廉洁主要靠他律 四辩稿
反腐倡廉主要靠法律还是道德——辩论稿
双方陈词阶段正方1陈词：谢谢主席！对方辩友，各位嘉宾，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠法律。
第一，法律和道德各司其职，日月同辉。
道德分善恶，辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。
而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。
我们热爱道德，崇尚道德。
讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。
但是反腐倡廉主要还是靠法律。
可以说，道德与廉政息息相关，而法律与廉政唇齿相依。
第二，法律作为他律和自律的统一，在反腐倡廉上能够标本兼治。
官员是经过任命、具备一定等级的政府工作人员，那么他们的手中肯定就握有一定的权力。
如何保证这些官员不去滥用权力，不去以权谋私呢？只有靠法律的制裁和严戒。
第三，法律具有保护，预防，惩戒三大功能；三足鼎立，稳固地维系廉政体系。
法律是保护神，保护一切人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。
法律是预防针，可以防患于未然，使一些贪欲膨胀的官员悬崖勒马，雷池止步。
法律是无情剑，刀光剑影下腐败何处立足？铁面无私中腐败怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。
”一个癌细胞可能会威胁人的生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。
托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需要努力。
”所以，惩恶扬善的法律才是廉政的根本保障。
综上所述，法律既可以未雨绸缪，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。
所以说反腐倡廉靠的是法律。
谢谢各位！反方1陈词:反方一：谢谢主席！在座各位，大家好！我方认为反腐倡廉主要靠道德。
第一，道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。
任何政府要处于廉政的状态，一定离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。
同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为廉政提供最本质的动力和理性。
第二，道德是法律的内涵。
从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会永恒的主题。
廉洁主要靠他律四辩稿
廉洁主要靠他律四辩稿--BY 魔小艺谢谢主席尊敬的各位评委、观众以及对方辩友，大家晚上好：接下来由我为大家插入一段四分钟的独家报道来缓一缓刚刚的唇枪舌剑之战，顺便理一理大家的思路！方才对方辩友的陈词如滔滔江水绵绵不绝之时，错误也如黄河泛滥一发不可收拾，由于时间问题我就只好指处对方辩友几点明显的错误。
1.对方辩友在整场辩论中夸大了人的主观能动性的作用，似乎廉洁建设中的过程都取决于个人的意志，走到了崇拜个人意志的极端。
2.对方辩友方才（在一辩稿中）提到自律是内因，这明显是在混淆视听。
自律不是内因，执行力才是内因啊对方辩友。
自律和他律并非存在内外因的关系，应该是主观和客观的关系。
主观具有能动性、个体差异性和不稳定性，而客观却是稳定的因素，公开公正且具有明确准则，显然他律比自律更加务实。
3.对方辩友似乎还未弄清今天的主题，一直强调自律是他律的最终目的。
今天我们讨论的是廉洁主要靠他律还是自律，自律怎么会是最终目的呢？廉洁才是最终目的，自律和他律都只是实现廉洁的途径呀。
说到底，对方辩友的错误在于，一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用，二是割裂了自律与他律的联系。
下面，我就对方的这两个错误作进一步分析。
首先，客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。
我们当然要高度重视人这一主体在廉洁建设中的能动作用。
但是，人的主体作用的发挥不能脱离客观实际。
否则，就会出现“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”的唯心主义错误。
