梁启超的道德革新思想

他 认 为 从 道 德 起 源 上 看 ，道 德 是 群 居生 活 的 需
洋务 运动 的器物层 向戊 戌变法 的制度 层 曲折 递进 。 要 ， 它的作用就在于利群 ， 即有利于群体公益 ， 有益于
“ 日维 新 ” 败后 ， 启 超 进 行 了 理 论 反 思 ， 认 为 群体的巩固和发展。所以， 百 失 梁 他 公德是个人对社会 、 国家应
过 中西 比较 ，梁启超对传统 道德和 国民性进 行 了深
为更清楚地 区分二者 ． 他援引法学中的公法 与私
刻反思 ，以期 在中 国建立 近代化 的社会 伦理 和 国家 法概念 ， 认为公德 、 私德“ 可以法律上公法 、 私法之范围 。１ １ ６ ６ 私法 的划分源 自古 罗马， 法学家乌 伦理 观念 。近代化 伦理讨 论围绕 公德与私德展开 ， 在 证 明之” ￣ 公法 、
中国近代伦理 建设领域他首次 区划 了这对概念 。
一
尔比安认 为“ 公法是有关罗马国家稳定的法 ， 即涉及城
邦 的组 织 和结构 。”１ 优 士 丁尼 认 为 ：公 法 是关 系 到 １ ２ “ “
罗 马人 的公 共 事务 之 状况 的 法律 ，私 法 是关 系到 个 人 个 政 治 国家 不能 插 手 的市 民社 会 领域 ，维 护 市 民权
人相善 其群者谓 之公德 。”１ 私德指一私人 之独善 构 和 制度 基 础 。 １ 世 纪 以 降 ， 西 方法 学 和 伦理 学 的 １ｏ ￣ ６ ６ ９ 随 其身和一私人与他私人 交涉之道义 ；公德指 的是一
收稿 日期 ：０ ６ ０ － ０ ２ ０— ９ ２
作者 简介： 朱修玲 （９ ８ ）女 ， １７ 一 ， 山东烟台人， 市教研室教研 员， 南京 南京大学哲学系硕上研究生 。
、
因西补 中： 倡公德 以造新 民
１０ ９ ２年梁启超撰著《 论公德》 一文 ， 正式提出了公 利益 的法律” 公 、 。 私法划分的实质功能在于划定 了
德和私德概念 ， 并将公德作为国民道德改造的 目标 。
一
他 在开篇指 出 ：人人 独善其 身者 谓之 私德 ， “ 人 利 ， 限制国家权力。这是公德 、 私德真ｊ 成立的社会结 Ｅ
中图分类号 ：Ｋ ５ ２１
文献标识 码 ：Ａ
文章编号 ：１７ － ３ ９ ２０ ）６ ０ ９ — ４ ６ ３ ２ ５ （０ ６ ０ － ０ １０
１ ９世纪 中期至 ２ Ｏ世纪初 ， 建设近 代化国家始终 私 人 对 于 一 团体 之 事 。
是中 国社会 面对 的时代主题 ，国家近代化的探索 由
要 ：梁启超是研 究 中国伦理近代化不 可绕避的学者 。 公德” “ “ 、私德 ” 是他道德革新思想 中的两个核
心概念 。梁启超的道德革新思路 经历 了一个 由因袭西方发现我 国旧伦理 的缺 陷， 出培 育公德 的 目标 。 提 到规 抚使 之 回９ 中国传统 ， ２ － ／ 扶植私德以建公德 的路径 。在解 决公私德 对立的Ｉ题 中他创 获 了一套使公德 、 ＇ － １ 私德 并
会和 国家伦理 。“ 旧伦理之分类 ， 日君 臣 ， 日父子 ， 现实可依赖 的路径 。 曰 不顾民性 国情 空降式 的传播西方 兄弟 ， 日夫妇 ， 日朋友 ； 新伦理 之分 类 ， 日家族 伦理 ， 伦 理观念 ， 昌言进 化 、 自由 、 平等 ， 只会造成假文 明之 日社会 （ 即人群 ） 伦理 ， 日国家伦理 。旧伦 理所重者 ， 名 而行破坏秩序之实 的恶果 。“ 不意此经久腐败之社 遂非文明学说所遽能移。 于是 自由学说入 ， 不以之 则一私人对 于一 私人之事 也 ：新伦理所 重者则一 私 会 ，
欲使 国家在器物层 、 制度层有所维新， 必先维 新 国民 ， 尽的义务 ， 向本群本国之公利公益 ， 指 是社会和国家得 与此对应 ， 私德便是个人对 自身或其他 将 国家近代化探索路径深入到价值层面。由此 ， 他开 以成立的基础 。
是 始关 注价值层 的核心 问题—— 国 民道德 的改 造 。通 私 人 的伦 理 规范 ， 个 人道 德 人格 得 以成 立 的基础 。
是从边沁 、 密尔那里受到启 发并发挥 了这对概念。
若 干焉 ， 自社会名誉之制裁者若干焉 。 得 而此 三者 ， 在 梁 氏划 分 了公德 和私 德 ，并依据它们对 中国旧 今 日之 中国能有之乎？吾有 以知其必不能也。 不能而 伦理和西式新伦 理进行 了比较 。他发现 中国 旧伦理 犹 云欲以新道德 易 国民 ， 所谓磨砖 为镜 、 沙求饭 是 炊 的一个大缺 陷 ： 重私德轻公德 ， 日重 家庭 伦理轻 社 也 。” 一 他很快 意识 到 ： 中国建设西式伦理缺乏 或 ｒ Ｊ 在
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南 通 大 学 学报 ・ 社会 科 学版 第２ ２卷 第 ６期
双 月 刊 ２ ０ ０ ６年 Ｉ １月 出版
梁 启 超 的 道 德 革 新 思 想
宋修ห้องสมุดไป่ตู้玲
（ 京 市教 学 研 究 室 ， 苏 南 京 ２ ００ ） 南 江 １０ ８
摘
（ｒ ａ ｔｉ ） ｐｉ ｔ ｅ ｃ 和公 共伦￣ ｐ ｂｉ ｅ ｉ ） ｖｅ ｈｓ ￥（ ｌ ｔ ｃ 这对概念 以 社 会所不具备 的。 窃尝举泰西道德之原质而析分之 ， ｕ ｃ ｈｓ “
澄清道德和法律的关系。从梁 氏的知识背景分析他应 则见其得 自宗教之制裁者若干焉 ， 自法律之制裁者 得
行 不 悖 的道 德 学框 架 。这 一 转 变历 程展 现 了道 德 改 革 由传 统 走 向现 代 、 西 方 营 卫 中国 、 外在 规 范 落 实于 以 从
内在精神 ， 步步深入 的建设理路 ， 可以为我 国伦理 现代化 的探 索提供借鉴。
关键 词 ： 梁启 超 ； 理 近 代 化 ； 伦 公德 ； 私德
９ｌ
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塞堡 玲
发展，公德 和私德的概念首先在功利主义者的著作中 渐有较全 面的认识 。 他发现西方伦理有其赖 以支撑 的
出现。边 沁在《 道德与立法原理导论》 中引入私人伦理 宗 教 、 政治法律制度 、 舆论监督等社会基础 ， 这是 中国