近现代宁波道教宫观的历史变迁--以紫极宫为例

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乐清的道教中心——紫芝观

作者：郑加忠;高益登
出版物刊名：中国道教
页码： 56-56页
主题词：乐清县志气象一新丹霞山恢复活动所建宗教政策八景乐成仙去于宋
摘要：道教在乐清流传约始于东晋,《乐清县志》载,张文君(字子雁)曾隐居丹霞山修道炼丹,后入竹仙去。

乐清唯一的大道观,是乐成的紫芝观,原址在九牛山脚,初创于宋绍兴二年,是道士邱大同所建。

以后屡废屡兴。

1980年中央落实宗教政策,1986年道教协会恢复活动,并重新修建紫芝观。

如今紫芝观飞檐画栋,气象一新,为乐清八景重添风光。

现在紫芝观成为全县三十。

道教的著名宫观——全真道、正一道等祖庭分别在哪？

道教的著名宫观——全真道、正⼀道等祖庭分别在哪？道教是中国本⼟宗教，以“道”为最⾼信仰，距今已有1800年历史。

全国现有住观道⼠3万余⼈。

宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座，其中知名的有：永乐宫、西安⼭西永乐宫重阳宫西安重阳宫⼀、全真道三⼤祖庭⽩云观、⼭西⼀、全真道三⼤祖庭：北京：北京⽩云观1-北京⽩云观道教全真第⼀丛林——北京⽩云观，位于西便门外⼆⾥许，是道教全真三⼤祖庭之⼀；⾃元以降，久为全真“第⼀丛林”。

新中国成⽴后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教⽂化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这⾥。

在⼴⼤道教徒的⼼⽬中，它有着崇⾼的地位。

同时，它⼜以收藏道教⽂物最丰富，保存最完整⽽吸引着国内外⼤批信徒和游⼈。

2、西安重阳宫重阳宫，⼜称为重阳万寿宫、祖庵，中国著名道教宫观，重阳宫，是我国道教全真派的三⼤祖庭之⾸，是全真道祖师王重阳早年修道和葬⾻之地。

重阳宫位于钟馗故⾥、刘海故⾥的陕西省西安市区西南40公⾥处，⾏政区划今属陕西省西安市西安市户县祖庵镇。

3、⼭西永乐宫永乐宫，⼜名：⼤纯阳万寿宫，位于⼭西省芮城县城北3公⾥的龙泉村东侧。

是为奉祀中国古代道教“⼋洞神仙”之⼀的吕洞宾⽽建，原名“⼤纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，初被称为永乐宫。

永乐宫系元代定宗贵由⼆年（公元1247年）动⼯兴建，包括彩绘壁画在内，元代⾄正⼗⼋年（公元1358迁）竣⼯，施⼯期长达110多年。

⼆、正⼀道祖庭，龙虎⼭正⼀观龙虎⼭正⼀观位于江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎⼭张道陵炼丹处。

据《龙虎⼭志》记载：第四代天师张盛⾃汉中迁还龙虎⼭之后，曾在此建祠祀祖。

五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三⼗代天张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。

