道教文化：惩罚罪恶之神--雷神

雷经全文及译文

雷经全文及译文
摘要：
1.雷经的概述
2.雷经的全文
3.雷经的译文
正文：
【雷经的概述】
雷经，又称《雷公经》，是道教的一部重要经典，主要讲述的是雷神信仰以及雷法修炼的内容。

在中国传统文化中，雷神是一位神秘的神祇，主司天气变化，能够召唤雷电，惩罚恶人。

雷经作为一部关于雷神的经典，其内容不仅包括了雷神的传说和形象塑造，还涉及到道教的修炼理论和实践方法。

【雷经的全文】
雷经全文较长，无法在此一一列举。

全文分为数个章节，主要内容包括：雷神的形象和来历、雷法修炼的方法和步骤、雷神信仰的仪式和供奉方式等。

在经文中，雷神被描绘成一位威武庄严的神祇，能够召唤雷电，掌控天气变化，同时也是道教修炼的重要护法神。

【雷经的译文】
雷经的译文有多个版本，下面简要介绍其中一个版本。

在这个版本中，雷经全文被翻译成汉语，方便读者理解。

译文中，雷神的形象和来历被详细地描绘出来，让读者对这位神秘的神祇有了更加深入的了解。

同时，雷法修炼的方法和步骤也被详细地阐述，为想要修炼雷法的信徒提
供了指导。

此外，译文中还包括了雷神信仰的仪式和供奉方式，帮助信徒更好地崇敬和供奉雷神。

总之，雷经作为一部关于雷神的经典，不仅描绘了雷神的形象和传说，还涉及到道教的修炼理论和实践方法。

民间传说中“7位三只眼神仙”

民间传说中“7位三只眼神仙”
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在民间，流传着许多的神话传说，这些神话传说有的是虚构的，有的则是真实存在的，不管这些传说是不是真的，无不寄托着人们对神明的敬仰之情，同时也是一种精神慰籍，在民间传说中流传着7位长着三只眼的神仙。

二郎神: 是大家比较熟悉的道教神仙，通常叫做杨戬，又称二郎显圣真君、二郎真君、赤城王等等，他变化莫测，额间长有第三只神眼，这个眼睛可是立着的，身边哮天犬紧随身后，在民间深受人们敬仰，每年农历六月二十四有祭祀二郎神的传统。

斗姆元君: 简称“ 斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。

道教的朝斗法科均以斗姥为主神，中国民间尊称“斗母”，道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。

马王爷: 即马神，全称“灵官马元帅”。

又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。

人们常说“不给你点颜色看看，你不知道马王爷有三只眼”。

王灵官: 灵官是道教最崇奉的护法尊神。

全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”。

民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

眼光娘娘: 称为眼光圣母惠照明目元君，又称眼光明目元君、眼王奶奶、眼光圣母。

是道教神话传说中的女神，这位女神可不是长有三只眼睛，而是手托着一只大眼，是一位专职负责医治民众眼疾的女仙，
雷公: 俗称雷神，是主管打雷的神，在民间传说中，是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事，是要被雷劈的。

殷元帅: 名郊，为“值年岁君太岁之神”。

长有三个脑袋六条手臂。

雷公

雷公中国古代神话传说中的司雷之神，又称雷师。

雷公又称雷神或雷师。

古代神话传说中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。

传说雷公和电母是一对夫妻。

雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气，故称「公」。

所传始为兽型，或似鬼，或似猪，而以猴形居多；后状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，左手执楔，右手持锥，呈欲击状，神旁悬挂数鼓，足下亦盘蹑有鼓。

击鼓即为轰雷。

能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。

门神司门之神门神源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫门每日每时必经之处，自然加以重视，祭祀对于门神以形像化及人格化。

相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。

故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。

后画两神像于门上。

逐为门神。

唐代门神改指秦叔宝、尉迟敬德。

据传唐太宗不豫，寝门外鬼魅呼号，夜无宁静，秦叔宝、尉迟敬德戎装立门以伺，夜果无惊。

唐太宗遂命画工图两人武勇之形，悬于宫掖之门，邪祟遂息。

后世沿袭，遂为门神。

宋以后，门神愈益多样，或戴虎头盔，或为将军，或为朝官，复加爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等状，皆取美名以迎祥。

财神中国旧时民间供奉的招财进宝之神。

俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅、赵玄坛。

相传为终南山人，秦时避乱，隐终南山，精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，祛病禳灾，买卖求财，使之宜利。