再者，不可否认我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。
从现实看,我国正处于社会主义初级阶段,大多数人的思想道德水准仍不够高,并且社会上存在着大量不良思潮对人的侵蚀,因而自律变得越来越不可靠,依靠自律来实现廉洁建设只能是纸上谈兵。
只有依靠他律的强制性和威慑力,提高腐败的成本和代价,使腐败无利可图,才能达到廉洁建设的目的。
廉洁主要靠他律-四辩稿
四辩修订稿尊敬主席，各位评委、观众大家好，我们的辩论进行到了这里，相信我方得观点已表达得相当明确，大家对于廉洁主要是要靠他律还是靠自律也恐怕有了自己心中的答案。
无论从人性的角度还是从法制社会的角度，廉洁建设中他律的重要性都无可厚非，因为只要提到廉洁，它就不得不和权力挂起钩来，而权力本身就是一把双刃剑，如果权力不受到约束，就会产生异化，就会由人用来统治的工具变成统治人的工具，而关于权力与腐败的关系，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言：“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在。
”可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，各个国家的法制社会建设，以及各种监督机制的不断完善就证明了这一点。
而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决。
新加坡的廉洁建设之所以到位，就是由于新加坡政府对于腐败采取了严厉强硬的打击力度，使得公务人员对腐败生畏；台湾讲法制和民主，媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。
然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。
这样的话，就能够以非常厉害的监督保证他廉政，保证官员系统的廉洁。
而日本的公务员功绩激励机制也明确表示:完善的公务员激励机制是建立清明廉洁政治的重要一环，有利于发挥公务员的积极性、主动性和创造性，增强公务员的责任意识、服务意识和进取意识，促进廉政勤政，降低腐败风险。
我们不妨举两个反面的例子：洪秀全的太平天国由轰轰烈烈走向失败，就是由于沉溺于胜利的小农思想作怪，而外在又缺少关键的强有力的监督机制，从而使得腐败滋生，内讧横生，一次大规模的农民起义就此一蹶不振；文化大革命的错误展开也是由于党内外的民主监督机制不完善，才使得四人帮有空可钻，导致了新中国的建设倒退了一大步。
英国思想史学家阿克顿有名言道：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。
”在当代的社会，要想抑制腐败的滋生，加强监督的机制保障需继续有力进行，如果指望一个团体在没有有效监督的情况下廉洁奉公，《一千零一夜》中都找不到这样的故事，所以说，廉洁主要靠他律。
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廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。
下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。
他律和自律也是这样的关系。
邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。
”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。
正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。
为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。
新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
廉洁重在他律的口号陈词及攻辩小结
廉洁重在他律的口号陈词及攻辩小结介绍：沐浴着他律的阳光，我们被世间赋予“出淤泥而不染”的品质；借助他律的双翼，让我们穿梭在灯红酒绿的世界中而不被唾弃。
大家好，我是反方一辩选手——XXXX。
开篇陈词：尊敬的XX，尊敬的评委，各位观众以及对方辩友，大家好!很荣幸得到这样一个机会，让我今天作为“廉洁重在他律”的一辩来进行开篇立论。
刚才对方辩友通过讲理论、举事例、引论据三个方面来说明自律在廉洁中所起到的重要性，这点我方也表示赞同；但是，对方辩友却一而再，再而三的通过贬低他律的作用来强调自律比他律更重要。
