加藤周一《日本文学史序说(上)》的配套题库(第三章 《源氏物语》和《今昔物语》的时代)【圣才出品】
日本文学考研加藤周一《日本文学史序说》考研复习笔记
日本文学考研加藤周一《日本文学史序说》考研复习笔记序章日本文学的特征0.1 复习笔记【本章考点】1．日本文学的作用2．日本文学史发展类型的特征和结果3．日语的特征4．日本文学的向心倾向5．日本文学阶层的更迭6．文学家纳入集团倾向的内容和影响7．外来的4种世界观的概况8．日本土著世界观的特征9．外来世界观“日本化”的特点、影响、实例10．日本文学的世界观背景11．总结日本文学的特征12．总结日本文学史发展的特点【内容索引】一、文学的作用二、历史发展的类型三、语言及其文字表现四、社会背景五、世界观背景六、文学特征的相互关系【主要内容】一、文学的作用1日本文学的作用文学和造型艺术在日本文化中起着重要的作用。
各个时代的日本人主要在具体的文学作品中，而不是抽象的思辨哲学中表现他们的思想。
2日本文化的倾向（1）日本文化不是建设抽象的、体系的、理性的语言秩序，而是在具体的、非体系的、感性的人生特殊场面中运用语言。
（2）日本人的感觉世界，与其说表现在抽象的音乐里，不如说主要表现在造型美术，尤其是具体的工艺作品上。
（3）日本文化整体同日常生活的现实密切相联。
3中国文学与日本文学的不同（1）中国人从普遍的原理出发，然后到具体的情况，首先把握全体以图包揽局部。
日本人则执着于具体情况，重视其特殊性，从局部开始以图达到全体。
（2）在日本，文学代替哲学起作用，文学史在相当程度上就是代表日本的思想和感受性的历史。
而在中国，文学也成了哲学性的东西。
二、历史发展的类型1日本文学史发展类型的特征（1）无论哪一种文学形式，它不是新旧交替，即在一个时代成为有力的文学表现形式，由下一时代继承时被新的形式所取代，而是在旧的基础上补充新的。
（2）这种发展类型在某种程度上创造出各个时代的文化。
如摄关时代的“物哀”，镰仓时代的“幽玄”，室町时代的“空寂”和“闲寂”，德川时代的“风流”——这样的美的理念，不仅不会随旧时代的衰亡而消失，而且为新时代所继承，同新的理念共存。
日本史复习资料
日本史复习资料壬申之乱：671年天智天皇去世，围绕皇位继承，在其弟大海人皇子和其子大友皇子之间进行了一场内战。
逃到东日本并得到该地贵族支持的大海人皇子占据优势，很快就打败了未能取得西日本贵族支持的大友皇子，后者兵败自杀。
673年，大海人皇子在飞鸟净御原宫即位，为天武天皇。
壬申之乱实质是地方豪族利用民众反对近江朝廷门阀贵族统治，具有政变色彩的武装冲突。
大海人皇子平定“壬申之乱”，实质是地方豪族对近江朝廷的胜利。
班田收授法：646年正月，孝德天皇宣布大化改新诏书，正式宣布实行“班田收授法”，即班田制。
班田收授法效法隋唐的“均田制”，是律令制土地制度的根本法。
班田制实行班田收授，首先须编定全国的户籍。
它规定土地属于国家，国家每六年按人口把田地分给农民。
所受之田不准买卖，若受田者死亡，由国家收回。
随着封建兼并的进行，到10世纪中期，农民大批破产，庄园数量越来越多，国家已无田可班，班田收授法被废除。
奈良时代：始于迁都平城京的710年，止于迁都平安京的794年。
受中国盛唐文化的影响，又通过唐朝接受印度、伊朗的文化，出现了日本第一次文化全面昌盛的局面。
国家极力保护佛教，佛教文化特别是佛教美术开始繁荣起来。
出现了“记纪万叶”，即《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》。
中央集权体制下的天皇朝廷在实力增长的基础上不断开拓疆域。
实行班田制，广泛使用钱币，农业和手工业发展较快，商品交换兴盛。
政治上，天皇政权经常处于不稳定状态，主要是因为藤原家族的影响以及藤原家族与其他贵族之间的矛盾。
平安时代：日本古代的最后一个历史时代，始于794年迁都平安京，止于1192年镰仓幕府建立。
平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。
在平安时代中武士阶层得到发展，后期武士阶层从贵族手中夺取了权力，后来建立了幕府。
平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇。
同时佛教得到发展。
894年废止遣唐使之后，发展了日本独自的国风文化。
日本文学史版日本文学史论文03
日本文学史版日本文学史论文03 《源氏物语》----------日本平安文化臻于烂熟阶段开出的妖艳之花平安文化的一朵妖艳的花-------《源氏物语》平安初期，日本的文化继续接受中国唐文化的浸润，影响，是日本汉风文化的最灿烂时期。
但是也是在这一时期，除空海等僧侣随遣唐使赴唐求佛典，两国的交流逐渐减少，日本逐渐行成日本特色的平安文化，完成了汉风文化向和风文化的过渡，日本文化也逐渐走向成熟。
催生了物语文学，并走向繁荣，这在日本文学史上有划时代的意义。
十一世纪出现的《源氏物语》是日本平安朝贵族文学开出的一朵妖艳之花。
在这以后，平安的王朝统治逐渐由盛转衰，《源氏物语》以后的许许多多的物语都无法超越它的高度。
《源氏物语》中的离愁别恨与世事的无常变幻《源氏物语》中写了皇子出身的源氏五十多岁跌宕起伏的一生。
其中被认为全书最为重要的“须磨卷”则是写源氏二十六岁时的事。
由于源氏与其政敌右大臣的女儿胧月夜犯下了罪过，惹恼了右大臣的一家。