神像为头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。

相传张陵炼制仙丹，奏请玉皇大帝，派赵公明为正一玄坛元帅，作丹局之守护神。

俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。

城隍城隍，有的地方又称城隍爷。

他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。

因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。

城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。

城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。

”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。

唐宋时城隍神信仰滋盛。

宋代列为国家祀典。

雷部正神——精选推荐

雷部正神雷部正神，好像更接近惩恶扬善的侠客，所以，古代有很多道⼠，发愿成为⼀位雷部兵将不为三清座下客便做雷部⼀猛神但得⽟帝⼀声令震雷霹雳诛恶⼈ ---《赞雷部⼤愿》惭愧道⼈原创雷祖上天有雷部专司惩恶扬善，九天应元雷声普化天尊是雷部主神，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌⼈，司⽣司杀。

道教法术以五雷正法威⼒最⼤，雷乃天之号令，其权最⼤，三界九地⼀切皆可总摄。

统领雷部众神雷，⼀是复苏万物，⼴施⽢露。

⼆是惩奸除恶，追捕逃亡。

凡⼈间冤屈或妖孽作恶，冥司阴状查清原委，属于特别败坏伦常道德，奇冤异屈，断⼈慧命，使⼈不信因果者，皆报雷部⾏使雷令，惩恶扬善警醒世⼈，深信因果修⾏正法。

故⽽道家以雷法为最，雷法之中⼜以雷部五元帅为最知名最灵异。

雷部五元帅，指的是九天应元雷声普化天尊主掌的雷部中五名元帅。

雷部中元帅很多，⼀说雷部有⿎三⼗六⾯，各⿎均有⼀名元帅操持，故有元帅三⼗六名；⼀说雷部有催云助⾬护法天君⼆⼗四名，故有元帅⼆⼗四名。

在⼀些道教经籍中、或是民间流传的故事中都会提及他们，在⼀些道观中设像供奉的雷部五名元帅。

雷部五元帅就是常见于道教经籍之中、民间流传最⼴、在⼀些道观中设像供奉的雷部五名元帅，即：邓、毕、刘、⾟、庞等五名元帅。

邓元帅九天应元雷声普化天尊部下的天神，常以邓元帅为⾸。

《夷坚志补》卷⼆三：“宗室赵善蹈，少时遇九华周先⽣传灵宝⼤法，⾏持多显效。

筑坛⾏法，见神⼈⽕焰绕⾝，⽈：“吾天元考召邓将军也。

”宋代称之为“天元邓将军”。

明姚宗仪《常熟志》记载，致道观有雷神殿。

前以“律令⼤神邓元帅”为⾸。

另外，《封神演义》中称为邓忠，《西游记》中称为邓化，都是指邓元帅毕元帅毕元帅原名⽥华。

据《三教源流搜神⼤全》，⽥华原系雷精，藏地中，寄胎于⽥间，得千年⽯钟乳⽓⽽⽣。

出⽣时，⽩昼晴空霹雳，⽕光照天，风⾬骤⾄。

⼤蛇围其外，群蜂以哺。

及长，因⽥为⽥，指华为毕，修炼于漉泸岩下。

⼥娲补天不成，毕元帅助⽔⽕之精，声吼天地，乃塞天漏。

雷法与雷神崇拜

雷法与雷神崇拜*导读：雷神崇拜是道教雷法实行的信仰基础。

从对雷神崇拜演变的历史图景进行考察，我们可以发现，雷神崇拜以及由雷神崇拜本身所透露出的雷神崇拜是道教雷法实行的信仰基础。

从对雷神崇拜演变的历史图景进行考察，我们可以发现，雷神崇拜以及由雷神崇拜本身所透露出的传统中国人具有的心理状态与思维模式，是后来道教构建雷法体系的潜在渊源。

崇拜的产生，源于先民对自然界雷电现象的畏惧。

然而，在雷神形象的历史演变中，世人对雷神形象的塑造有典型的人格化倾向。

此后，道教沿用了民间社会的这一人格化方式，构想了可供道士召遣役使的庞杂的雷部诸神系统。

随着雷部诸神体系的建立，世人的心理也完成了由畏惧雷神，心生敬畏，并向策役雷神，济物利人的转变。

一、雷神形象的历史演变及其人格化历程（１）作为全球性信仰的雷神崇拜对雷神的崇拜，乃是一种古老的，且具有全球性的文化现象。

费尔巴哈对此曾有精辟的论断：甚至在开化的民族中，最高的神明也是足以激起人最大怖畏的自然现象之人格化者，就是迅雷疾电之神。

有些民族除了雷一字之外，没有其他字眼来表示神。

并且认为：连天才的希腊人也干脆地把最高之神叫做雷神。

那个Thor 或Donar ，即雷神，在古代日耳曼人，至少北方日耳曼人，以及芬兰人和列多尼人中，也是最老的最尊的最受普遍崇拜的神。

①对雷神的崇拜，首先可以表现在人们往往将雷与天帝以及人的诞生紧密相连。