明嘉靖三⼗⼆年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为正⼀观。

该观建置为正殿五间，祀奉张道陵、王长和赵升三⼈，俱铜像俗⾦，左右两庑各三间，正门三间，正殿后⽟皇殿五间，东西建钟⿎楼。

道教及宁波道教文化资源实证研究

道教及宁波道教文化资源实证研究作者：魏海华来源：《管理观察》2016年第32期摘要：道教作为我国本土宗教，在中华文明历程中占据着重要地位。

它不仅是一套信仰体系，而且是一套文化体系。

同样，道教在宁波也具有丰富的文化资源，历史上曾留下过刘纲、樊云翘、葛洪等名道的足迹，兴建过众多宫观，影响着该地区的民俗民风。

因此，我们应重视该地区的道教文化（名山、名道、神仙以及宫观等）资源的发掘和利用。

关键词：道教宁波道教文化资源中图分类号：B2 文献标识码：A一、道教与道教文化道教因以“道”为最高信仰而得名，以“道”立教，以教弘“道”。

所谓“道”，是指天地四季变化之伦常，万物初生的本源，宇宙自然万物运行的规律、纲常；“教”便是奉旨为尊，以共同或共通的信仰所聚合而成的社会团体组织。

道教在中国是以黄、老道家思想为理论根据，吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的宗教体系。

（一）道教的产生和发展在我国，道教的历史可追溯到原始先民的自然崇拜和鬼神崇拜。

道教发源于春秋战国时期尊奉黄帝和老子、追求长生不死的方仙道。

至东汉后期，政治的混乱、社会的动荡不安致使人们需要宗教缓解生活的苦难。

因此，与本土的文化观念、社会习俗等相契合的道教，成了社会大众迫切需求的东西。

东汉顺帝年间（126—144年），沛国丰人张道陵开创五斗米道。

此后，道教的修行实践和理论都有了重要发展。

在唐宋年间，道教发展达到历史的顶峰。

据史料记载，唐高祖李渊认老子李耳为祖先。

宋真宗、宋徽宗也极其崇信道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教也因而备受尊崇，成为国教。

而在宋末元初时期，道教另一派别在北方出现了，即王重阳创导的全真道教。

直至清末，道教就形成了南全真道教、北全真道教、天师正一道教三大派别的局面。

（二）道教文化及其价值道教在产生和发展过程中，也产生了与其相适应的文化符号和文化象征。

首先，道教文化对于人们最基础的应该就是修身养性文化，讲究“道法自然”、和谐共处。

宁波慈城清道观

宁波慈城清道观
宁波慈城清道观历史悠久，是江浙最负盛名的道观之一。

据县志载，清道观始建于唐天宝八年(749)，后废。

南宋绍兴三十年(1160)由道士叶景虚重建，时在道观右侧建东岳行宫，请尚书楼鑰题匾额，观名为“列仙游馆”。

明洪武二十四年（1391），道士王智静将邻近“至道”“崇寿”两宫并入，改称“清道观”。

建国后，清道观保存完整。

文革中被拆除。

作为慈城古县城保护开发建设的重要工程，清道观于2004年至2007年重建，所用建筑材料全部采用木材、石材、砖瓦等传统建筑材料，并全部采用传统工艺；在对原清道观的建筑格局及风格进行大量考证的基础上，恢复了山门、仪门、雷祖殿、东岳殿、东岳退居殿、戏台、玉皇殿、三清殿、关圣殿、十王殿等建筑。

建筑质量及艺术皆达到了目前采用传统工艺及材料进行古建恢复重建的最高水准。

清道观内配置的主要神像雷祖、东岳大帝、玉皇大帝、四御及三清等皆为优质桧木精雕而成，清漆淡彩，代表了目前木制神像的最高水平。

三坊七巷

“三坊七巷”地名是一定地域的语言、文字的标志,是语言中的专有名词,也是人们共同约定给予地理实体、行政区域或居民点的名称。

地名作为一种特殊的语言文字符号,折射着人类对自然界的探索,反映着人类自身的发展,记录了民族的历史与变迁,铭刻下特定历史时期人类社会生活的标记。

因此可以说,地名是一种有着丰富历史、地理、语言、民族、社会等内涵的特殊文化载体,在人类历史发展过程中,它传承并适应生产实践和社会生活的需要,是一种特殊的文化现象,也是记录人类历史的“活化石”。

旅游者对一个旅游目的地的认知往往开始于特有或者特色的地名,地名也因此成为旅游形象的重要标识。

地名作为一种程式化的文化积淀,本身就蕴含着丰富的文化内涵,文化旅游又是当今旅游发展的大趋势[2 ] ,福州是一座具有两千多年历史的文化名城,而三坊七巷正是这个千年古城历史和文化的精髓所在,所以三坊七巷的地名资源应该作为一种特有的文化旅游资源来发掘和利用。

本文试图就三坊七巷地名资源的旅游价值和开发问题进行探讨。

1、福建“三坊七巷”概况“三坊七巷”是福州南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称:三坊是衣锦坊、文儒坊、光禄坊;七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷和吉庇巷。

“三坊七巷”街区被誉为“明清古建筑博物馆”和“中国至今尚存的古老传统坊巷的活化石”。

“三坊七巷”始建于西晋末年,历史上是一个以士大夫阶层、文化人为主要居住民的街区。

自古以来,三坊七巷人杰地灵,一直是福州最有文化气息的地方,是出将入相的所在,历代众多著名的政治家、军事家、文学家、诗人从这里走向辉煌,诸如黄璞、张经、甘国宝、林则徐、沈葆祯、严复、林觉民、冰心,等等。

2、“三坊七巷”地名资源的旅游价值“三坊七巷”的旅游吸引力不仅在于古建筑本身,更在于曾出入于此方水土的先贤以及其间蓄含的厚重历史与人文气息。

“三坊七巷”作为福州历史上的文化中心,已成为福州闽都文化的象征符号。

当我们徜徉在坊巷间时,感知到它不但是一个巷、一条坊的文化,而是福州市的文化。

浙江省道教宫观1

浙江省道教宫观1【道教】枫桥大庙浙江省绍兴市枫桥镇【道教】舜王庙浙江省绍兴市城东南43公里的舜王山巅,舜王庙又名大舜庙,是越中三舜庙之一(另一在上虞,一在余姚)【道教】道源洞浙江省温岭市长屿镇新峰村【道教】歧峰宫浙江省温岭市楼旗山【道教】宁波府城隍庙浙江省宁波市中心繁华地带,又称郡庙,乐老城隍庙,市级文保单位.是我国现存规模最大的城隍庙之一.【道教】梁山伯庙浙江省宁波市高家桥乡邰家渡村。