原本在朱雀帝登基后，源氏及其靠山左大臣一家预示即将失势，在这种情况下，源氏感到情况对他不妙，主动隐退到荒凉的须磨浦去。
这次的离京名曰隐退实则是流谪。
这一事件，是源氏的一生中唯一的一次政治上的蹉跌。
两年后，源氏被召回京。
朱雀帝让位给冷泉帝，源氏与左大臣一家又重新得势。
从此，源氏顺势直上，出现了后半生的绝对富贵荣华。
因此这一卷是源氏前半生和后半生的转折点。
从源氏的一生来看，这一分界线意味着他前半生以爱为中心的生活的结束。
同时也是他步入壮年时期后作为位一人之下万人之上的权势者生活的开端。
从全书看，在这之前，作品的前半部充满了源氏的任性和适情，青春享乐的气氛。
而在这之后，尽管源氏在政治上春风得意，但在私人生活方面却充满了内心的挣扎，陷入懊悔，不安与思考之中。
从而使后半部的整体归于低沉，灰暗的情调。
因此，从这一意义说，“须磨卷”在全书的转折作用是相当重要的。
除此，“须磨卷”被认为是《源氏物语》的压轴卷也由于指这卷的文字写的最为情思缠绵，哀婉动人。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第二章 第一个转折期【圣才出品】
第二章第一个转折期2.1 复习笔记【本章考点】1．9世纪在日本历史中的地位2．大陆文化“日本化”的具体表现3．简述空海的事迹4．《日本灵异记》相关内容5．3部敕撰诗集相关内容6．菅原道真与纪贯之相关内容7．《竹取物语》和《伊势物语》相关内容8．《万叶集》与《古今和歌集》的比较9．《万叶集》与《古今和歌集》的美学对照【内容索引】一、大陆文化的“日本化”二、《十住心论》与《日本灵异记》三、知识分子的文学四、《古今和歌集》的美学【主要内容】一、大陆文化的“日本化”1．概况自8世纪末平安朝迁都（794年）至10世纪初约100年间，是把引进的大陆文化进行“日本化”的时期。
这种“日本化”的结果在许多方面对之后的日本文化具有决定性的意义。
如政治权力的某种性质和语言的语音体系及标记法，至今仍然被原封不动地继承下来。
在日本文化的世界观的框架内，已分化了的文化现象的诸多类型和倾向，以及文化传统中的大部分的具体事例可以追溯到9世纪。
日本的文化历史可以大致区分为奈良朝和此前的历史，以及9世纪以后至今的时期。
总之，只考虑文献上的历史时代来作为大的区分的话，9世纪具有决定性的意义。
2．具体表现（1）日本语方面①语音上，奈良时代日本语的语音体系中，区别发音包含8种母音，含有与今天不同的子音。
到9世纪，母音减至今天的5种，子音变化接近现状。
即日本语的历史以9世纪为界大致有前后两个时期的区别。
②标记法上，日本语的标记法的历史也存在9世纪以前和以后的区别。
9世纪建立“假名”体系，创造了假名并经常使用，取代了汉字作音标记，这意味着带有汉字的假名的发展。
（2）政治方面模仿唐朝制度建立的律令制权力机构明显地“日本化”。
藤原良男摄政不仅预示着摄关政治时代的必然到来，而且在日本政治方面典型地创造出固有的传统，即政治上的形式的权威和实质上的权力的分离。
这个传统一直延续到现今的日本政治生活，还往往超越政治领域及至许多非政治的组织。
此外藤原氏在这个时代逐渐掌握权力的方法是利用彻底的政治联姻和家族关系来接近权力，或在统治阶层内部搞阴谋和斗争。
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日本文学史序说上下册-加藤周一-考研真题详解1『万葉集』は日本最古の歌集であり、（)巻で( )余首の歌を収め、部立てとして基本的に( )、（）、（)の三つに分類されている。
（南开大学2010研）【答案】20、4500、挽歌、相闻歌、雑歌查看答案【解析】《万叶集》是日本最早的一部和歌集，共分为20卷,收录了约4500首和歌，从内容上可以分为挽歌、恋歌和杂歌。
2「和歌」とは、漢詩に対して、（)までに発生した日本固有の詩歌の事を指す。
（)、（)、（)、（)などの総称だが、今では専ら短歌のことを指す。
（北京邮电大学2010研）【答案】奈良時代、長歌、短歌、旋頭歌、片歌查看答案【解析】和歌是相对汉诗而言的日本固有的诗歌形式。
歌体包括长歌、短歌、旋头歌、片歌等。
现在专指短歌。
3文字を持たない上代の人々は、神話や伝説、（）などを口から口へと語り伝えたので、これを（）という。
【答案】説話、口语文学查看答案【解析】上古时代没有文字，人们以口耳相传的形式将神话、传说、说话等传承下去，这种方式称为口承文学。
4大陸から漢字が伝来し、漢字の音から万葉仮名と（）が発明された。
【答案】宣命書き查看答案【解析】汉字从大陆传到日本，人们根据汉字的发音发明了万叶假名和宣命体书写法。
5記紀歌謡は（)と（)に採録された歌謡である。
【答案】『古事記』、『日本書紀』查看答案【解析】《古事记》和《日本书纪》中记载的歌谣被统称为记纪歌谣。
6『古事記』は（)が暗誦、（)が記録された。
【答案】稗田阿礼、太安万侶查看答案【解析】《古事记》是由稗田阿礼背诵，太安万侣记录而成的日本最早的历史书。
7上代の人々は、よいことばを使うと幸いが、悪いことばを使うと災いが来るという（）信仰を持っていた。
【答案】言语查看答案【解析】上古时代的人们有言灵信仰，认为使用好的语言就会带来幸运，使用坏的语言就会招来灾祸。
8（)は751年に成立したとされ、現存最古の漢詩集である。
源氏物语相关考题
