板儿，老板儿过来 一看说喊你其烧白你要其扎，我看他有朗个拽实（结实）又打不 赢他，没得办法又喊他煮鸟二两抄手儿。勒个时候儿卖鱼那个说 小崽儿（小伙子）鱼跺好鸟噢 我说要得其嘎都来，等我把抄手其 嘎 一摸，噢货（语气词）糟鸟 钱带（在）那件衣服头，换嘎衣 服搞忘今鸟摸，勒郎个整乃，想鸟半天 哄到哄到说没其饱喊老板 儿再煮一两 老板说要得 你还其得德 都进Kei煮鸟 我一看没得人， 巴起（形容快）都条嘎鸟，鱼都没要，回Kei一想还划得作，是差 点糟（被）狗咬一口麦（语气词）， 条到该上Kei其嘎个抹货 （白食） 扯平鸟噻。。。
一、梁平民俗文化中的专有词：
梁山灯戏
梁平癞子锣鼓
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抬儿调
礼让草把龙
梁平竹帘
梁平年画
二、梁平特有用具中的方言
灰笼 *渊*机 兜兜儿物上的方言：
*阳咪咪（蜻蜓） 爪*妹儿（蚱蜢） 吹鼓黄（知了） 蚤精儿（蛐蛐儿） 咕咕（鸡）
2020/6/18