【道教】黄帝祠宇浙江省丽水市缙云县仙都景区【道教】三清道观浙江省乐清市北白象镇水潭村【道教】下庠村太清宫浙江省乐清市北白象镇下庠村【道教】城隍庙浙江省乐清县乐成镇凤凰路【道教】紫芝观浙江省乐清县【道教】北斗洞浙江省乐清县【道教】黄大仙庙浙江省金华市双龙景区【道教】高二山娘娘庙浙江省金华市磐安县高峰村娘娘丘【道教】黄大仙祖宫浙江省金华市双龙景区【道教】金华黄大仙祠浙江省金华市双龙区【道教】平阳三台道院浙江省温州市平阳县南雁景区内,住持陈光静道长(女)【道教】潘云观浙江省温州市瓯海县慈湖村【道教】天然观浙江省温州市永嘉县【道教】平阳玄天道观浙江省温州市平阳县昆阳镇西门【道教】南雁仙姑洞浙江省温州市平阳县【道教】三台道院子浙江省温州市平阳县【道教】玄天道观浙江省温州市平阳县昆阳镇西门【道教】平阳东岳观浙江省温州市平阳县昆阳镇寿桃山麓。

【道教】雪山紫霄观浙江省温州市西山东路200弄【道教】紫霄宫浙江省温州市西山东路200弄【道教】玉泉楼浙江省温州市西角翠微山【道教】上江道观浙江省温州市上陡门路76弄1-1号【道教】青云道观浙江省温州市洪殿李大房【道教】上清宫浙江省温州市仰义洞桥山【道教】永屿宫浙江省温州市东屿村东口路【道教】苍峰宫浙江省温州市西山西路2弄【道教】家庆道观浙江省温州市江滨大道南亚花园口【道教】慈霞道观浙江省温州市双屿上伊村君子峰【道教】金莲道观浙江省温州市瓯海景山莲花芯【道教】湖心道观浙江省温州市山前街1号【道教】莒溪诚意伯庙浙江省温州市苍南县莒溪镇南山,明弘治七年(1494)刘基六世孙刘启宽从南田迂此所建。

道教及宁波道教文化资源实证研究

吸收神仙方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动而形成的东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山起，就拜道教崇拜的神
宗教体系。
仙老子为尊，称为道德天尊，让其成了道教祖师。之后，
（一）道教的产生和发展
全真各派也纷纷崛起，对于神仙的尊奉愈加丰富起来。
官大帝、八仙等。各路神仙都有，大多以民间传说故
事流传。
再者，便是其洞天福地及名山文化。道教的思想基础是原始崇拜，喜欢将山岳大泽的崇拜纳入信仰当中。
ห้องสมุดไป่ตู้
道教所指的洞天福地，其实便是道教仙境的一部分，大都蕴藏在名山大川之间。此外，道教徒还崇拜五镇海渎、
也极其崇信道教，宋徽宗更自号 “ 教主道君皇帝 ”，道学等方面内容。此外，为追求得道升仙，道教中一些宗
教也因而备受尊崇，成为国教。而在宋末元初时期，道派还学习一些独创武术和气功。例如，武当派的太极拳教另一派别在北方出现了，即王重阳创导的全真道教。
中图分类号：Ｂ２文献标识码：Ａ
一
、
道教与道教文化
道教因以 “ 道 ”为最高信仰而得名，以 “ 道 ”立教，
直至清末，道教就形成了南全真道教、北全真道教、天师正一道教三大派别的局面。

论道教宫观建筑的衍变脉络

论道教宫观建筑的衍变脉络作者：王鲁辛来源：《湖南大学学报(社会科学版)》2019年第05期[摘要]道教建筑并非于某个时点上突然出现，而是有着一个产生、发展、变化的过程，但这一过程也绝不是沿着某一路径作线性的衍化。

从整个发展历程上把握，道教建筑的衍化呈现出有章可循的脉络特征，大体上说，道教建筑经历了由早期道人们用于修炼的山中石室到汉末五斗米教“领户化民”的教区，又到魏晋“斋戒致诚”之所的靖室，再到南北朝时期“以道化民”“招揽幽逸”的道观和道馆，最后到隋唐国家祭祀及祀神之用的宫观这一衍变过程。