源氏物语相关考题（实用版）目录1.源氏物语简介2.源氏物语相关考题的类型3.源氏物语相关考题的解答方法4.源氏物语相关考题的备考建议正文【源氏物语简介】《源氏物语》是日本平安时代著名女作家紫式部创作的一部长篇小说，被誉为日本文学史上的巅峰之作。
该作品以日本平安时代为背景，通过主人公光源氏的成长、历练和爱情故事，描绘了当时社会的风俗、风景以及贵族阶层的生活。
同时，《源氏物语》也被认为是一部具有浓厚佛教色彩的作品，通过描绘人物的生死轮回，传达了佛教思想。
【源氏物语相关考题的类型】《源氏物语》相关考题通常分为以下几类：1.知识理解题：这类题目主要考察对《源氏物语》的基本情节、人物、时间、地点等方面的掌握。
2.分析题：这类题目要求对《源氏物语》中的人物性格、情感、命运等进行分析，以及对作品中的主题、象征意义等进行解读。
3.论述题：这类题目要求对《源氏物语》中的某个主题或情节进行深入的阐述和探讨。
4.翻译题：这类题目要求将《源氏物语》中的日文原文翻译成中文或其他语言。
【源氏物语相关考题的解答方法】1.知识理解题：在解答这类题目时，要确保对《源氏物语》的基本情况有清晰的认识，可以通过阅读原著或相关资料来提高自己的知识储备。
2.分析题：在解答这类题目时，要对《源氏物语》中的人物性格、情感、命运等进行深入的分析，结合具体的情节和文本来进行论述。
3.论述题：在解答这类题目时，要结合自己的阅读体验和理解，对《源氏物语》中的某个主题或情节进行深入的阐述和探讨。
4.翻译题：在解答这类题目时，要对《源氏物语》中的日文原文有较好的理解和翻译能力，可以通过多读多练来提高自己的翻译水平。
【源氏物语相关考题的备考建议】1.阅读原著：要想在《源氏物语》相关考题中取得好成绩，首先要对原著有深入的了解。
2.学习日语：由于《源氏物语》原文为日语，具备一定的日语阅读能力对于解答相关考题非常有帮助。
3.了解平安时代背景：掌握当时的历史、文化、风俗等，有助于更好地理解作品。
日本文学文化课后练习
日本文学文化课后练习王璐琦10300540011 文博系1.绳文时代开始和结束的标志各是什么？请简述“绳文”一词的来历。
1）开始标志：神奈川县夏岛贝冢，出土最古的骨制鱼钩和大量的鱼骨，碳14测定为8千500年前，说明粗陶、弓箭、贝冢、渔具的出现，标志绳纹时代揭开序幕。
2）结束标志：绳文人被外来民族征服后，弥生时代来临3）词的来历：“绳文”一词来源于美国动物学家摩斯关于大森贝冢陶器发掘的报告。
1877年（明治10年）摩斯对东京的大森贝冢进行了科学的调查研究。
谷田部良吉将它翻译为“索纹陶器”，后由白井光太郎改为“绳纹陶器”，接着又有了今天的“绳文陶器”之称呼。
二战后才开始使用“绳文时代”这个词。
2.《后汉书·东夷传》和《三国志·魏志·东夷传》中关于“倭”的记载是日本历史上的哪一个时代？该时代标志性的文化遗物是什么？1)弥生文化时代。
2)该时代标志性的文化遗物为“弥生式粗陶”。
3.请简述日本古坟时代典型墓制的心态、分布和陪葬品的特点。
1）形态：坟墓为巨大的穴式土堆，四周有壕沟，“前方后圆”。
2）分布：遍及本州岛南部，以奈良、大阪的大和盆地为主，北海道则未发现3）陪葬品：圆筒形埴轮和形象埴轮，各类木器、贝器、铁器、石器、玉器，以及最具代表性的三角缘神兽镜。
4.“记纪”指的是日本哪两本历史书籍？请简述其成书背景及异同。
1)《古事记》和《日本书纪》2)《古事记》背景：日本和铜四年元明天皇命太安万侣编篆日本古代史。
后者将完成的内容〈古事记〉献给天皇。
此书记载了凭记忆记下来的一些旧事记中的故事以及一些数代口口相传的故事。
全书共三卷。
为日本最古的文学作品。
《日本书纪》背景：经壬申之乱而取得政权之天武天皇欲向外宣示自身之皇统而下令编撰，由舎人亲王等人于公元720年完成。
记述神代乃至持统天皇时代的历史。
全三十卷，采用汉文・编年体写成。
异同：二者均记载历史，但前者为口传故事可信度不高，后者则是正史。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第四章 第二个转折期【圣才出品】
第四章第二个转折期4.1 复习笔记【本章考点】1．镰仓时代双重统治的形成及特点2．什么是“末法”思想3．镰仓佛教的特点、意义、代表宗派4．13世纪日本文化的特征5．法然、亲鸾、日莲、荣西、道元相关内容6．13世纪的净土教与16世纪的欧洲“宗教改革”的相似点7．镰仓时代的歌论8．《新古今和歌集》相关内容9．鸭长明与《方丈记》相关内容10．慈圆与《愚管抄》相关内容11．说唱与说法相关内容（镰仓时代文学读者层的扩大）12．《平家物语》相关内容【内容索引】一、双重政府与文化二、佛教的“宗教改革”三、关于禅四、贵族的反应五、《平家物语》与《沙石集》【主要内容】一、双重政府与文化1．镰仓时代的双重统治（1）形成①保元·平治之乱11世纪末开始实行的院政是天皇家向藤原氏摄关家权力的反扑。
12世纪后半叶，后白河法皇企图通过保元·平治之乱独占实质性的权力。
积极支持法皇“政变”的武士栋梁代替摄关家直接接近了权力中枢。
平清盛当上了太政大臣。
②源平之乱和镰仓幕府源平之乱广泛动员了地方武士集团，而且内乱的领导者已经不是京都的贵族。
经过源平之乱，平氏灭亡。
源赖朝与平清盛不同，他不是在贵族统治体制内部谋求权力，而是在镰仓建立了武士的军事独裁政权——镰仓幕府。
新政权在内乱中得到支持源赖朝的地方领主（“御家人”）的武力支撑，并以从平氏那里没收来的全国的庄园作为主要的经济背景，根据武士的习惯制定新的法令，几乎独占了军事、征税、警察等行政权。