对于正方这种将理论与现实生活完全剥离的思想和认知，我方深表遗憾。
在座的各位应该都认同一个观点，那就是人为什么会成为世界的主宰，因为人是有思想、有独立意识和独特个性的个体，明白自己在思考什么，想要什么，正在做什么。
也因为有了人类，我们的世界、我们周围的环境在不断改变。
而人的主观意识就是自律的最直接表现，当然，这点我方也并不否认。
但是，世人只看到了表面现象，却没有发现人在更新、在改变环境的同时，其思想、行为也在无形中被其所影响、在改变着，这就正如达尔文的《进化论》“适者生存”的概念一样。
其实，世间一切本皆归于大自然，动则是静，静则是动，空空色色，色色空空。
在人类自己所创造的这个花花世界中，没有站在他律所界定的区域内来强调自律，只会是水中捞月，镜中看花。
当然，我们创造、改变社会的点点滴滴，这一切的初衷都是好的，都希望一切的改变都可以为我们带来更多的方便、快捷、幸福和美满。
可是，我想告诉大家，理论的前景的确很美好，但现实却异常残酷。
在座的各位观众以及对方辩友，你们难道没有发现，这个世界并非如我们心中所愿在发展、在改变吗难道大家不觉得，我们活在这个世界上很多、很多的时候，都是被周遭环境所影响，而改变了自己最初的想法和做法吗你们难道没有发现如今这个社会有多少披着廉洁外衣的官员，在镜头面前高谈阔论廉洁从政、廉政为民，可背地里却贪赃枉法，利用职务之便收受贿赂，最终锒铛入狱。
廉洁重在他律4辨
四辩总结陈词辩词相信辩论到现在，大家对廉洁重在他律还是自律心里都有了自己的判断，虽然我们是坐而论道，但也不可不论个究竟。
对方辩友在刚才的辩论中出现了几个方面的错误。
第一，夸大了人的主观能动性的作用，似乎廉洁的一切过程都取决于个人意志，走到了崇拜个人意志的极端；第二，将自律他律的关系误认为是内因与外因的关系，似乎他律只是机械的外部作用，自律则可以脱离客观规律和外部环境的制约天马行空，任意遨游；第三，将自律与他律看作是互相对立、此消彼涨的关系。
说到底，对方辩友的错误在于，一是忽视了客观物质世界对自律和他律的决定作用，二是割裂了自律与他律的联系。
下面，我就对方的这两个错误作进一步分析。
首先，客观社会发展规律是决定自律与他律关系的基本前提。
我们当然要高度重视人这一主体在廉政建设中的能动作用。
但是，人的主体作用，人的主观能动性的发挥不能脱离客观实际。
否则，就会出现“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”的唯心主义错误。
我们都说廉政建设要标本兼治。
廉政建设的指导思想、衡量标准、执行情况能否代表人民群众意愿，是否反映社会发展规律的客观要求，正是从源头上预防和治理腐败的最大的“本”。
其次，自律与他律是廉洁的两道防线，同时又表现为人的认识从必然王国到自由王国的两个发展阶段。
人的正确思想不是从天上掉下来的。
当一个政党、政府或个人没有充分认识到廉政建设的客观必然性时，社会发展规律就表现为一种外部的强制性。
如果达不到这一要求就会受到无情的惩罚，前苏联解体和我国一些高官纷纷落马就是证明。
如果能较好地服从人民群众根本利益的要求，制定完善相应制度，严格地遵守法规和准则，就表现为自律。
对客观规律认识得越深刻，自觉性就越高。
“三个代表”重要思想正是这种自觉性的表现，但是对于不自觉的贪官来说，“三个代表”依然表现为强制性的他律。
可见，他律反映了社会历史发展必然趋势，代表了人民群众根本利益的要求。
这既决定了廉政建设总体的方向目标和标准，又决定了政党、政府和个人自律的具体内容要求和内在动力，还具有有效的客观强制性。
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廉洁主要靠制度辩论廉洁主要靠制度辩论篇一：廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论尊敬的主席（主持人），各位评委、各位观众、各位反方辩友，大家好：自律是依据自身对党纪法规和社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的党纪法规和社会道德正是他律的表现。
下面，我将从人性的层面、哲学的层面、法律的层面总结我方观点：廉洁关键靠他律一、从人性的层面讲，在当今这个物质社会中，有很多人发现腐败是个有利可图的买卖，久而久之，人性的良知一点一点的被侵吞，人的本性本身就存在恶的一面，当权力在手，又没有外界力量的监督和制约时，自律很难长期抵挡物质的诱惑和贪欲的膨胀，必然滋生腐败。
儒家的孟子主张人性本善，需要通过礼乐教化来引导。