[关键词]道教建筑;二十四治;静室;道观;宫观[中图分类号]B957[文献标识码]A[文章编号]1008—1763（2019）05—0041—06Abstract：Taoist architecture does not appear suddenly at a certain point， it has a process of emergence， development and change， but this process is by no means a linear derivation along a certain path. Nevertheless， from the perspective of the whole development process， the evolution of Taoist architecture shows the characteristics of rules and regulations. Generally speaking， Taoist architecture experienced a process of evolution from the stone chamber in the mountains used by early Taoists to the Church of Wudoumi religion in the late Han Dynasty， to the quiet room in the place of "fasting to sincerity" in the Wei and Jin Dynasties， to the Taoist temple in the period of the Northern and Southern Dynasties， and finally to the palace view used by the Sui and Tang Dynasties for national sacrifices to gods.Key words： Taoist architecture; Twenty-four governing places; quiet room; Taoist temple; palace and temple关于道教建筑的研究，学界同仁们从不同视角多有涉猎，以下有重点地先作回顾。

宁波道教文化的发展价值研究

宁波道教文化的发展价值研究作者：葛兴旺来源：《管理观察》2016年第28期摘要：宁波是道教文化资源丰富、底蕴深厚的地区，在长期的历史过程中孕育出了一批道教名人和道观遗迹。

作为一种文化资源，宁波的道教文化既内含中国的传统文化和民族特色，同时又兼具时代价值：对个体而言，有利于和谐身心的修养；对社会群体而言，有利于和谐社会的培育，对经济建设而言，有利于和谐经济的发展；对思想文化而言，有利于和谐文化的建设。

因此研究和发掘利用道教文化的发展价值，对于宁波的全面发展有着重要意义。

关键词：宁波道教文化发展价值中图分类号：B958 文献标识码：A道教文化既是一种宗教文化，同时也是民族文化和民俗文化的一部分。

在宁波，道教有着悠久辉煌的历史，不仅资源丰富、底蕴深厚，而且孕育出了一批道教名人和道观遗迹。

作为一种文化资源，宁波道教的发展主要包括个体价值、社会价值、经济价值、思想文化价值等四个层面的价值。

一、个体价值：修养和谐身心道教是我国土生土长的宗教，在不同的历史时期孕育出了扎根于中国社会的宗教文化。

对于个体的人而言，道教“将人视为身、心、灵三位一体的整体，通过治身、修心、调性来建构身、心、灵的三者相互联系、相互影响的整体养生观”[1]，主张通过自身的修炼与养成达到自我的身心和谐。

道教崇尚道法自然和天人合一的理念，倡导人们回归生活本真的自然状态，注重内心的修化和精神的愉悦，通过调节身、心、性的和谐，其中包括修身养性、饮食作息、调养身心等等，达到人的身体和精神健康，这就是道教独具特色的养生观。

道教医学是道教养生观的重要载体，是“道教徒围绕其宗教信仰、教义，为了解决人生与死这个哲学基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学关系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。

”[2]当前，道教医学取得了长足的发展与进步，在养生方面也为大众所接受和倡导。

值得一提的是，宁波籍科学家屠呦呦因受宁波道教名人葛洪（如图1）所著《肘后备急方》的启发成功提取了一种用于治疗疟疾的药物——青蒿素，并因此获得了2015年的诺贝尔生理←→学或医学奖。

宁波红联蔚斗观后感

宁波红联蔚斗观后感（实用版2篇）目录（篇1）1.宁波红联蔚斗观的简介2.蔚斗观的建筑风格和历史文化价值3.蔚斗观的旅游体验和感受4.对蔚斗观的评价和建议正文（篇1）宁波红联蔚斗观位于浙江省宁波市海曙区，是一处具有悠久历史和深厚文化底蕴的道教场所。