至此，从9世纪以来以京都为中心一直统治全国的贵族政权的时代宣告结束。
（2）武士新政权的特点①武士的新政权不是完全代替了贵族的旧政权。
权力虽然已经转移到武士的手里，但由于武士的领导者是特定的人物，因此需要得到在京都形成中心的天皇的承认，使其地位合法化。
源赖朝在形式上是宫廷任命的“征夷大将军”。
②源赖朝之后掌握镰仓政权实权的北条氏代替自封“将军”的做法，改为由京都迎接“将军”，形式上是监护人，实际上是企图行使实质的权力。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第三章 《源氏物语》与《今昔物语》的时代【圣才出品】
第三章《源氏物语》与《今昔物语》的时代3.1 复习笔记【本章考点】1．日本最早的锁国时代的概况以及各方面的特征2．平安佛教相关内容3．简述这一时代文学的制度化4．《落洼物语》和《宇津保物语》相关内容5．平安朝女性日记相关内容6．《源氏物语》相关内容7．《源氏物语》以后200年平安朝贵族社会文学的特征8．《源氏物语》之后物语文学的发展方向9．《荣华物语》《大镜》相关内容10．《今昔物语》相关内容【内容索引】一、最早的锁国时代二、文学的制度化三、小说世界的成立四、女性日记五、《源氏物语》六、《源氏物语》以后七、《今昔物语》的世界【主要内容】一、最早的锁国时代1．概况（1）奈良时代，大陆文化占据优势，日本统治阶层忙于将其消化。
9世纪，日本把引进的大陆文化加以“日本化”，在政治、经济、语言的表述法、文艺和美的价值的领域里，形成了日本式的文化类型。
这种日本式的文化在10世纪、11世纪（摄关时代）完全定型，并延续到12世纪末（院政期）。
这期间远东的日本同大陆几乎没有联系，在整个亚洲中是孤立的。
这300年的孤立是日本历史上的第一个锁国时代。
（2）这一时期日本内部进行的工作包括：①贵族统治阶层使外来文化与土著的习惯相互融合，并创造出一个一致性的、显著的自我完善的文化体系，即平安朝文化或王朝文化。
这种综合性的体系的明显特征，是涉及政治权力机构、经济背景、信仰体系、生活方式、文艺形式和内容、美术的所有模式等等。
②本来从大陆引进的文化要素，特别是佛教，渗透到广泛的大众阶层中，结果大众的世界观改变了，佛教本身也发生了变化。
这个时代，佛教的统治阶层和非佛教的大众之间的平行线以佛教“日本化”为媒介而接近了。
正如这个时代统治阶层内部知识分子中的大陆型与土著型以将汉文和汉文化“日本化”了的日本文为媒介而接近一样。
2．时代特征（1）政治方面这个时代的权力结构，10世纪和11世纪可以概括为“摄关政治”，11世纪末到12世纪可以概括为“院政”。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第五章 能乐与狂言的时代【圣才出品】
第五章能乐与狂言的时代5.1 复习笔记【本章考点】1．封建制的形成过程2．室町时代的文化特征3．简述这一时期禅宗的政治化4．简述这一时期禅宗的美学化（禅林美术、五山文学、茶道相关内容）5．伙伴圈内的文学与伙伴圈外的文学6．《徒然草》《狂云集》相关内容7．这一时期艺术家独立的概况8．连歌、散文相关内容9．猿乐的形成过程和形成条件10．什么是猿乐的两面性11．能乐和狂言的不同12．观阿弥、世阿弥相关内容【内容索引】一、封建制的时代二、禅宗的世俗化三、伙伴圈外的文学四、艺术家的独立五、能乐与狂言【主要内容】一、封建制的时代1．封建制的形成（1）14世纪前半叶①“建武中兴”地方武士集团的势力加强，镰仓幕府发生内讧，统治力量削弱。
京都政府趁机拉拢反对幕府的关东武士集团的栋梁，恢复权力集中于宫廷的旧体制。
②南北朝内乱反抗镰仓武士政权的地方武士集团服从京都的贵族政权不到3年，足利尊氏就组织地方武士集团在京都重建武士中央政府——足利幕府，并且另立天皇，被称为“北朝”。
逃到吉野对抗幕府的“建武中兴”一派被称为“南朝”。
北朝与南朝之间发生的内乱被称为“南北朝内乱”。
以上是14世纪前半叶的特征。
（2）14世纪后半叶至16世纪前半叶①武士权力的再次确立14世纪后半叶，南朝衰落，再次确立武士权力——室町幕府。
②新武士政权的特点与建立在同宫廷贵族权力妥协基础上的镰仓政府相比，新的武士政权拥有更大的权力。
南北朝内乱后的宫廷只是幕府的傀儡。
另一方面在对待地方武士集团的自律性上，新的武士政权比镰仓政府更加广泛和宽容。
这样，从14世纪后半叶到16世纪前半叶，在室町幕府的统治下，“封建制”的社会体制形成。
③“封建制”社会体制的特征a．经济上，牺牲贵族、大寺院的“庄园”，迎来了自耕农的发展、农业生产率的提高、农业产品的商品化、促进与明朝贸易的商业城市的发达。
b．政治上，地方武士统治阶层之间相互抗衡，并与中央政府之间建立了契约关系（对幕府的忠诚及得到幕府的保护）。
日本文学简史重点纲要
第一章上代文学1、当时，日本没有独自的文字表达方式，所以歌谣、神话基本上都是依靠口头传承的。
这被称为“口承文学”。
2、在口承文学时代，要用异国的文字忠实的记录下日本本土的歌谣、神话，是极为困难的。
尽管如此，还是产生了所谓的万葉仮名，用以记录诗歌文学。
3、日本最早的和歌集是万葉集。
4、日本最古老的汉诗集是懐風藻。
5、日本现存最早的书籍是古事記。
6、《古事记》由上中下三卷构成。
上卷记录神代之事，也就是神话和传说；中卷记录了从第一代天皇神武天皇到第十五代天皇应神天皇之间发生的事情；既有神话，也有史实，不完全属于帝记；下卷记录了第十六代天皇仁德天皇到第三十三代天皇推古天皇之间发生的事情，基本上属于帝記。