荀子主张人性有恶，故通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
没有了他律作保障，自律如同无源之水、无本之木。
二、从哲学的层面来讲，内因固然起决定作用，但外因是事物发展变化的不可缺少的条件，有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用。
他律和自律也是这样的关系。
邓小平同志指出：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至走向反面。
”近年来查办的腐败窝案中，由于制度不健全，曾出现过会计贪污，带着出纳挪用的形象，有的人是被迫走上犯罪道路。
正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
对于廉洁，在自律不足以依靠的现在，我们要依靠的是一个强有力的外在保障，即他律的引导和约束来保障廉洁，不仅靠他律的处罚，更靠他律的威慑，靠他律所产生的对人的压力。
没有他律的严格保证和主导作用，自律的过程将寸步难行！三、从法律的层面上讲，完善立法、加强反腐败机构建设，对加强廉政建设更具有现实意义。
酒后驾车为何屡禁不止？因为违法成本低，法律对酒后驾车者惩治力度不够。
为什么如今查处腐败力度这么大，还是有人前腐后继，因为立法、司法环节还不完善。
新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员不想贪、不能贪和不敢贪，因而是亚洲最廉洁的国家。
辩题：廉政文化建设靠自律他律
辩题：廉政文化建设靠自律/他律唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会唐海县监察局主办作者:admin来源:辩题：廉政文化建设靠自律/他律正方：六年三班反方：六年四班时间：主持人：有请正方代表队：六年三班代表队。
掌声有请。
下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。
下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。
正方一辩：大家好,我是正方一辩我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！正方二辩：各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩。
本人年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。
谢谢！正方三辩：主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。
正方三辩六年三班的向大家问好，谢谢！正方四辩：主席、评委大家好！本人正方四辩，来自于六年三班。
本人年来信奉一句话就是有志者，事竟成。
谢谢！主持人：有请反方辩手做自我介绍。
反方一辩：主席、观众朋友们，大家好。
我叫，来自六年四班。
我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩向大家问好！反方二辩：大家好。
我是，也来自六年四班。
一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩向大家问好！反方三辩：大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩向您问好！反方四辩：大家好，我叫，当然我也来自六年四班。
人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。
今天我们就为大家展示六年四班的风采。
谢谢！主持人：请双方辩友就坐。
反腐倡廉主要靠自律
“反腐倡廉主要靠自律”辩词正方一辩：（3分钟）主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“反腐倡廉主要靠自律”。
反腐倡廉是立党之本、执政之基，关系党的生死存亡，关系中国特色社会主义事业的兴衰成败。
反腐倡廉需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
第一，从反腐倡廉的概念上看，自律重于他律。
什么是反腐倡廉？就是反对腐败，倡导廉政。
反腐倡廉是廉政建设的基本内容，属于政治道德范畴，是思想道德建设的集中体现。
自律是“自己约束自己”，而他律则是由自身以外的力量强制约束。
俗话说：道德是自律，法律是他律。
反腐倡廉属于思想道德建设，所以主要靠自律。