据了解，蔚斗观始建于唐代，距今已有千余年的历史。

它是宁波市内著名的旅游景点，吸引了大量游客前来参观游览。

蔚斗观的建筑风格独特，体现了道教文化的神秘与庄严。

观内建筑布局严谨，主要包括山门、大殿、配殿、后殿等。

其中，大殿是观内的核心建筑，供奉着道教诸神，如太上老君、王母娘娘等。

建筑风格为典型的江南园林式，古朴典雅，与周围的自然景观相得益彰。

此外，蔚斗观内还有一些具有历史文化价值的文物，如碑刻、石雕等，为研究道教文化提供了珍贵的实物资料。

作为一名游客，我在参观蔚斗观时深感其历史文化魅力。

漫步在观内，仿佛穿越千年时光，亲眼目睹了古时道教文化的繁荣。

在参观过程中，我还有机会与当地居民交流，了解蔚斗观在他们心中的地位。

他们自豪地表示，蔚斗观不仅是一处旅游胜地，更是他们心中的精神寄托。

尽管蔚斗观具有较高的历史文化价值和旅游价值，但在游览过程中，我也发现了一些问题。

首先，观内设施陈旧，部分建筑存在安全隐患。

其次，旅游服务水平有待提高，如导游讲解不够详细、游客中心设施不完善等。

希望当地有关部门能够重视这些问题，加大投入，将蔚斗观打造成一个更加完善的旅游胜地。

总之，宁波红联蔚斗观是一处值得一游的旅游胜地。

在这里，游客可以感受到道教文化的魅力，体验古朴典雅的建筑风格，同时还能欣赏到周边的自然景观。

目录（篇2）1.宁波红联蔚斗观的概述2.蔚斗观的历史背景和文化价值3.游览蔚斗观的感受和体验4.对蔚斗观的保护和发展建议正文（篇2）宁波红联蔚斗观后感一、宁波红联蔚斗观的概述宁波红联蔚斗观位于浙江省宁波市鄞州区红联镇，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的道教宫观。

它始建于南宋时期，距今已有近 800 年的历史。

历代各省州县道教事务官制发展

历代各省州县道教事务官制发展历代各省州县道教事务官制发展来源：道教之音整理作者：佚名时间:2017-10-23 繁體中文版北周、宋时有左、右街道录院，掌道教事务，先属鸿胪寺，政和六年（1116年）改属秘书省。

明洪武十五年（1382）始置道录司，属礼部，清沿置。

掌有关道教徒事务，其主官称正印、副印，下设左右正二人、左右演法二人、左右至灵二人、左右玄义二人等。

各省则府置道纪司，州置道正司，县置道会司，清代沿置。

京城道录司朝天宫/广福观天津府道纪司天后宫天津县道会司天后宫锦州府道纪司离阳宫吉林府道纪司蟠桃宫河北密云县道录司清都观固安县道会司长真观永清县道会司城隍庙通州道正司悟仙观漷县道会司城隍庙昌平州道正司随所处为署顺义县道会司聚真观密云县道会司真武庙涿州道正司东岳庙蓟州道正司州治北玉田县道会司城隍庙平谷县道会司朝阳观遵化州道正司玄帝庙永平府迁安县道会司昊天观保定府道纪司玉清观定兴县道会司聚仙观/城隍庙新城县道会司城隍庙蠡县道会司太仆寺东束鹿县道会司玄帝庙易州道正司龙兴观高阳县道录司城隍庙河间府道纪司城隍庙真定府道正司元真观井陉县道会司通仙观灵寿县道会司文山观栾城县道会司太极观平山县道会司清淳观曲阳县道会司北岳庙/总元宫晋州道正司五岳寺柏乡县道会司真君观广平府磁州道正司府君庙/城隍庙邯郸县道会司东明观成安县道会司迎祥观大名府长垣县道会司崇真观宣化府道纪司朝天观山东泰安府道纪司岱庙泰安县道会司碧霞祠济南府历城县道会司城隍庙淄川县道会司城隍庙长山县道会司范公祠兗州府道纪司城隍庙邹县道会司城隍庙/白云宮滕县道会司真武庙峄县道会司清真观单县道会司全道观曹州道正司城隍庙曹县道会司城隍庙嘉祥县道会司所居观郓城县道会司丹霄观汶上县道会司县内沂州道正司祐德宫费县道会司洞真观滋阳县道会司万寿宫青州府临淄县道会司龙华观博兴县道会司西门内高苑县道会司城隍庙乐安县道会司县治西北临朐县道会司紫薇观安丘县道会司重阳观诸城县道会司玉虚观蒙阴县道会司太清观昌乐县道会司玉霄宫沂水县道会司东门内街北日照县道会司普照寺右登州府道纪司佑德观蓬莱县道会司东岳庙福山县道会司修真观/山阳寺栖霞县道会司城隍庙招远县道会司祥光观/玉皇庙莱阳县道会司游仙宫宁海州道正司城隍庙文登县道会司城隍庙/文昌祠莱州府道纪司青罗观平度州道正司崇德宫潍县道会司玉清宫昌邑县道会司玉真宫膠州道正司太微寺高密县道会司迎祥观即墨县道会司城隍庙湖北武昌府道纪司玄妙观/武当宫汉阳县道会司待考通山县道会司洞渊观/瑞庆宮湖南湘乡县道会司显忠观桃源县道会司真源观河南南阳府道纪司玄妙观/武侯祠裕州(方城)道正司玄武观/东岳庙甘肃甘州府道纪司佑善观/龙王庙张掖县道会司玉皇庙/紫阳宫山丹县道会司城隍庙宁远(武山)县道会司玄都观/三清观敦煌县道会司千佛洞太清宫四川成都府道纪司青羊宫云南云南府道纪司长春观/金殿太和宫昆明县道会司龙泉观大理府道纪司栖霞观大理府朵兮薄道纪司古灵观/银相寺太和县朵兮薄道会司古灵观姚州道正司普淜永昌府道纪司金齿驿/三清观腾越州道正司佑圣观楚雄府道纪司玄真观蒙化府道纪司青霞观贵州贵州府道纪司大道观广西桂林府道纪司五岳观灌阳县道会司朝元观阳朔县道会司北极宫广东广州府道纪司玄妙观博罗县道会司冲虚观浙江台州府道纪司元妙观临海县道会司栖霞观/元妙观天台县道会司赤城道院/东岳宫黄岩县道会司大有宮仙居县道会司纯熙观宁海县道会司崇圣观太平(温岭)县道会司待考平阳县道会司待考瑞安县道会司集真观义乌县道会司东岳宫安徽南陵县道会司承天观/汪王殿休宁县道会司崇寿观盱眙县道会司瑞岩观宁国府(宣城)道纪司元妙观江苏通州道正司玄妙观/城隍庙上海县道会司城隍庙陕西西乡县道会司午子观汉阴县道会司太白庙鄠(户)县道会司志道观兴安州(安康)道正司城隍庙河南登封县道会司崇福宫/中岳庙山西潞安府道纪司神霄宫太谷县道会司隆道宫五台县道会司城隍庙汾州府道纪司城隍庙平遥县道会司太平兴国观介休县道会司保阳观宁乡县道会司都元观浑源州道正司龙泉观沁水县道会司玉虚观寿阳县道会司城隍庙太平(襄汾)县道会司长春观福建福州府道纪司九仙观连江县道会司龙兴观福清县道会司福真观古田县道会司佑圣宫永福县道会司香山堂罗源县道会司天庆观建阳县道会司崇玄道院松溪县道会司南山观崇安县道会司太清宫泉州府道纪司元妙观德化县道会司崇道观安溪县道会司龙津观惠安县道会司东岳宫龙岩县道会司东岳行宫长泰县道会司慈济宫南靖县道会司佑圣宫汀州府道纪司霹雳岩宁化县道会司凝真观上杭县道会司东岳宫清流县道会司登真观连成县道会司福仙观归化县道会司东岳宫延平府道纪司玄妙观/东岳行宫顺昌县道会司东岳宫武平县道会司崇真观（由互联网资料整理）上一篇：崂山太清宫丁酉戒坛李宗贤方丈大律师开示文下一篇：陕西省道教协会2015年度新闻事记。