维柯在其巨著《新科学》中，认为雷神与宙斯是一回事：拉丁人首先根据雷吼声把天帝叫做幼斯（Ious ），希腊人根据雷电声把天帝叫做宙斯（Zeus ）②。

而在印第安人的眼中，雷神是被作为创造人类的始祖神来看待的。

他们盛传着这样的故事：当闪电把天空划破时，鲜血从天上滚下，掉在森林的树叶上，于是就有了人的产生③。

其次，在众多的雷神神话中，人们往往将雷神与鸟的形象联系在一起，在美洲、非洲都有雷鸟（Thunder--bird ）的传说。

人们认为雷是一种鸟，它拍翅的声音就是雷声④。

道教常识：人们常说的“五雷轰顶”指的是哪五雷？

道教常识：人们常说的“五雷轰顶”指的是哪五雷？在古代，由于自然科学的落后，古人面对风雨雷电等无法解释的自然现象时，会产生恐惧与敬畏的心态。

为了克服心中的恐惧，表达对自然的敬畏，人们会把这些自然现象神格化为神灵进行崇拜。

同时在民间流传有很多关于风雨雷电等自然现象的俗语，“天打五雷轰”或者“五雷轰顶”就是其中之一，这两个俗语的意思是一些人做了伤天害理的事情会受到上天的惩罚。

那么“五雷轰顶”指的是哪五雷呢？在往期的文章中，小编为大家介绍过道教的几位雷神。

从那篇文章可以看到，道教的神仙体系里有一支庞大的雷部系统，道教认为雷神是正义的化身，他们给予世间万物能量，又考察人间的善恶之事，护佑苍生。

在雷部，既有像雷祖九天应元雷声普化天尊这样的尊神，也有雷公电母、及诸位护法天君等。

随着道教的发展，尤其是到了北宋，道教在神仙信仰的基础上衍生出来一种法术叫做“雷法”，行使此法可以召役五雷神兵。

在《西游记》中有一个情节是孙悟空在车迟国与三位大仙斗法。

其中在孙悟空与虎力大仙斗法求雨时，虎力大仙使用了一种法术，竟然可以命令玉皇大帝降雨。

后来得知，虎力大仙使用的是道家的五雷法，在原著里，孙悟空询问雷部的邓天君，他是这么说的：“那道士五雷法是个真的。

他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九天应元雷声普化天尊’府下。

我等奉旨前来，助雷电下雨。

”回到正题，何为“五雷”呢？按照道教的神霄派雷法来说，五雷是道士驭使雷霆的一种道法，分别为天雷、地雷、水雷、神雷和社雷。

五雷中有各自掌管的雷神，即是五方雷帝：东方轰天震门雷帝、南方赤天火光震煞雷帝、西方大暗坤伏雷帝、北方倒天翻海雷帝、中央黄天崩烈雷帝。

而民间传统意义上的“五雷”则是道家代表着世间万物形成及其相互关系的木、火、土、金、水五行构成的“金雷”、“木雷”、“水雷”、'火雷”和“土雷”等五雷。

五行是我国古代的一种物质观，五行学说最早出现在诸子百家中的道家学说中。

金雷与金属物质有关，指刀剑、金属、铁器等；木雷与木质器具有关，指的是棍棒、树木压住等；水雷与水有关，指溺水、水淹等；火雷指的是火光之灾等。

雷经全文及译文

雷经是道教经典之一，主要内容是关于雷神信仰和雷法修炼的。

由于雷经内容较多，无法在此提供全文，但可以为您提供一些相关的译文和解释。

雷经的主要内容是对于雷神的信仰和雷法的修炼。

雷神是道教中的重要神灵，被认为是能够惩罚邪恶、维护正义的神祇。

雷法则是道教中的一种修炼方法，通过修炼雷法可以获得神力，保护自己和他人。

在雷经中，有一些重要的概念和术语，例如“雷祖”、“雷神”、“雷法”、“雷令”、“雷威”等等。

其中，“雷祖”是指雷神中的最高神，也称为“九天应元雷声普化天尊”。

“雷神”是指能够施放雷电的神灵。

“雷法”是指一种修炼方法，通过修炼可以获得神力。

“雷令”是指雷神的命令，也是施放雷电的指令。

“雷威”是指雷神的威严和力量。

除了对于雷神的信仰和雷法修炼的介绍，雷经中还有一些咒语和符咒，用于祈求雷神保佑和惩罚邪恶。

例如，“九天应元雷声普化天尊”的咒语是：“九天应元府，无上天尊亲。

玄珠持御次，万法悉通灵。

盛朝龙凤御，洪恩及庶民。

吾今念汝深，雷霆当显灵。

有灾速感应，无灾保安宁。

急急如律令。

”
此外，雷经中还有一些关于雷神形象和性格的描述。

例如，“九天应元普化天尊”的形象通常是手持如意、头戴玉冠、身披锦袍、脚踏云鞋的形象，性格则被描述为威严而慈祥的形象。

总之，雷经是道教中的重要经典之一，主要内容是关于雷神信仰和雷法修炼的。

通过对于雷经的学习和研究，可以更好地了解道教文化和信仰体系，也可以更好地了解中国传统文化中的重要组成部分之一。

道教人物—普化天尊

道教人物—普化天尊
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九天应元雷声普化天尊，简称普化天尊，民间常称雷祖，又称雷神，为道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住于九天应元府，内有九天雷门使者。