第二，从哲学上看，自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。
对于反腐倡廉来说，自律就是内因，他律就是外因。
中共十七大强调，反腐倡廉要坚持“标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防”的方针。
什么是标？标就是事物的枝节和表面。
什么是本？本就是事物的根本和根源。
治病，首先要治本，只有根除了本，才能彻底消除表面的病症。
对腐败现象，打击是治标，预防是治本，强调道德自律就是治本。
要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律是主动反腐，他律是被动反腐。
自律比他律的反腐范围更广，标准更高，要求更严。
同他律反腐的滞后性相比，自律反腐更具有预见性，可以将腐败问题遏制于最初的萌芽阶段，是真正从根源处反腐。
有人认为，反腐倡廉主要靠严刑峻法。
在我国历史上，反腐决心最大、力度最强、惩处最严的，莫过于明朝朱元璋。
但历史证明，他的做法并未有效遏制贪腐，反而造成“越反越腐”的局面。
我们主张反腐倡廉主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，反腐倡廉主要靠自律。
正方二辩：（2分钟）主席、评委、大家好！经过一个回合的问答之后，在我方一辩阐明观点的基础上，我将进一步深化我方观点。
辩题廉政文化建设靠自律他律
辩题：廉政文化建设靠自律/他律唐海县纪检监察网|中共唐海县纪律检查委员会唐海县监察局主办作者:admin 来源:辩题：廉政文化建设靠自律/他律正方：六年三班反方：六年四班时间：主持人：有请正方代表队：六年三班代表队。
掌声有请。
下面我们掌声有请反方代表队：六年四班代表队。
下边请双方辩手做自我介绍，首先有请正方一辩。
正方一辩：大家好,我是正方一辩我来自六年三班，我的人生信条是：没有过不去的河，没有爬不过的坡，有信心的人可以将渺小化伟大，化平庸为神奇，自信、乐观、开朗是我的快乐之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信条，相信他们将指引我在这场辩论赛中一展风采，谢谢！正方二辩：各位亲爱的朋友大家好，我是正方二辩。
本人年来信奉一句话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
愿各位在今后的人生当中胸怀天下，志在四方。
谢谢！正方三辩：主席、观众们大家好！一直以来我坚信只有强者方能会当凌绝顶，一览众山小。
正方三辩六年三班的向大家问好，谢谢！正方四辩：主席、评委大家好！本人正方四辩，来自于六年三班。
本人年来信奉一句话就是有志者，事竟成。
谢谢！主持人：有请反方辩手做自我介绍。
反方一辩：主席、观众朋友们，大家好。
我叫，来自六年四班。
我的性格热情开朗，对待生活乐观向上，我希望在这个舞台上能够展现自信的我，把我最好的一面展现给大家。
人的一生可能燃烧也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在这个舞台上燃烧激情，展现出我的风采，反方一辩向大家问好！反方二辩：大家好。
我是，也来自六年四班。
一人踏不倒地上草，众人才能踩出阳关道，反方认为，狭路相逢，只有智勇双全者才能胜，反方二辩向大家问好！反方三辩：大家好，海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰，不经历磨练怎么见到天堂的美丽，反方三辩向您问好！反方四辩：大家好，我叫，当然我也来自六年四班。
人们都说，艺高人胆大，爱拼才会赢，能辩才能赢，狭路相逢智者胜。
今天我们就为大家展示六年四班的风采。
谢谢！主持人：请双方辩友就坐。
廉洁从教-主要靠自律--辩论稿
一、自我介绍阶段（共2分钟）正方：辩手1、2、3、4；反方：辩手1、2、3、4。
二、立论阶段（共6分钟）正方一辩（3分钟）：主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天我方的观点是“廉洁从教主要靠自律”。
廉洁需要自律和他律双管齐下，缺一不可。
但两者相较，我方认为，廉洁从教主要靠自律。
理由如下：第一，何谓廉洁自律？廉洁，即不受不贪；自律，即自我约束，自我调控。
廉洁自律，就是按照廉洁从政准则的要求，自觉规范自己的行为。
廉洁是中华民族的一种美德，是教师职业规范的一项重要内容；廉洁从教是各级教育行政领导和全体教学人员必备的品格，是党和人民对我们的起码要求。
俗话说：道德是自律，法律是他律。
廉洁从教属于思想道德建设，主要靠自律。
第二，自律重于他律。