游阳府寺翻译

游阳府寺翻译游阳府寺位于浙江省宁波市，是一座有着悠久历史的道教宫观，始建于梁朝，距今已有一千零二十五年的历史。

游阳府寺承载着千百年来的历史文化，被誉为“宁波江南之瑰宝”，是浙江省道教文物的重要宗教场所之一。

游阳府寺原先是宁波县的行政机关，统治者梁武帝梁劭元年(即公元922年)在此建府，统称“阳游朱官”，即“游阳府”。

府拥有着广大的土地，历代政府将地方征收丹灶银钱投入建设，使其成为当时宁波县最富有的行政机关，几个世纪以来，一直是宁波县胜地盛会、文艺活动场所之一。

经历了明清时期的变迁，游阳府历经沧桑，最终在清成祖康熙元年（1662），游阳府正式改建为道教宫观，当时宁波地方官提出建设建议，并兴建灵官藏经殿以及伯牙观两大宫观，统一统治者康熙皇帝便派遣渔阳禅师前往游阳安座，全面掌管修建和宗教活动，康熙皇帝重新建立“游阳府”，后简称“府”，游阳府正式成立，为宁波县第一座大型道教客堂。

游阳府有丰厚的文化底蕴，被称为“江南宝物”。

对宁波的游客来说，游阳府是一个令人印象深刻的历史文化景点。

游阳府地处宁波江南，中轴线由南向北，景观分为东西两部分，东西两的主要场所都通过纵横交错的庭院相连，建筑分布合理，景观设计精巧。

游阳府内有众多的宫殿、楼阁、塔、池塘等，其中最著名的是开放建筑灵官藏经殿、伯牙观旁边的宝盖亭，以及有“翠塔”之称的四方塔（或称八方塔），这三处是游阳府最有特色的部分，也是游客最为关注的焦点。

游阳府内不仅有众多建筑体现了历史文化，还保留着一些早期宗教活动和宗教仪式。

游阳府每年的春季，会举行浩大的宗教活动，吸引着众多的信徒及游客前来观赏和参加，从而保护和传承了江南文化。

游阳府有历史文化价值，更有宗教精神价值。

在宁波各大宗教活动中，游阳府是宁波县杰出的宗教景点，也是宁波县文物大部分宗教活动的主要承办场所，它既是浙江省和宁波县的传统文化之宝，也是浙江道教文化遗产的重要组成部分。