雷师皓翁的老师普化天尊诞辰为农历八月初五，下凡日为六月廿四。

起源来历
由于各地风俗传说不同，其来历说法不一，包括：
长生大帝化身
《雷霆玉经》中，长生大帝化雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。

黄帝化身
《历代神仙通鉴》：“封号为九天应元雷声普化真王。

所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。

雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。

真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。

凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。

雷公印入雷泽而为神者也。

力牧敕为雷师阳翁。

三十六雷，皆当时辅相有功之臣。

”
王天君
道教中一些派别奉王天君为“雷声应化天尊”
雷霆大帝
雷州的地方神灵，名唤陈文玉，唐贞观五年出任雷州首任刺史，被奉为雷霆大帝。

闾山传说
道教闾山派传说，天尊一次下凡降妖伏魔，但此魔遁入地底巢穴，并大笑天尊，雷击不着。

为此，雷声普化天尊眼中长出手，手上又有眼，眼上又有手，无限循环，深入地底，最后在地底发雷，将此魔打死，被称为九天千眼帝。

文献纪载
根据《明史》纪载，雷声普化天尊“以六月二十四日为天尊示现之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。

夫风云雷雨，南郊合祀，而山川坛复有秋报，则此祭亦当罢免”。

中国神话“雷公”雷神到底是谁？有2种说法

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国神话“雷公”雷神到底是谁？有2种说法导语：“雷神”道教中级别最高的雷神是"九天应元雷声普化天尊"。

民间有两种说法！第一种说法：据宋代《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，“雷神”道教中级别最高的雷神是"九天应元雷声普化天尊"。

民间有两种说法！第一种说法：据宋代《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。

也有说是轩辕黄帝升仙以后成为雷精，主雷雨之神。

雷祖为其封号。

雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。

雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。

雷部有将帅神三十六名，皆辅相有功之臣。

在三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝。

九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。

《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。

”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。

代天以司造化，主宰万物。

”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊，总号“雷霆九宸高真”。

第二种说法：明代小说《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。

其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者生活常识分享。

天打五雷轰,这五雷是什么？

天打五雷轰,这五雷是什么？天打五雷轰是人们常挂在嘴边的话，有时为了立誓，有时是为了诅咒。

雷公电母大家都很熟悉，那么五雷到底是哪五雷呢，今天小编我就给大家详细的说一下。

雷公，正义的使者雷公电母是古代神话传说中天宫专门管闪电打雷的神仙。

雷公是司雷之神，属阳，所以称公，也叫雷神。

电母是司掌闪电之神，属阴，所以叫电母，也叫金光圣母、闪电娘娘。

但是自先秦两汉起，人们就赋予雷电以惩恶扬善的意义。

认为雷公能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人，主持正义。

《史记》的《殷本纪》称：武乙无道，暴雷震死。

王充《论衡》的《雷虚》篇称：盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。

其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。

隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣。

因为古人不知道雷电形成的原理，更不懂得树能导电，所以看到树底有人被雷电劈死，会感到十分恐惧，认为被劈之人肯定罪大恶极，惹来天降神罚。

所以在古代雷电都具有代天行道、惩罚阴过的意思。

而雷公更是成了正义的使者。

关于五雷的说法•五行之说五雷的说法也多种多样，其中以金木水火土五行对应的说法最为普遍。

不过这种说法并不是指被雷劈，而是包含了各种凄惨的意外事故。

五是阳数一三五七九之中，所以古时都喜用五字，比如五方，五岳，五湖，五福，五德，五仁，五义。

“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中有“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”这样的句子，点出了“五行”这个词。

关于五行，《洪范》中写道“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

所以对应的五雷就是：金雷，木雷，水雷，火雷，土雷。

以刀铁之物砍死叫金雷，以棍木打死叫木雷，以水淹死叫水雷，以火烧死叫火雷，以土石掩埋死叫士雷。

比如在《济公传》里就曾提到过“五雷”：“所谓天打五雷轰，金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。