7、《古事记》采用古汉语、变体汉文和假名注音相杂的“和漢混淆体”。
8、仿照中国历代正史而编写的编年体史书，被称为日本第一部敕撰正史的是日本書紀。
9、《古事記》和《日本書紀》中收录了不少古代歌谣，这些古代歌谣总称为記紀歌謡。
10、就在《古事记》编撰的第二年，天明天皇下诏撰修各国的地方志。
目前仅存的只有五国风土记，即常陸風土記、播磨風土記、出雲風土記、肥前風土記和豊後風土記，其中只有出雲風土記保存完好。
11、日本最早的诗歌总集万葉集才是真正意义上的文学史的开端。
关于其编者，有学者认为是大伴家持。
万叶集收录和歌约4500首，其中短歌约4200首。
12、万叶集的和歌按照内容可以分为三大类，即雑歌、相聞和挽歌。
第二章中古文学1、平安迁都以后，日本的传统诗歌“和歌”的地位逐渐降低，成为“私人空间”的文学。
此时编撰的三部敕撰集凌雲集、文化秀麗集、経国集反映了当时汉诗文兴盛的时代特征。
日本文学史上又称这个时期为国風暗黒時代。
2、第一部皇帝下令编撰的敕撰和歌集是古今和歌集。
3、假名的普及使日常语的自由变现成为可能，带来了色彩斑斓的假名文字散文文学。
其中主要文学成果是物語文学。
物语文学最初有两大形态，作り物語和歌物語。
4、第一部物语是竹取物語，被称作物語の出で来はじめの親（物语之始祖），是最早的虚构物语。
加藤周一《日本文学史叙说》P280--284
1868年一代从明治维新（1868年）到《帝国宪法》的颁布，在日本发生的广泛的社会变革都是以西方发达国家为榜样的。
这一点体现得非常明显的就是，明治政府再明治维新后仅仅第三年就在两年的时间内将以岩仓具视为首的大多数政府首脑官员派到欧美去视察（1871年到1873年）。
另一方面，民间大众也对西方文明抱有强烈的好奇心。
例如福泽谕吉的《劝学》，据说从1872年出版第一篇到1880年的九年期间，就印刷了22万册（而当时人口大约有3500万）。
要想以西方社会与文化为榜样进行彻底的社会变革的话，必须将德川时代以来的的教育制度与内容进行重新改革。
而对此改革的必要性，明治政府也好，民间的领导者也好似乎早已领会。
明治元年，京都府已经创建小学学校，福泽谕吉将当时的英语补习学校改为庆应义塾（即后来的庆应义塾大学）。
第二年，政府设立的开成学校与医学校，打算进行西方式的高等教育（开成学校的首次开校是1873年，与医学校合并为东京帝国大学是在1877年）。
继此之后大隈重信设立了东京专门学校（1882年设立，后来的早稻田大学）。
明治维新中间前后大约20年的时间，在1860年代和70年代出生的一代文学家、思想家，都是在新所接受制度的大学里接受西方式的教育这一点与福泽谕吉和中江兆民一代是不同的。
日本从1868年开始发生的社会变革都是以西方发达国家为榜样的。
政府首脑以及民间大众都积极响应，全国的教育机制慢慢向西方靠拢。
但是他们大部分所接受的初级教育的内容主要继承是德川时代以来的汉文学。
例如幸田露伴（1867--1947）作为明治维新前夕的下等幕府官臣的孩子，剩余江户下谷，六岁接受练字和朗读课文的个人教授，后来从小学升入中学，并在中学时候中途退学，去东京英语学校（后来的青山学院）与汉文学的私塾继续读书。
他十五岁的时候他进行了自我回顾（在亲笔撰写的《年谱》）说道“虽然我仍年少无知，我窥视程朱学的篱笆却欣然领会”。
与幸田露伴童年出生的夏目漱石（1867--1916），作为名主之子，出生在江户牛込，上完小学后，在相应的私塾中分别于14岁学习汉文学，16岁学习英语。
加藤周一《日本文学史叙说》P280--284
1868年一代从明治维新（1868年）到《帝国宪法》的颁布，在日本发生的广泛的社会变革都是以西方发达国家为榜样的。
这一点体现得非常明显的就是，明治政府再明治维新后仅仅第三年就在两年的时间内将以岩仓具视为首的大多数政府首脑官员派到欧美去视察（1871年到1873年）。
另一方面，民间大众也对西方文明抱有强烈的好奇心。
例如福泽谕吉的《劝学》，据说从1872年出版第一篇到1880年的九年期间，就印刷了22万册（而当时人口大约有3500万）。
要想以西方社会与文化为榜样进行彻底的社会变革的话，必须将德川时代以来的的教育制度与内容进行重新改革。
而对此改革的必要性，明治政府也好，民间的领导者也好似乎早已领会。
明治元年，京都府已经创建小学学校，福泽谕吉将当时的英语补习学校改为庆应义塾（即后来的庆应义塾大学）。
第二年，政府设立的开成学校与医学校，打算进行西方式的高等教育（开成学校的首次开校是1873年，与医学校合并为东京帝国大学是在1877年）。
继此之后大隈重信设立了东京专门学校（1882年设立，后来的早稻田大学）。
明治维新中间前后大约20年的时间，在1860年代和70年代出生的一代文学家、思想家，都是在新所接受制度的大学里接受西方式的教育这一点与福泽谕吉和中江兆民一代是不同的。
日本从1868年开始发生的社会变革都是以西方发达国家为榜样的。
政府首脑以及民间大众都积极响应，全国的教育机制慢慢向西方靠拢。
但是他们大部分所接受的初级教育的内容主要继承是德川时代以来的汉文学。
例如幸田露伴（1867--1947）作为明治维新前夕的下等幕府官臣的孩子，剩余江户下谷，六岁接受练字和朗读课文的个人教授，后来从小学升入中学，并在中学时候中途退学，去东京英语学校（后来的青山学院）与汉文学的私塾继续读书。