唯物辩证法认为，内因和外因在事物发展中的作用不同，内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用。
对于廉洁从教来说，自律是内因，他律是外因。
习近平总书记在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用“物必先腐，而后虫生”的中国古代名言，强调了廉洁自律对于党风廉政建设的重要性。
要搞好廉政建设，内因比外因更重要，治本比治标更有效，因而廉洁从教主要靠自律。
第三，从自律和他律的关系看，自律重于他律。
自律具有主动性，他律具有被动性。
自律是他律的前提和基础，他律是自律的监督和保证。
同他律廉洁的滞后性相比，自律廉洁更具有超前性，可以将贪污腐败遏制于萌芽状态。
我们主张廉洁从教主要靠自律，并不否认他律的重要。
纪律约束、法律惩治、制度监督、群众举报都很重要，但这些外部约束必须通过行为主体的自律才能完成和发挥作用。
综上所述，我方认为，廉洁从教主要靠自律。
反方一辩（三分钟）：主席、各位评委、对方辩友，大家好！我方的观点是“廉洁从教主要靠他律”。
所谓他律，是指外界的监督制约，即是按照一定的道德和原则、法律法规和规章制度来制约、规范人们的行为，包括制度的建设、监督和检查，带有一定的强制性。
廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结
廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结第一篇：廉洁重在他律的口号、陈词及攻辩小结介绍：沐浴着他律的阳光，我们被世间赋予“出淤泥而不染”的品质；借助他律的双翼，让我们穿梭在灯红酒绿的世界中而不被唾弃。
大家好，我是反方一辩选手——XXXX。
开篇陈词：尊敬的XX，尊敬的评委，各位观众以及对方辩友，大家好!很荣幸得到这样一个机会，让我今天作为“廉洁重在他律”的一辩来进行开篇立论。
刚才对方辩友通过讲理论、举事例、引论据三个方面来说明自律在廉洁中所起到的重要性，这点我方也表示赞同；但是，对方辩友却一而再，再而三的通过贬低他律的作用来强调自律比他律更重要。
对于正方这种将理论与现实生活完全剥离的思想和认知，我方深表遗憾。
在座的各位应该都认同一个观点，那就是人为什么会成为世界的主宰，因为人是有思想、有独立意识和独特个性的个体，明白自己在思考什么，想要什么，正在做什么。
也因为有了人类，我们的世界、我们周围的环境在不断改变。
而人的主观意识就是自律的最直接表现，当然，这点我方也并不否认。
但是，世人只看到了表面现象，却没有发现人在更新、在改变环境的同时，其思想、行为也在无形中被其所影响、在改变着，这就正如达尔文的《进化论》“适者生存”的概念一样。
其实，世间一切本皆归于大自然，动则是静，静则是动，空空色色，色色空空。
在人类自己所创造的这个花花世界中，没有站在他律所界定的区域内来强调自律，只会是水中捞月，镜中看花。
当然，我们创造、改变社会的点点滴滴，这一切的初衷都是好的，都希望一切的改变都可以为我们带来更多的方便、快捷、幸福和美满。
可是，我想告诉大家，理论的前景的确很美好，但现实却异常残酷。
在座的各位观众以及对方辩友，你们难道没有发现，这个世界并非如我们心中所愿在发展、在改变吗？难道大家不觉得，我们活在这个世界上很多、很多的时候，都是被周遭环境所影响，而改变了自己最初的想法和做法吗？你们难道没有发现如今这个社会有多少披着廉洁外衣的官员，在镜头面前高谈阔论廉洁从政、廉政为民，可背地里却贪赃枉法，利用职务之便收受贿赂，最终锒铛入狱。
廉洁重在自律还是他律之攻辩双方的提问和回答
我方攻辨的问题：1.如果他律更重要，那么我想请问对方2号辩友，你能否实现8小时之外，甚至是365天24小时不间断的守着一个人或者一群人，让他们无法去犯错误？反方回答：当然可以做到，现在的法律法规等规章制度就是他律最直接的表现。
正是有了这些制度的约束，我们才生活在这样一个和谐的社会之中，我们才会有一份安稳的工作和一个幸福美满的家庭。
我的回答完毕，谢谢。
2.我方提问：我想请问对方3号辩友，他律的标准是怎么定义的？反方回答：他律是与其相对应的机构、个人、制度、社会舆论，有了这些，想贪污就应该有惧怕，为自己的行为负责，从而不敢不廉洁。
我的回答完毕，谢谢。
反方提问：1.我想请问对方2号辩友，你们觉得自律的标准来源是什么？正方回答：自律是在没有其他人监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法纪，拿它来约束自己的言行举止。