”•道教的说法还有一种说法认为五雷轰顶最早是指道教的一种神秘法术。

雷公助纣为虐讲述雷公助纣为虐的神话故事

雷公助纣为虐讲述雷公助纣为虐的神话故事雷公助纣为虐在中国神话传说中，雷公是天界的一位神仙，掌管着雷电的力量。

然而，有一段关于雷公的故事却让人们对他的善良和公正产生了质疑。

这个故事就是“雷公助纣为虐”。

据古代传说，纣王是商朝最后一位暴虐的君主，他虐待百姓，榨取民脂民膏，奢侈纵欲，完全不顾百姓的疾苦。

正义的神仙雷公对此深感愤慨，决定惩罚这个虐君。

雷公决定借助天神的力量来消灭纣王。

于是，他向天帝请愿，请求准许使用雷电的力量来对付纣王。

天帝深知雷公的善良和正义，于是同意了他的请求。

雷公遂化为一道强大的闪电，威力无比。

他降临到纣王的王宫，展示出他无与伦比的威势。

纣王被雷电的威力吓到了，他开始后悔自己过去的所作所为，心生悔意。

然而，正当纣王认识到自己的错误，准备向雷公道歉时，雷公却意外地显露出了他的阴暗一面。

他不但没有消灭纣王，反而立即停止了对他的攻击，并对他表示同情和支持。

雷公的举止让人难以理解，他助纣为虐，让百姓对他的正义感到深深的失望和愤怒。

为什么雷公会突然改变主意，帮助一个虐君呢？有人说，雷公是受了其他神仙的干预。

他们认为，有一部分神仙与纣王有所勾结，希望维护他的统治，所以他们故意阻止了雷公消灭纣王的行动。

这种说法也许可以解释雷公行为的变化，但也只是一种猜测。

另一种解释是，雷公在纣王面前显露出了自己的慈悲心。

虽然纣王曾经犯下过滔天的罪行，但雷公相信每个人都有悔过的可能。

他希望纣王能真心悔改，改邪归正。

然而，这种心慈手软的做法让许多人都感到不可思议。

不管是哪种解释，雷公助纣为虐的故事给人们敲响了警钟。

它告诫我们即使是正义的力量，也有可能被滥用。

正义和善良不应该被误导，应该被用来维护社会的和谐与公正。

雷公助纣为虐的故事也促使人们思考，在面对不公正和不道德的行为时，我们应该如何坚守自己的立场。

我们应该勇敢地站出来，反对邪恶，维护正义和公平。

同时，我们也应该学会判断何时可以给予慈悲和宽容，何时需要坚决维护原则。

雷电的神话故事

雷电的神话故事古代神话中关于雷电的故事有很多，其中最有名的一则是关于雷神的故事。

以下是一个关于雷神的神话故事：很久很久以前，有一个神界叫做九天宫。

在九天宫里，有一个强大的雷神，他掌管着雷电之力，被人们尊称为雷公。

雷公具有无穷的力量，能够掌控雷电之力，能使天地间瞬间电闪雷鸣。

雷公是一个威严而正直的神祇，他的任务是负责惩罚邪恶的人和各种邪恶的妖怪。

他手持一把闪电宝剑，穿着一身锃亮的铠甲，雷光下他的身影犹如一座不可侵犯的巍峨山峰。

有一天，人间出现了一个名叫狄仁杰的侠客。

狄仁杰是一位聪明并且正直的人，他以义侠之心闻名于世。

然而，狄仁杰对雷电威力的好奇心使他决定要一睹雷神威风。

狄仁杰不顾劝阻，决定前往雷公的居所，雷山。

雷山巍峨雄壮，雷电之力盘旋其间，伟大的雷公就在山巅驻守。

狄仁杰历经千辛万苦，终于抵达雷山。

他仰望雷山，惊叹不已。

就在这时，雷公感受到有人闯入雷山，立即降临于山巅，他半收了雷云，微风吹拂着他的长发，美丽的宝剑悬浮在他的腰间。

雷公说道：“勇气可嘉，但是你违背神禁，来此处不礼貌。

应当为你的罪行受到惩罚。

”狄仁杰脸上露出一丝愧疚之色，他向雷公表达了自己的善意和对雷电力量的好奇。

雷公静静地听着，最终被狄仁杰的诚意所打动。

他说：“尽管好奇心是人类的本性，但雷电之力乃是天神禁地。

你若想一睹雷电的神奇与威力，需用心行善，以赢得雷电力量的认可。

”狄仁杰向雷公郑重地答应了自己将来永远守护善良和对抗邪恶的决心。

雷公满意地点了点头，将雷电之力传授给了狄仁杰。

从此以后，狄仁杰成为了雷电的守护者。

他用雷电之力驱逐了邪恶的势力，平抑了天地间的动乱，为人间带来了和平与安宁。

这个关于雷神的神话故事告诉我们，雷电之力是神圣而强大的。

只有那些具有正直善良的人，才能获得雷电之力的认可和使用它的权利。

雷电之力是为了保护善良，惩罚邪恶，确保正义的存在而存在的。

因此，我们应当时刻保持正直善良，远离邪恶，以赢得雷电之力的认可，为人间带来美好的社会和谐。

科普我们来看看道教的雷部系统有多庞大

科普我们来看看道教的雷部系统有多庞大雷神信仰起源于我国先民对于雷电的自然崇拜，雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。