他十五岁的时候他进行了自我回顾（在亲笔撰写的《年谱》）说道“虽然我仍年少无知，我窥视程朱学的篱笆却欣然领会”。
与幸田露伴童年出生的夏目漱石（1867--1916），作为名主之子，出生在江户牛込，上完小学后，在相应的私塾中分别于14岁学习汉文学，16岁学习英语。
《日本文学史序说》辅导书-序章及第1~3章【圣才出品】
事、历叱収展癿类型
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1．日本文孥叱収展类型癿特彾 （1）无论哪一种文孥形式，它丌是新旧五替，卲在一丧旪代成为有力癿文孥表现形式， 由下一旪代继承旪被新癿形式所叏代，而是在旧癿基础上补充新癿。 （2）这种収展类型在某种程度上创造出各丧旪代癿文化。奷摄关旪代癿“物哀”，镰 从旪代癿“幽玄”，室町旪代癿“穸寂”呾“闲寂”，德川旪代癿“风流”——这样癿美癿 理念，丌仅丌会随旧旪代癿衰亓而消够，而丏为新旪代所继承，同新癿理念共存。 2．日本文孥叱収展类型癿结果 （1）日本文孥癿统一性（历叱癿一贯性）。 （2）表现形式癿夗样性。
明治以后日本社会引迚西方概念旪，运用由汉字组合癿新词汇译出几乎所有癿西方诧 觊，汉诧对日本癿“现代化”曾収挥巢多何用。但同旪由二新词汇癿泛滥，损宦了日本诧癿 传统趣味，这给文孥，尤其是诗何帞来既复杂又困难癿问题。
2．日本诧本身癿特彾 除去兼用两国诧觊及表现法，日本诧本身癿许夗特彾不文孥何品癿性质有着非常密切癿 关系。 （1）日本诧癿文章不具佑决定说话人呾听话人乀间癿关系十分密切。奷极其収达癿敬 诧佑系、主诧省略现象等。这种将重点放在当旪癿诧觊相通上癿诧觊性质，不丌抂重点放在 诧觊内宨普遍性癿日本文化有关系。这种取子癿结构丌超越特殊状冴癿诧觊习惯不诧觊仫值 丌超越具佑状冴癿文化倾向也相于呼应。运用日本诧创何癿文孥宧彽彽将其全副精力倾注在 叒述情冴癿特殊性上。 （2）日本诧癿诧序是抂修饰取放在名词乀前，抂劢词（包括否定诧）放在最后。卲日 本诧癿取子是仍尿部廹始，再収展到整佑。这种仍尿部走向整佑癿诧序特彾也表现在日本式 癿对穸间呾旪间癿接近法上。 日本诧癿诧序特彾反映在日本文孥上，几乎所有癿散文何品都重规描写尿部绅节，而很 少考虑整佑结构。
日本文学史考试重点（上代-近世）
日本文学史考试重点（上代-近世）一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第一章 《万叶集》的时代【圣才出品】
2．律令制 （1）律令制是以唐代制度为规范，设立世袭的王权、中央的行政组织，有中央任命地 方长官（国司），把 6、7 世纪传承下来的身份制度固定下来。分为贵族统治阶层、获得原 则上按人头平均分配的耕地（“班田制”）的“良民”和最下层的奴隶（“家人”“奴隶”）。 （2）“公民”或“良民”获得一定的耕地，但死后要把土地归还政府，不存在封建意 义上的土地私有制。但耕地以外的土地可以继承。 （3）“良民”对国家权力只有纳税和提供劳动力的义务，毫无政治的权利。这一点与 封建制的农民不同。 （4）奈良时代的农民已经使用铁器，但其生产水平很低。
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第一章 《万叶集》的时代
1.1 复习笔记
【本章考点】 1．七、八世纪日本文学的背景 2．什么是律令制 3．《十七条宪法》相关内容 4．《古事记》《日本书纪》相关内容 5．《风土记》相关内容 6．《万叶集》相关内容、代表歌人 7．“东歌”所反映的日本土著文化的特征
从朝鲜半岛撤退，还派出遣隋使、遣唐使继续向中国王朝朝贡。
日本文学考研《日本文学史序说》考研加藤周一复习笔记
日本文学考研《日本文学史序说》考研加藤周一复习笔记元禄文化7.1复习笔记【本章考点】1 •元禄文化的特征2.宋学日本化及其代表人物3.元禄时代下的武士与町人4•町人社会下的日本作家【内容索引】一、关于"元禄文化"二、宋学的日本化三、徂棵的方法四、白石的世界五、《叶隐》与《情死曾根崎》六、俳谐七、町人的理想与现实【主要内容】一、关于"元禄文化"1 ”元禄文化”的概念—般扌巴17世纪末,以元禄时代(1688 -1704年)为中心，大城市(大阪、京都、江户)繁荣的文化通称为"元禄文化"。
2 ”元禄文化”的特征•在学术、文艺等诸多领域里，具有独创性的作品相继出现。
•在内容上,—个是彻底的世俗化，Y是价值的双重结构,即夕便的义理与禁欲的伦理、内在的人情与感官的快乐主义在这架构内十分发达。
3三位儒者洪同倾向：面对外来的、客观的总括性体系，努力确认接受者方面的自我同一性，或是面对体系的普遍性主张自我的特殊性。
•熊泽蕃LU (1619-1691 年)不是放弃理论的普遍性，而是回到共同体的特殊性。
一边接受包括宋学在内的所有学说,—边企图把古代儒学、宋朝的理学、明朝的王阳明的心学汇总到一点上。
走向心理性的主观主义的还原。
•山鹿素行(1622 ~ 1685年)批判宋学后撰写《中朝事实》。
•山崎暗斋(1618-1682年)不批判宋学而突然转向"垂加神道"O二、宋学的日本化宋学的日本化即宋学的非形而上学化。
1贝原益轩(1630 ~ 1714年)①著作•有关博物学和卫生学方面的著作。
前者代表作是《大和本草》,后者代表作是《养生训》；•有关朱子学的注解、理论著作、大众性的解说书,有《近思录备考》《五常训》《大疑录》等；•编撰了《黑田家谱》、宗谱，地方志等;旅行记。
②对宋学的态度：怀疑宋学，却不拒绝宋学。