游阳府完整地保存着江南最珍贵的道教文化宝库，是宁波历史文脉的一部分，同时拥有一定的宗教仪式的宝贵文化遗产，值得我们去珍惜和传承。

宁波古建道观施工方案设计

宁波古建道观施工方案设计1. 引言宁波是中国历史文化名城之一，拥有众多的古建筑，其中道观是宁波文化遗产中重要的组成部分。

道观作为宗教和文化场所，具有悠久的历史和独特的建筑风格。

本文将针对宁波市一处古建道观的施工方案进行设计，旨在保护和修复其原有的建筑风貌，同时满足现代人们的需求。

2. 设计目标本施工方案的设计目标如下： 1. 保护道观的历史建筑，尽量还原其原有的风貌；2. 强化道观的文化内涵，提供更好的参观体验；3. 提高道观的安全性和可持续性；4. 合理利用现代科技手段，改善道观管理和维护的效率。

3. 施工内容根据古建道观的现状和需求，本方案的施工内容主要包括以下几个方面：3.1 修复和保护建筑结构针对道观的建筑结构，进行细致的勘察和评估，修复受损的部分，保护原有的石木结构，并进行必要的加固工作，确保道观的安全性和稳定性。

3.2 营造传统景观在道观的周围布置传统园林景观，如假山、草坪、花草等，再现古时的风采。

同时，在景观设计中融入现代的环保理念，采用雨水收集、灌溉系统等技术手段，提高园林景观的可持续性。

3.3 室内改造与布置对道观内部进行改造和布置，保留原有的空间格局和材料，修复受损的装饰部分。

根据道观的用途，设置室内展览区、祭祀区等功能区域，展示道观的文化内涵和历史故事。

3.4 引入现代科技利用现代科技手段，改善道观管理和维护的效率。

例如，安装监控系统和消防系统以提高安全性，建立虚拟导览系统以提供更好的参观体验，运用智能化设备进行一些人工劳动的替代。

4. 施工步骤根据施工内容的不同，本方案的施工步骤如下：4.1 勘察评估和规划设计首先进行详细的勘察评估工作，了解道观的历史和现状，并制定详细的施工规划设计方案。

4.2 建筑结构修复和保护按照规划设计方案进行建筑结构的修复和保护工作，包括石木结构的修复、加固及防腐等。

4.3 景观营造根据规划设计方案，进行道观周围传统景观的营造工作，包括假山的布置、草坪的铺设、花草的种植等。

宗教知识：道馆宫观制度

南北朝时代，道教早期的天师道祭酒统治道民制度逐渐衰落，而建立起道馆宫观制度。

道士到各地名山新建的道馆或宫观出家拜师，传经受箓，奉持戒律，聚居修道，或组织斋醮法事活动，有一套较为严格的规章制度和仪式。

其经济来源主要靠统治者赏赐或富人捐助的钱财、土地和庙产供给，部分来自斋醮法会收入。

这种以道馆宫观为依托的道教宗派团体，被称作宫观道教或教会式道教。

与早期在民间秘密传播的道团相比，宫观道教更便于政府管理和控制，可以防止有人利用道教聚众造反，因此才会得到封建统治者的正式承认。

从南北朝末开始，梁朝和北周政府都设置了专门管理道教的官员，是为隋唐以后政府道官制度之滥觞。

浙江省道教宫观1

桂林道教历代所建的宫、观

桂林道教历代所建的宫、观桂林道教历代所建的宫、观。

1、庆林观，又名东观，唐贞观十三年(6 3 9)为桂州总管李靖建，唐太宗赐名“庆林观，，以表彰桂州所贡瑞石产生之地。

宋元丰中曾布将庆林观迁建于普陀山后之曾公岩前，今动物园门外右侧。

抗战中观房全毁。

现仅存观墙上生长的一株大榕树，供游人观赏。

2、千山观原在西山西蜂南面之千山上，唐贞观年间开辟，宋张孝祥书“千山观”，刻于山崖之上，方信孺曾重修。

观房久废无存。

3、紫极官，在今伏波山南侧，据元代吴璋重修紫极宫碑，该宫建于唐代元代寺观均毁是宫独存，庚辰(1280年)住持黄道常募化修建山门及正殿，创玉虚阁及斋堂。

宫房久废无存。

4、东华观，在东江，建于何时无考，宫亦久废无考。

5、元山观，又名真山观，在城南二里今火车南站附近，建于唐代，即宋之问故宅，久废无存。

6、五岳观，在今文明路市科委及教工幼儿园周围，宋大中祥符年同(1008一1016)奉诏所建，初名“天庆观”，后更名元妙现宋成淳二年(1266)改名五岳观；亦名东观。