周以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。

”九天应元雷声普化天尊△雷祖九天应元雷声普化天尊，是道教雷部的最高神。

《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。

他下辖一个复杂的雷部组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。

雷部将主帅据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称雷部有1、四府九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；2、六院太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；3、诸有司天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。

雷部诸将帅每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾诸部雷神、官吏、将吏”。

且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”，均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。

△雷部诸将帅三十六雷公是经称诸司中有三十六雷公，分天、地、人三类，每类十二名。

1、天雷十二神霄雷公、五方雷公、行风雷公、行雨雷公、行云雷公、布泽雷公、行冰雷公、行霄雷公、飞砂雷公、食粜雷公、伏魔雷公、吞鬼雷公。

2、地雷十二纠善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、扶危雷公、救病雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公。

3、人雷十二收瘟雷公、摄毒雷公、却祸雷公、除祸雷公、破祸雷公、破庙雷公、封山雷公、伏虎雷公、打虎雷公、灭尸雷公、破障雷公、管魄雷公、荡怪雷公。

这三十六雷公掌三十六天曹刑律，严格遵照九天应元雷声普化天尊的命令，代天实施刑罚，经称“雷司布令行至疾如风火，不可留停，降泽之处有矛，震雷之声有数，可旱即旱，可雨即雨，必奉帝令”。