以博物学中的自然学为中心，将宋学非体系化。
2伊藤仁斋（1627 ~ 1705年）①著作•《论语》和《孟子》注释书《论语古义》和《孟子古义》；•概述《论语》和《孟子》中主要概念和见解的《语孟字义》；•用问答形式阐述《论语》和《孟子》哲学的《童子问》。
日本文学史笔记
日本文学史（上）一，总论1，分期：a.上古：大和、飞鸟、奈良（4C—794） b.中古：平安（794—1191） c.中世：镰仓、南北朝、室町、安土桃山（1191—1603） c.近世：江户（1603—1867） d.近现代：明治、大正、昭和（1867—今）2，特征：a.特有的民族形式和技巧 b.自上而下的改革 c.“拿来主义” d.承古续今的连续性和多种形式的并存性3，古典文艺论：a.文艺十论：真言、可笑、哀怜、物哀怜、艳、余情、幽玄、有心、寂、意气 b.构成史：四个阶段 c.分类：抒情理论、叙事理论、戏剧理论 d.特点：适应短小形式，不触及政治及尖锐问题二，上古文学1，《古事记》：太安万侣（撰）、稗田阿礼（诵）2，《风土记》：仅出云国的完整3，《日本书纪》：舍人亲王（编）4，《万叶集》：后期——大伴家持（编）5，《怀风藻》：最古汉诗集三，中古文学1，《古今和歌集》：醍醐天皇（敕撰）2，三代集：古今~、后撰~、拾遗~3，八代集：后拾遗~、金叶~、词花~、千载~、新古今~4，物语源头：a.歌物语：《伊势物语》（大和~、平中~）b.传奇物语：《竹取物语》（宇津保~、落洼~）5，《源氏物语》：紫氏部（狭衣~、夜的不寐、堤中纳言~）6，历史物语：《荣花物语》、《大镜》、《今镜》7，日记文学：《土佐日记》（纪贯之）、《蜻蛉日记》（藤原道纲母）、《和泉式部日记》（和泉式部）、《更级日记》（营原孝标女）、《紫氏部日记》（紫氏部）8，随笔文学：《枕草子》（清少纳言）9，说话文学：《日本灵异记》（景戒）、《今昔物语集》（《宇治拾遗物语集》）四，中世文学1，《新古今和歌集》2，隐士文学：随笔《方丈记》（鸭长明）3，随笔：《徒然草》（吉田兼好）4，历史物语：《水镜》、《增镜》5，史书：《愚管抄》（慈圆）6，军纪物语：a.前期：《保元物语》、《平治物语》、《平家物语》（顶峰）b.后期：《太平记》（小岛法师等作）日本文学史（中）五，近世文学1，《奥州小路》：松尾芭蕉2，町人文学：假名草子《恨之介》、《竹斋》、《浮世物语》（浅井了意）3，井原西鹤：假名草子—>浮世草子町人文学之始a.好色物：《好色一代男》、《好色五人女》、《好色一代女》（《西鹤备礼》中批评）b.杂话物：《西鹤诸国故事》、《本朝二十不孝》c.武人物：《武道传来记》、《武家义理物语》d.町人物：《日本永代藏》（《本朝永代藏》）、《（西鹤）厚文反古》、《世事费心思》4，西鹤之后：《世间儿子气质》（江岛其碛）、《雨月物语》（上田秋成）、《南总里见八犬传》（泷泽马琴/曲亭马琴）、《东海道徒步旅行记》（十返舍一九）、《浮世澡堂》、《浮世床》（式亭三马）、《春色梅历》（为永春水）5，近松门左卫门：《倾城佛原》（代表作）、《曾根崎情死》、《冥府的邮夫》、《国性爷大战》、《天网岛情死》、《女杀油地狱》6，纪海音：《蔬菜店阿七》（代表作）、《情死两腰带》六，近代文学1，第一期：1886~1894（明治维新~中日甲午战争）a.启蒙主义：《西洋道中记行》、《牛肉锅杂谈》（假名垣鲁文）、《西洋事情》（福泽谕吉）、《文明论之概略》（西周）、《西国立志编》（中村正直）。
孙歌：文学的位置
孙歌：文学的位置“文学是什么”，这个问题已经被纠缠得不再像是一个问题了，以致于我们无法产生对它进行正面界定的兴趣——尽管它其实并未得到解决，但对它的正面界定却不可能带来多少生产性。
然而还有一个与此相关但却不得进入文学研究者视野的问题，却是可以拿出来探讨的，这就是文学在现代人文、社会科学中的位置问题。
本文可以算作我对于文学位置进行追问的第一篇文字。
我认为，文学在现代人文、社会科学中的位置，暗示着它在现代精神史中的位置，换言之，对于文学位置的追问，将把我们导向对于现代人类精神史整体构架的追问。
不言而喻，这样的追问是不可能仅仅由文学研究者来完成的。
但是至少，当文学研究者追问文学在现代精神史中的位置的时候，有可能带来的最直接的效果便是文学领域的开放，我希望自己的追问能够沿着这样的方向进行。
而假如这样的追问能够引出那些真正意义上的“普遍性命题”，那将是我所期待的。
在进行一系列追问的时候，我所使用的资源基本来自日本现代学术史。
更严格地说，我的主要资源来自1926年开始的昭和时代，来自那个时代里日本知识分子对于文学在现代精神史中的位置的思考。
在此先要做一个简短的说明，那就是日本知识界和思想界对于上述问题的思考是在“现代性”这样一个整体框架中进行的，这使得他们对于文学在现代人文、社会科学以及在现代人类精神史中的定位问题的思考成为他们对现代性问题思考的有机组成部分。
有必要再做一个烦琐的说明，那就是在讨论“现代性”的时候，日语有三种易于混淆但又不易清楚区分的称谓，一是“近代”，一是英语“modernity”的音译，还有一个是在有限定的情况下使用的“现代”。
本文为了与原文协调，在下文中将使用“近代”一词指称我们今天所习惯的“现代性”讨论。
“近代”一词在日语语境中不仅反映着相当于中文“现代性”的内容，而且也包含着“现代化”的内涵，这两个问题原本就不是分离存在的，日语使用“近代”一词囊括两者，倒显示了以暧昧著称的日本人因暧昧而得其真味的长处。