明洪武二十五年(1392)重修，清顺治十五年(1658)重建，乾隆二十四年(1759)重修。

道光末年烧毁，成丰十年(1860)重建，同治十年(1871)年重修。

抗战期间观屋全毁，抗战胜利后遗址改建为文明路小学，现为市科委、市教工幼儿园、教育局招待所所在地。

7、壶天观，在屏风岩口。

宋淳熙年间（1174-1189）范成大建，后有重修，观屋久废无存。

8、七星观，原在七星山麓，宋景定年间(1260--1264)建，后有重修。

观屋久废无存。

9、大道观，原在南溪山刘仙岩。

宋绍兴年间(1131-1161)建，后有重修。

观屋久废无存。

10、三清殿。

原在南溪山穿云岩，宋淳熙二年（1175)道士唐德正化建。

殿屋久废无存。

11、护国寺，又名护国庙，原在民主路小学内，宋代建，清乾寺宋代曾为佛教寺院，何时为道教使用无考。

12、全真观，在普陀山半山间，元至元十七年(1280)全真派道士唐大淳将原栖霞岩佛寺改建，取名全真观，明末黼年间道人潘常静改名为真武阁，并在岩壁塑雕龟蛇浮图，又设元帝殿，抗战间毁，胜利后重建名玄武阁，现为七星公园内供游人游览憩息之处。

再见清道观，江南道教圣地

再见清道观，江南道教圣地
“步随瑶草到仙家，只手掉开万缕霞。

不见镐衣吹玉笛，惟余元鹤守丹砂。

”
常有人用这样两句诗来形容慈城清道观的绝妙意境。

清道观是江浙最负盛名的道观之一，听导游姐姐说慈城清道观历代累有兴毁，最后一次重建是在2006年，采用了传统建筑材料和传统工艺，建筑质量及艺术皆达到古建恢复重建的最高水准。

它从传统的道教敬神祀仙、道士斋戒礼仪、修身养性的场所，进化成了新时代弘扬中国传统文化实践之所。

明清以来，清道观以其雄伟的建筑、幽静的环境、众多的文物和广泛的影响成为江南著名的道观和浙江的道教中心。

清道观有三绝：千年参天古柏、木质奇特转幢、精工五金巨钟。

皆令游客叹为观止，在海内外具有很大影响。

清道观其门被称为“龙山第一门”，其山为“句章第一山”。

清道观最神奇的是它的钟声。

清道观的铜钟用材纯正，铸作精良，参音合律，声音洪亮动听，体形比现在天童寺中的那口重达6500公斤的青铜钟还要大。

让人惊叹的是，巨大的钟体竟是用头发丝编织而成
的绳索悬吊起来的，绳粗如手臂，由一根根纤细发丝凝聚成力量，其魔力让我们感受到“千钧一发”这个成语的真实含义。

其实，清道观巨钟的神奇不光在于它的大，还在于它的声音。

每当撞击时，钟声音质清脆洪亮，可远及方圆20余里，大有古人诗中所说的“晚钟破岩腹，荡出四天惊”的感觉。

慈城的宗教文化具有博大的包容性，不但佛道并存，连耶稣教也相安相生，足见慈城是一座崇尚山水，崇尚文明，崇尚文化，崇尚和谐的古城，长期以来，各种文化相互渗透、交融。

中国道教的著名宫观

中国道教的著名宫观
贾荫民
【期刊名称】《四川统一战线》
【年(卷),期】2003(000)007
【摘要】宫观是道教祀神的祠庙,是道宫、道观的合称。

中国著名的道教宫观主要有以下几处: 楼观台又名紫云楼,在陕西省周至县东南的终南山麓,为中国道教最早的宫观。

上清宫在江西省贵溪县上清镇,是道教正一派著名道观,东汉张道陵的后裔世居于此。

【总页数】1页(P23-23)
【作者】贾荫民
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B957
【相关文献】
1.当前道教宫观的生态功能及其意义——以陕西省道教宫观为例 [J], 潘存娟
2.南朝长江流域的宫观碑记与道教造像——南朝十三通宫观碑记的梳理与讨论 [J], 包艳;汪小洋
3.我国道教宫观文化的研究与发展--辑录"道教宫观文化研究论文题录"有感 [J], 朱锡凤
4.世界著名宫观晨钟暮鼓涤尘烦三十六洞天七十二福地 [J],
5.中国道教音乐巡礼清丽苍劲映句曲——茅山顶宫道乐 [J], 蒲亨强;蒲亨建;
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