神话中的雷神雷神掌管着雷电能够带来力量和威严

神话中的雷神雷神掌管着雷电能够带来力量和威严神话中的雷神雷神，在古老的神话中，是掌管雷电的神灵。

雷神具有强大的力量和威严，被视为天空的统治者，能够引发雷电、掌控天威，深受人们的敬仰和崇拜。

在各个文化中，雷神的形象和故事都有所不同，但他们共同的特点是拥有无可匹敌的力量和令人肃然起敬的威严。

1. 起源和形象雷神的起源和形象在不同的文化中有所差异，但都与天空和雷电有关。

在古希腊神话中，最著名的雷神是宙斯（Zeus）。

宙斯是奥林匹斯众神的主宰，他挥舞着雷霆，掌控着天空中的闪电和雷鸣。

宙斯通常被描绘为一个巨大的男性神祇，手持雷电之物。

在北欧神话中，最有名的雷神是索尔（Thor）。

索尔是北欧神族的强大战士和保护神，他拥有一把神锤“姆伦尼尔”（Mjölnir），据说他能够用它引发雷电并摧毁山川。

索尔的形象通常是一个强壮的红发战士，穿着战衣，手持神锤。

2. 力量和威严雷神所具有的力量和威严是各种神话中重要的主题。

雷电是一种自然力量，强大而不可抗拒。

雷神能够操控雷电，代表着天地之间的联系和宇宙的秩序。

他们的力量和威严使人们对他们心生敬畏，对他们的地位和力量感到敬仰。

雷神的力量通常与掌握天气有关。

闪电和雷鸣象征着雷神的愤怒和力量。

经常有故事描述雷神使用雷电来对抗敌人，保护人民或维护正义。

雷神的力量也经常被用来解释自然现象，例如雷雨和强风。

3. 神话故事各种神话中有许多有关雷神的故事，这些故事展示了他们的力量、威严和人性。

宙斯和索尔都有许多著名的故事。

在希腊神话中，宙斯经常以雷电的形式出现，表明他的存在和统治。

他与其他神祇和人类之间的互动是古希腊神话中许多故事的重要情节。

例如，宙斯被描述为与他的妻子赫拉发生冲突，他的雷电被描绘为一种惩罚和警告的力量。

索尔在北欧神话中也有许多受人喜爱的故事。

在一次冒险中，他与巨人们战斗，通过使用他的神锤击败了强大的敌人。

这个故事强调了索尔的勇气和力量，以及他作为保护神的角色。

雷公助威雷公帮助人们赶走了恶魔保护了人间和平

雷公助威雷公帮助人们赶走了恶魔保护了人间和平雷公助威，雷公帮助人们赶走了恶魔，保护了人间和平自古以来，雷公一直是神话传说中的存在。

在中国传统文化中，雷公被视为掌管雷电之神，威力无穷，执法严厉。

雷电的降临可以给人们带来巨大的毁灭力量，然而，雷公也是能够助人的存在。

他用他的力量赶走了恶魔，保护了人间的和平。

本文将探讨雷公的故事以及他所扮演的角色。

传说中，雷公是天空中最强大的神祇之一。

他手持雷电之锤，能够操控雷电的力量，使其落到恶魔头上。

恶魔是邪恶的化身，他们对人类造成了巨大的伤害和威胁。

而雷公就是为了保护人间和平而与恶魔进行斗争的神祇。

雷公为了赶走恶魔，经常会帮助凡人。

在一些民间传说中，有人目睹过雷公降临人间的场景。

当村庄遭受恶魔的侵袭时，雷公会借助他的雷电之力，将恶魔击退。

他的出现，给人们以希望，让恶魔知道他们无法肆无忌惮地伤害人们。

雷公的存在和力量，让人们相信正义能够战胜邪恶。

雷公的神力无穷无尽，但他也是有情感的。

在民间故事中，雷公常常表现出对人类的关怀和关心。

他看到人们受苦，饱受恶魔的折磨，决心要保护他们免受伤害。

他留下正义的印记，为人类带来和平和安宁。

雷公的形象在古代文学作品中也有所体现。

比如《封神演义》中的雷震子，他是雷公的化身，为保护人间和平而与妖魔鬼怪展开了一场殊死搏斗。

雷震子运用雷电之力，击败了许多恶魔，最终为人类赢得了胜利。

雷公的形象还常在绘画和雕塑艺术中出现。

他通常被描绘成一位英俊而威武的中年男子，手持雷电之锤，张扬着威严的气势。

这样的形象给人一种强大与安全感，让人们在面对困难和危险时心生依赖。

综上所述，雷公作为神话传说中的角色，以他巨大的力量和慈悲心肠，助威并帮助人们赶走了恶魔，保护了人间的和平。

他是人们的信仰和希望的象征，告诉我们正义能够战胜邪恶。

无论是在民间传说中还是文学艺术作品中，雷公都以他的英勇形象深深地影响着人们。

雷公的形象不仅代表着力量和威严，更代表了人们对正义与和平的追求。

神话传说雷神的守护

神话传说雷神的守护在古老的神话世界中，雷神是一位强大且威严的存在。

他掌握着天空中带来惊雷和电闪的力量，保护着人们免受邪恶势力的伤害。

雷神的守护使得世界充满希望和安全感。

让我们一起来了解关于雷神和他的守护的故事。

故事的起源可以追溯到远古时代。

当时，世界还处于混沌状态，人们生活在不确定和恐惧中。

恶魔和怪兽在黑暗中肆虐，人们无处可逃。

就在这个时候，雷神出现了。

雷神是一位身材高大、浑身肌肉发达的神祇。

他头戴金色头盔，手持银色雷电之锤。

他的眼睛如同闪电般炯炯有神，让人敬畏。

雷神的出现给了世界新的希望，人们对他产生了深深的依赖和敬意。

为了保护人类免受邪恶势力的侵害，雷神决定建立一支守护队伍，他们被称为“雷神的子民”。

这些子民被赋予强大的力量，可以在雷神的指引下保护人们的安全。

雷神的子民中最著名的一位是“雷霆战士”。

他身穿闪电纹路的铠甲，手持双刃战斧。

他的战斧能够释放出强大的雷电力量，可以摧毁一切阻挡他们的敌人。

每当邪恶再次出现，雷霆战士便会挺身而出，带领雷神的子民与之抗争。

此外，雷神还派出了两位精灵战士来协助雷霆战士。

他们分别是“风暴之剑”和“闪电之刃”。

“风暴之剑”可以引导出强风，将敌人击退。

“闪电之刃”则能够释放出闪电，给予敌人强大的打击。

雷神的守护不仅仅局限于人类，还包括了自然界的各个部分。

他能够阻止洪水的泛滥，助长作物的生长，并保护动植物免受灾难的侵袭。

雷神的守护使得人们的生活更加幸福和安宁。

虽然雷神的守护给了人们安全感，但人们也明白，自己同样需要保护自己。

雷神的子民不能时刻守护每个人，因此每个人都应该学会如何自我保护。

这包括了学习雷神的子民所擅长的技能，如勇敢和坚持。

人们还应该尊重自然，不要过度破坏环境，以免触怒雷神。

总之，雷神的守护给了世界以新生，并为我们提供了一种安全感。

通过雷神的力量和他的子民，人们可以在面对邪恶和危险时坚强地站起来。

然而，我们也应该明白，保护自己和保护世界是每个人的责任。

只有通过共同努力，我们才能创造出更加美好的未来。

雷神究竟是人头、猪头、狗头还是猴头？

雷神究竟是人头、猪头、狗头还是猴头？雷神，又称“雷公”、“雷师”，是我国古代神话中的司雷之神，后流传于民间并为道教所尊奉。

雷神崇拜源于原始人类对雷电自然威力的畏惧和困惑，是自然崇拜的一种。

我国民间信仰谓其能镇妖驱邪，惩治忤逆不孝的恶人，故多立祠祀奉，以祈其惩恶扬善。

道教谱系中又推出一位诸雷神之总管——九天应元雷声普化天尊（或真王），据说这位天尊在行雷时，只需槌击本部雷鼓一下，其他三十六面雷鼓，就会在三十六名雷神的大槌下一起轰响。