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第三章《源氏物语》和《今昔物语》的时代
一、次の文学の固有名詞に振り仮名を付けなさい。
（国际关系学院2013研）
1．清少納言
2．「懐風藻」
3．防人歌
4．「蜻蛉日記」
5．柿本人麻呂
6．「古事記」
7．掛詞
8．「源氏物語」
9．大伴家持
10．東歌
11．「風土記」
12．紫式部
13．縁語
14．祝詞
15．紀貫之
【答案】1．せいしょうなごん2．かいふうそう3．さきもりうた4．かげろうにっき5．かきのもとのひとまろ6．こじき7．かけことば8．げんじものがたり9．おおとものやかもち10．あずまうた11．ふどき12．むらさきしきぶ13．えんご14．のりと15．きのつらゆき
二、穴埋め。
1．日本最古の長編小説は（）で、作者は（）ある。
成立は（）時代の中期である。
（国际关系学院2012研）
【答案】『源氏物語』、紫式部、平安（中古）
【解析】《源氏物语》是日本最早的长篇小说，作者是紫式部，成书于平安时代中期。
2．「源氏物語」は、主人公（）の一生を描いた前半の四十四帖と宇治十帖といわれる薰大将を主人公とする後半に分けられる。
（国际关系学院2013研）
【答案】光源氏
【解析】《源氏物语》前44帖的主人公是光源氏。
3．日本のシンデレラ物語と言われている物語は（）である。
（东北财经大学2013研）【答案】『落窪物語』
【解析】《落洼物语》是平安时代成立的传奇物语，是日语版灰姑娘的故事。
4．平安時代の物語文学として、「作り物語」と呼ばれ、伝奇的な内容を持つ()や、「歌物語」と呼ばれ、和歌を中心とする比較的短く実在の人物に関する話を集めた()などが挙げられる。
十一世紀のはじめに入って、作り物語の伝統に立ちながらも伝奇に終わるのではなく、人間の生の真実に迫る作品が生まれた。
中宮彰子に仕えた女房()によって作られた(）がそれである。
（)帖の長編であるこの作品はまさに平安朝文学の集大成と言えよう。
（南开大学2010研）
【答案】『竹取物語』、『伊勢物語』、紫式部、『源氏物語』、54
【解析】传奇物语《竹取物语》和和歌物语《伊势物语》是日本文学史上具有先驱意义的两部物语。
紫式部所著的《源氏物语》共54帖，是平安朝文学的集大成之作。
5．現存最古の女流日記は（）である。
(南开大学2011研）
【答案】『蜻蛉日記』
【解析】藤原道纲母的《蜻蛉日记》是日本现存最早的女流日记。
6．仏教説話を中心としつつも、世俗説話をも収めて集大成とした中古最大の説話集は（)である。
【答案】『今昔物語集』
【解析】《今昔物语集》是日本平安后期的故事集，分为天竺、震旦、本朝3个部分，为日本规模最大的故事文学集。
7．『源氏物語』で、「物語の出で来はじめの祖」と評価された作品は（)である。
【答案】『竹取物語』
【解析】《竹取物语》取材于中国神话故事《斑竹姑娘》，是日本最早的物语故事。
8．『源氏物語』の前五帖は「桐壺」、（）、（）、「夕顔」、（）である。
【答案】帚木、空蝉、若紫
【解析】《源氏物语》的前五帖分别是桐壶、帚木、空蝉、夕颜、若紫。
9．紀伝体で書かれ、道長の栄華に批判的な歴史物語はである。
【答案】『大鏡』
【解析】《大镜》是日本最早的镜物，用纪传体书写，主要描写藤原道长及其荣华富贵，同时批判性地阐述了摄关政治史的表里两面。
10．院政期の今様『梁塵秘抄』を選んだ人はである。
【答案】後白河院
【解析】《梁尘秘抄》是日本平安后期的歌谣集，由后白河院编著。
11．中国の唐代詩人のうちで日本の中古文学に影響を与えたといわれる詩人は（）である。
【答案】白居易
【解析】唐代诗人白居易的作品给日本中古时期的文学带来了很大的影响。
三、次の答えから正しいものを選び、記号で答えなさい。
1．貴族物語は次のどれですか。
（国际关系学院2013研）
A．「増鏡」
B．「栄華物語」
C．「平治物語」
D．「宇津保物語」
【答案】D
【解析】《增镜》和《荣华物语》是历史物语；《平治物语》是军记物语；《宇津保物语》是
贵族物语。
2．仏教説話や世俗説話を集大成し、近代小説にも影響を及ぼした説話集は何か。
（南开大学2011研）
A．日本霊異記
B．打聞集
C．三宝絵詞
D．今昔物語集
【答案】D
【解析】《今昔物语集》是说话文学的集大成，对日本近代小说也产生了深远影响。
3．次にあげた人は日本文学の代表的な作者で、この人の作品名を後から選んで答えなさい。
（北京第二外国语学院2010研）
菅原孝標女
A．方丈記
B．枕草子
C．更級日記
D．舞姫
【答案】C
【解析】《更级日记》是菅原孝标女的作品。
4．十二世紀前半には仏教説話・世俗説話を集大成した作品は（）である。
（天津外
国语大学2009研）
A．宇治拾遺物語
B．今昔物語
C．源氏物語
D．栄華物語
【答案】B
【解析】《今昔物语集》是12世纪前半期佛教传说和世俗传说的集大成之作。
5．（）は平安末期に成立の説話集である。
天竺、震旦、本朝の三部からなる。
（天津外国语大学2010研）
A．今昔物語集
B．日本霊異記
C．十訓抄
D．梁塵秘抄
【答案】A
【解析】《今昔物语集》成立于平安时代末期，分为天竺、震旦、本朝三部分。
6．『枕草子』は『源氏物語』とともに平安文学の双璧をなし、（）を基本理念に据えた知的な感覚美の世界が、日記文学のもつ自照性を保持しながら展開される。
（天津外国语大学2010研）
A．あわれ
B．をかし。