其定义的标准并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活、我们的工作争取更大的发展空间。
我的回答完毕，谢谢。
2.我想请问对方3号辩友如果自律有用，为什么在赖昌星一案中，厦门海关官员因贪污、受贿而全体落马？正方回答：我想，对方辩友刚才所阐述的是要依靠法律法规这种他律的执行才能确保个人的自律。
我想告诉对方辩友，人为什么能够成为地球的主宰，其根本原因就是人是有思想、有自主意识的个体，能够明白自己需要什么，想要干什么，正在做什么。
用制度来管辖、约束人的行为，可制度就是由人制定的，对方辩友不觉得制度的执行，这是一种变相的自律吗？我的回答完毕，谢谢。
如果有第二轮，正方提问：3.各级政府都有着自己的廉政准则，可这些制度都是由人来制定的，我想请问对方2号辩友，你不觉得这是一种变相的自律吗？反方回答：人是有思想、有自主意识的个体，因此，现实生活中每个人对自律思考的标准都不一样，要将自律的标准进行统一，这就必须通过他律来界定一个标准。
俗话说的好，无规矩不成方圆，因此我方并不认为这是一种变相的自律，谢谢。
廉洁,他律比自律更重要
廉洁，他律比自律更重要谢谢主席、尊敬的评委、各位观众：大家晚上好对方辩友一直强调内因起决定性作用，外因通过内因起作用。
这首先要建立在自律和他律都要发挥作用，都是条件，都是为实现廉洁的目的的，并非对方辩友所谓的内外因关系。
我们辩论的关键是，自律和他律，哪一个更能达到廉洁的效果。
这就是判断重要性的标准所谓自律，就是人作为个体要自我约束，自我控制；他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为，表现为硬性的法律规范、监督、和软性的舆论教育。
廉洁则是指品性端正、清清白白、不行贪污。
对于廉洁而言，自律是个体的、不稳定的，而他律则是全局的、根本的。
我方认为廉洁，他律比自律更重要，理由有三：其一：从廉洁的内在本质来看，廉洁与否，在于人们的客观判断。
自律因人而异、因环境而异，是不稳定的。
而他律对于人们的行为作出了明确的规范，可以为人们提供廉洁的行为模式，指引行为人做到廉洁。
换言之，一个人的行为是否廉洁，就要看他是否符合廉洁的行为模式，或者说是否符合他人的评价。
因而，他律具有更稳定、更客观的指引作用。
其二：从廉洁的现实要求来看，自律是有限度的。
物质诱惑的价码不断提高，贪欲不断的膨胀，行为人所处的客观环境不断的变化，自律的瓶颈便会被冲破。
正所谓，“常在河边走，哪能不湿鞋？”而他律作为一个强有力的外在机制，能对于人们的腐败行为予以控制、威慑甚至惩罚。
思想家荀子也主张通过君权、礼义、法度、刑罚进行约束，使人们去恶、向善。
可见，自律虽然有用，但是发挥的效果有限。
而他律能从更大的范围内、在更严格的标准下发挥作用。
对于打击腐败，引导廉洁更有成效。
其三：对于保证社会廉洁风气长久不衰而言，完善立法、推动道德教育，加强反腐败机构建设，比实现个体的短期自律更有现实意义。
比如：新加坡通过完善法制，加大惩治腐败的力度，使政府机关人员既不能贪也不敢贪以至于不想贪，最终成为亚洲最廉洁的国家。
并且，我们可以预测，按照他们现有的机制和现有的条件，即使官员换届换忍，这种廉洁还会长远的发展下去。
四辩(以廉洁促公正)
主席各位评委观众对方辩友大家晚上好；今天我们探讨的辩题是“以公正促廉洁，还是以廉洁促公正”,首先，我方认为应当在现今的背景下来讨论今天的辩题，近年来，在建立社会主义核心价值体系的探讨中，社会公正作为其中的一种价值理念，成为学术界关注的热点问题之一，我方的观点是：以廉洁促公正。
对方辩友今天的论述很精彩，但我方仍是找出了不足之处。
（对方涉及法律问题时）社会的公正是包括法律，廉洁的。
法律是可以保障廉洁的，廉洁的司法也可以保障法律，法律和廉洁是同一层次上的两者，这两者都是实现公正所必须的组成部分，不是只实现了法律，就能达到公正的社会，通过法律，和公务员廉洁来实现社会公正，法律实现公正，但并不能代表公正，在此我方重申一下我方的观点::第一廉洁是个人的，我方已经表明廉洁是针对国家公务员而言，包括司法，立法，行政三个层面，那么对于社会来说它所涉及的人数是相对较少的，而公正是针对社会的，是涉及到社会的全体人员及社会的方方面面的，要注意我方强调的是社会的公正，个人只能称其为正直。
另外，公正是理想化的，廉洁是具体化的，是可以量化的，是容易实现的。
所以廉洁相对于公正来说是较低层次的目标，而公正是较高层次的目标。
第二我们说，我们都是达到及格以后才追求100分的，如果连及格都无法达到，那么又怎么能达到100分呢，所以说要达到100分是要先及格的。
同理，廉洁相对于公正来说是较低层次的目标，而公正是较高层次的目标，要实现公正的目标必然是要先实现廉洁的，廉洁的是实现公正的必然组成部分。