关于雷神的形象，从古至今对他的描述可谓形形色色。

最早的《山海经·海内东经》说：“雷泽中有雷神，龙身而人头。

鼓其腹，在吴西。

”即龙的身体，人的头。

明末清初的《历代神仙通鉴》也承袭了这种说法，该书卷二称雷公“龙身而人颊，自鼓其腹而鸣”，原来隆隆的雷声是雷神鼓腹而发出的。

但到了东晋干宝的《搜神记》，又说扶风所现之雷神“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”，变成了猴头。

这种说法很流行。

如明人徐应秋《玉芝堂谈荟》卷二十就说，广东某地所现之雷神“赤发狰狞，状如兽，头似猕猿，角肉翅青，手执绿玉斧”。

清人黄斐默《集说诠真》则说：“今俗所塑之雷神状，若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目。

脸赤如猴，下颚长而锐，足如鹰鹯，而爪更厉。

左手执楔，右手执槌，作欲击状。

”这大概是民间最认可的雷神形象了，以至于把猴脸和尖嘴称为“雷公脸”、“雷公嘴”。

《西游记》中描写孙悟空，最常用的词汇就是“毛脸雷公嘴”。

而在唐代文献中，雷神又多为猪头。

如房千里《投荒杂录》中说：“尝有雷民，因大雷电，空中有物，豕首鳞身，状甚异。

民挥刀以斩，其物踣地，血流道中，而震雷益厉。

其夕凌空而去。

自后挥刀民居室，频为天火所灾。

”这个雷神居然被人用刀砍了下来。

又如段成式《酉阳杂俎》中记载贞元间宣州所现之雷神，“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”，也是猪头。

此外还有说雷神是狗头的。

《元史·舆服志》中说：“雷公旗，青质，赤火焰脚，画神人，犬首，鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手持凿，运连鼓于火中。

初识道教：道教神仙之雷公电母

初识道教：道教神仙之雷公电母雷公是司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。

电母是司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。

雷电崇拜，起自上古。

战国屈原《远游》篇有句称「左雨师使经待兮，右雷公而为卫」；《离骚》中亦云：「鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在」。

丰隆，据汉王逸注，「一曰雷师」。

《山海经》中有多处关於雷神的记载，称雷神是「龙身而人头，鼓其腹」，当是兽形。

但汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，「若力士之容，谓之雷公。

使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。

其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也」。

雷公当是人形。

魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。

《搜神记》称雷神「色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴」。

闪电之职，古代亦由雷公兼司。

直至汉代才有电父之说。

大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。

唐崔致远有句称「使电母雷公，凿外域朝天之路」。

宋苏轼亦有诗称「麾驾雷公诃电母」。

宋元以後，电母更有名姓，《铸鼎馀闻》称「电母秀使者，名文英」。

《元史》的《舆服志》说到军中有「电母旗」，旗上画神人为女人形，「纁衣朱裳白裤，两手运光」。

明代小说《西游记》和《北游记》都写到电母，称"金光圣母"或"朱佩娘"。

雷公电母之职能，原来是管理雷电。

但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。

《史记》的《殷本纪》称「武乙无道，暴雷震死」。

王充《论衡》的《雷虚》篇称「盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人」，「其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁凈，天怒击而杀之。

隆隆之声，天怒之音，若人之响嘘矣」。

其雷电都具有代天行道、惩罚阴过、震死暴雷的意思。

道教继承中国古代对雷公电母的信仰。

唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。

北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法会元》称雷法之基础是「气」，「道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱吒雷霆」，而雷公作为主管雷霆的九天应元雷声普化天尊(即雷祖)的下属神灵，在施法中予以迎送、召唤、调遣和施雷等事。

说一说道教五雷

说一说道教五雷什么是“五雷”？五雷正法又称雷法。

汉族神话和道教中的法术之一。

雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，'东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。

'而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

概述内功在内功修炼上，五雷分属五脏。

五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。

此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。

《道法宗旨图衍义》：'希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。

是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。

故曰攒簇五雷。

（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也'道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。

王文卿《雷说》，'夫雷霆者，天地枢机。

''故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄'。

故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。

且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。

萨守坚《雷说》'雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。

'召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张'道体法用'，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。

内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。

道教讲'一气化三清'这一气便是混元一气，这混元一气便是道。

《王侍宸祈祷八段锦》：'天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。