我们一般是先及格再要实现满分的，大家有听说过，一个考了满分的人会去追求及格吗，这显然是很荒谬的。
如果说社会达到了公正，那么还会存在不廉洁吗？如果还存在不廉洁，那么我们为什么要达到公正，这个社会又怎么会公正呢。
所以如果社会达到了公正，这个社会是不会存在不廉洁的现象的，那么就不存在促不促进的问题了。
在这里我们也要看到一个国家公务员辐射作用，如果有一个人向公务员行贿，而公务员本身的行为很廉洁，那么他就能杜绝很多不公正，进而带动更多的公务员杜绝不公正的现象，从而就促进了社会公正。
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尊敬主席，各位评委、观众大家好，
我们的辩论进行到了这里，相信我方得观点已表达得相当明确，大家对于廉洁主要是要靠他律还是靠自律也恐怕有了自己心中的答案。无论从人性的角度还是从法制社会的角度，廉洁建设中他律的重要性都无可厚非，因为只要提到廉洁，它就不得不和权力挂起钩来，而权力本身就是一把双刃剑，如果权力不受到约束，就会产生异化，就会由人用来统治的工具变成统治人的工具，而关于权力与腐败的关系，德国著名历史学家弗里德里希曾有一句名言：“腐败就是附着在权力上的咒语，哪里有权力，哪里就有腐败存在。”可见廉洁并不是人与生俱来的，而是伴随着权力的约束而产生的，各个国家的法制社会建设，以及各种监督机制的不断完善就证明了这一点。而靠权力来约束权力，这就主要靠他律来完成，而非主要自律就能解决。
新加坡的廉洁建设之所以到位，就是由于新加坡政府对于腐败采取了严厉强硬的打击力度，使得公务人员对腐败生畏；台湾讲法制和民主，媒体天天盯着你，你只要干一点坏事，就报道你，比如你的小孩，今天上学，开车去的，开什么车，立即就报。然后就看你这个车和你的收入匹不匹配。这样的话，就能够以非常厉害的监督保证他廉政，保证官员系统的廉洁。而日本的公务员功绩激励机制也明确表示:完善的公务员激励机制是建立清明廉洁政治的重要一环，有利于发挥公务员的积极性、主动性和创造性，增强公务员的责任意识、服务意识和进取意识，促进廉政勤政，降低腐败风险。我们不妨举两个反面的例子：洪秀全的太平天国由轰轰烈烈走向失败，就是由于沉溺于胜利的小农思想作怪，而外在又缺少关键的强有力的监督机制，从而使得腐败滋生，内讧横生，一次大规模的农民起义就此一蹶不振；文化大革命的错误展开也是由于党内外的民主监督机制不完善，才使得四人帮有空可钻，导致了新中国的建设倒退了一大步。英国思想史学家阿克顿有名言道：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。”在当代的社会，要想抑制腐败的滋生，加强监督的机制保障需继续有力进行，如果指望一个团体在没有有效监督的情况下廉洁奉公，《一千零一夜》中都找不到这样的故事，所以说，廉洁主要靠他律。
一个政府，一个阶级想要保持良好的发展也必须要十分重视其他民主党派与监督机制的制约，我国实行的中国共产党领导的多党合作和政治协商的基本政治制度也正是对这一观点的明确诠释，因此，我方观点认为，廉洁主要靠他律。
谢谢大家！
我方不否认内部因素起决定作用这一哲学道理，但是内部因素起决定因素有一前提条件——也就是内外部条件可以相互转化，也就是在一定的条件下，外部因素也可以转换成内部因素，而在今天这个高速发展的社会，经济利益的交织使得越来越多的人迷失了自己，而这就要靠他律来完成这一历史使命，无论是在道德上面的“八荣八耻”还是权力机构的监督机制，都是在靠外在的力量使得廉洁建设更稳步的进行，古人讲修身养性，就是因为人性使得人本身在自律方面存在缺陷，才需要靠后天的努力来不断修炼，如果人本身就有着很好的自律性，那孟母也不会三千其址来培养年幼的孟子，而孟母三迁的故事也正是告诉我们外在约束的重要性。廉洁主要靠自律是不可行的，在这个月的中国新闻周刊上有一张叫做“国考，怎么‘德’了”的帖子，其中的“德”是道德的德，从自律的标准来看，国考以德自律，这一出发点无可厚非，但迄今此事却尚无明确的评判标准及施行时间，而此事又令外界疑虑此举为“走后门现在的社会高呼道德者不计其数，但是在一个个高调的道德背后，彭宇案解决了吗？小悦悦幸存了吗？药家鑫刀下的张妙还能复生吗？不光是自律难以让切实的问题得以解决，就连道德在每个人心中的标准都难以统一，有何谈主要靠自律来实现廉洁？郭巨想要道德，于是他把亲儿子埋了，封建妇女想要道德，于是她从小便把裹脚布缠上了，这难道就是我们想要的道德结果吗？这就是我们想看到的自律吗？社会的底线应该是统一的法律标准，而不是人人各异的道德啊！而说到底，底线这种东西是一种他律，社会，媒体对政府的一种要求，而不是一种自律。